Еврейский Новый Завет
1 Следовательно, мои дорогие друзья, поскольку нам даны эти обещания, давайте очищаться от всего, что может осквернить тело или дух, и станем добиваться совершенной святости из почтения к Богу.
2 Дайте нам место в своих сердцах — мы никого не обидели, мы никого не развратили, мы никем не воспользовались в корыстных целях.
3 Говорю это не для того, чтобы обвинить вас, поскольку, как я уже сказал, в наших сердцах для вас есть место, живем ли мы вместе, либо вместе умираем;
4 я уверен в вас, я горжусь вами; вы наполняете меня надеждой; и, несмотря на все наши беды, радость моя безмерна.
5 Ибо, действительно, когда мы пришли в Македонию, наши тела не имели покоя, но мы попадали во всевозможные беды — нападки извне и мрачные предчувствия внутри.
6 Но Бог, ободряющий упавших духом, ободрил нас приходом Тита!
7 А кроме его прихода нас поддержало и то, как воодушевлён он был, благодаря вам, рассказывая, как вы хотите увидеть меня, как сопереживаете вы моему положению, как ревностно вы защищаете меня — эта весть ещё больше обрадовала меня!
8 Если я причинил вам боль своим письмом, то не жалею об этом. Хотя я и сожалел об этом прежде, однако вижу, что то письмо огорчило вас лишь на некоторое время;
9 сейчас же я радуюсь не тому, что доставил вам боль, но тому, что эта боль вернула вас к Богу. Ибо вы перенесли эту боль так, как требует того Бог, так что мы совершенно не навредили вам.
10 Страдание, воспринимаемое так, как оно воспринимается Богом, способствует оставлению греха и возвращению к Богу, что ведёт к спасению, и нет в этом ничего достойного сожаления! Если же воспринимать страдание так, как делает это мир, это влечёт за собой смерть.
11 Только взгляните, к каким результатам привело то, что вы восприняли страдание с точки зрения Бога! Какое искреннее усердие, какое страстное желание очиститься, какое негодование, какой страх, какая жажда, какая ревностность, какая готовность навести во всём порядок! Во всём вы показали себя невиновными в данном деле.
12 Поэтому, хотя я и писал вам, это было не ради обижающего и не ради обиженного, но для того, чтобы перед Богом вы сами убедились в том, насколько глубоко ваше посвящение нам.
13 По этой причине мы и ободрились. Помимо того, что сами мы ободрились, ещё больше мы радовались, видя, как счастлив Тит, поскольку все вы успокоили его разум.
14 Ибо я хвалился вами перед ним, и теперь мне не пришлось стыдиться этого. Напротив, так же, как верно всё то, что мы говорили вам, верной оказалась и наша похвала перед Титом.
15 И в своём сердце он привязывается к вам всё больше, когда вспоминает, с какой готовностью вы повиновались, и как вы приняли его с уважением и почтением.
16 Я рад, что могу полностью доверять вам.
Новой Женевской Библии
7:1 такие обетования. Имеются в виду ветхозаветные обетования, цитированные в 6:16−18.
очистим себя. Освящение предполагает активное соучастие самого освящаемого (Флп 2:12−13).
от всякой скверны плоти и духа. Некоторые грехи (напр., пьянство или обжорство) оскверняют тело, иные же (такие, как злобность или зависть) оскверняют душу. Очиститься следует от тех и других.
7:4 Хотя лжеапостолы, а с ними, возможно, и некоторые члены общины еще противились Павлу, сам Павел относился к коринфской общине с большой любовью и доверием.
7:5 Отсюда следует продолжение повествования, прерванного на 2:13. Этот стих позволяет понять, в какое смятение была повергнута душа Павла тем, что глубоко любимая им община вышла из повиновения Господу.
в Македонию. Область на севере Греции, через которую лежал путь Павла в Коринф (см. ком. к 2:12−13).
7:6 Тит, наконец, прибыл в Македонию с утешительными для Павла вестями о коринфянах.
7:8 См. ком. к 2:3−4.
7:9 ради Бога. Т.е. осознали вину перед Богом.
7:10 покаяние. Это — отвращение от греха и искренняя решимость бросить определенный грех (или грехи) и отдаться в повиновение Богу. Здесь это слово не означает первоначальное покаянное обращение, которое неизменно сопутствует истинной спасающей вере (Мк 1:15; Деян 3:19; Деян 17:30; Деян 26:20), а обращение от греха к жизни, достойной христианина.
ко спасению. Здесь это слово указывает на возрастание в христианской жизни. Печаль ради Бога (см. ком. к ст. 9) и покаяние ведут к духовному возрастанию христианина.
печаль мирская. Сожаление о благах мира сего.
7:11 Когда Тит доставил коринфянам «строгое послание» (см. ком. к 2:3−4), они отозвались на него именно так, как надеялся Павел.
7:12 не ради оскорбителя. Вряд ли это был человек, обвиненный в кровосмесительной связи (см. 1Кор 5:1); хотя на протяжении истории Церкви многие придерживались именно такого толкования этого стиха.
7:15 вы приняли его со страхом и трепетом. Эти слова следует понимать в контексте ст. 9−11.