Еврейский Новый Завет
1 Суть сказанного мною в том, что, пока наследник ещё мал, он ничем не отличается от раба, хотя является законным владельцем имения;
2 до назначенного отцом срока он находится в подчинении у наставников и попечителей.
3 Так же и с нами — будучи "детьми", мы были рабами духов стихий вселенной;
4 а в назначенный срок Бог послал Своего Сына. Он родился от женщины, родился в той культуре, где нормой было законническое искажение Пятикнижия*,
5 чтобы искупить находящихся в подчинении подобному законничеству и, таким образом, дать нам возможность стать сыновьями Бога.
6 А так как вы сыновья, Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, Духа, который взывает: "Дорогой Отец*!".
7 Итак, благодаря Богу, ты уже не раб, а сын, а если ты сын, то и наследник.
8 В прошлом, когда вы не знали Бога, вы, словно рабы, служили существам, которые, в действительности, не боги.
9 Теперь же вы знаете Бога, и, более того, Бог знает вас. Как же так вышло, что вы вновь обратились к этим немощным и жалким духам природы? Неужели вы хотите вновь стать их рабами?
10 Вы соблюдаете особые дни, месяцы, времена и годы!
11 Я боюсь за вас, боюсь, что мой труд среди вас был напрасен!
12 Братья, умоляю вас, поставьте себя на моё место, в конце концов, ведь и я ставлю себя на ваше место. Дело не в том, что вы плохо обошлись со мной, —
13 вы знаете, что в первый раз я провозгласил вам Добрую Весть, будучи болен;
14 и хотя из-за моего физического состояния вы могли подвергнуться соблазну отнестись ко мне с презрением, вы не проявили ни малейшего пренебрежения или неприязни. Напротив, вы радушно приняли меня, словно Божьего ангела, словно самого Мессию Иисуса*!
15 Что же тогда стало с той радостью, которую вы испытывали? Ибо я могу засвидетельствовать, что, будь у вас такая возможность, вы бы выдавили себе глаза и отдали их мне.
16 Неужели теперь я стал вашим врагом только потому, что говорю вам истину?
17 Действительно, эти учителя весьма ревностны по отношению к вам, но их побуждения нечисты. Они хотят разъединить вас с нами, чтобы вы стали ревностны по отношению к ним.
18 Быть ревностным хорошо, но только тогда, когда и мотивы хорошие. В самом деле, будучи с вами и отсутствуя,
19 мои дорогие дети, я снова и снова испытываю муки рождения, связанные с вами, и всё это будет продолжаться до тех пор, пока Мессия не отобразится в вас.
20 Я хотел бы находиться сейчас с вами и говорить другим тоном. Не знаю, как мне с вами быть.
21 Скажите мне вы, желающие быть в подчинении системе, возникшей в результате искажения Пятикнижия* и превращения её в законничество, разве вы не слушаете, что говорит само Пятикнижие*?
22 Оно говорит, что у Авраама* было два сына, один от рабыни, а другой от свободной.
23 Тот, который от рабыни, появился на свет в результате ограниченности человеческих возможностей, а тот, который от свободной, родился благодаря чудотворной силе Бога, исполняющего Своё обещание.
24 Итак, в связи с этим можно сделать толкование*: Две женщины представляют собой два договора. Один с горы Синай, рожающий детей для рабства, — это Агарь.
25 Агарь — это гора Синай в Аравии; она соответствует нынешнему Иерусалиму*, поскольку находится в рабстве вместе со своими детьми.
26 Однако тот Иерусалим*, что выше, свободен, и является нашей матерью;
27 так как в Еврейских Писаниях* сказано: "Ликуй, бесплодная, не рожавшая! Воскликни и возгласи, не мучившаяся родами, так как у покинутой будет больше детей, чем у имеющей мужа!"
28 Вы, братья, подобно Исааку*, являетесь детьми, о которых идёт речь в обещании Бога.
29 Но так же, как тогда рождённый в результате ограниченности человеческих способностей преследовал того, кто родился благодаря сверхъестественной силе Духа, так и теперь.
30 И всё же, что говорят Еврейские Писания*? "Прогони эту рабыню вместе с её сыном, так как сын рабыни не будет наследовать вместе с сыном свободной!"
31 Итак, братья, мы не дети рабыни, а дети свободной.
Новой Женевской Библии
4:3 вещественным началам мира. Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.
4:4 пришла полнота времени. Последние века (1Кор 10:11) — время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.
Бог послал Сына Своего. Иисуса Христа — Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.
подчинился закону. Хотя Христос был без греха (2Кор 5:21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3:10−14).
4:5 чтобы искупить. Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом — кровью Его Сына (1Пет 1:17−18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф 20:28).
подзаконных. Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3:13−14).
усыновление. О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх 4:23; Ис 1:2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим 8:9−17).
4:6 Авва. Арамейское слово, означающее «Отец» (Мк 14:36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.
4:8 До обращения галаты были подчинены «началам» языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4:3).
4:9 получив познание от Бога. Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.
возвращаетесь. Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения — означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.
4:10 Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.
4:17 ревнуют. Т.е. заботятся, пекутся.
4:22 двух сынов. Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт 21:1−6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.
4:23 Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт 18:14; Лк 1:37).
4:24 иносказание. Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.
4:25 Гора Синай. Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх, гл. 19−34).
нынешнему Иерусалиму. Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.
4:26 вышний Иерусалим. Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.
4:31 мы дети... свободной. Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим 6:1 — 7:6).