Еврейский Новый Завет
1 Ибо в Пятикнижии* — тень будущих благ, а не само проявление их сутей. Потому оно никак не может одними и теми же нескончаемыми жертвами, повторяющимися из года в год, привести к цели приходящих к Святилищу принести их.
2 Иначе, разве не прекратили бы приносить подобные жертвы? Ведь если люди, совершающие богослужение, были очищены раз и навсегда, то на их совести уже нет греха.
3 Но, напротив, жертвы эти из года в год служат напоминанием о грехах.
4 Поскольку невозможно, чтобы кровь быков и козлов устраняла грехи.
5 Поэтому, входя в мир, он говорит:
6 Жертв и приношений Ты не пожелал, но приготовил мне тело; всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
7 Тогда сказал я: "Вот, в свитке книжном написано обо мне, я пришёл исполнить волю Твою".
8 Сказав вначале: "Ты не пожелал жертв, приношений, всесожжений и жертв за грех, они неугодны Тебе", то есть всё то, что приносится в соответствии с Пятикнижием* —
9 а затем: "Вот, я пришёл исполнить волю Твою" — он устраняет первую систему, чтобы утвердить вторую.
10 Именно в связи с этим завещанием мы были отделены для Бога и наделены святостью, однажды и навеки, через приношение тела Мессии Иисуса*.
11 Всякий священник* ежедневно стоит в служении, снова и снова принося те же самые жертвы, которые никогда не смогут устранить грехи.
12 Этот же, навеки принеся одну единственную жертву за грехи, сел по правую руку от Бога,
13 чтобы отныне ждать, пока его враги станут подножием ног его.
14 Ибо одним приношением он навеки привёл к цели отделённых и освящённых для Бога.
15 И Святой Дух* также свидетельствует нам об этом; поскольку, сказав:
16 "Вот какой договор заключу Я с ними после тех дней, — говорит Господь*, — вложу Я Пятикнижие* Моё в сердца их, и напишу Я его в мыслях их" —
17 далее добавляет: "И грехов их и неправды Я не буду больше вспоминать".
18 Там же, где есть прощение за всё это, нет больше необходимости в приношении за грехи.
19 Итак, братья, мы можем с уверенностью воспользоваться тем путём в Святая Святых, который был открыт для нас кровью Иисуса*.
20 Он, посредством своей плоти, торжественно утвердил его для нас как новый и живой путь через занавес*.
21 И есть у нас великий священник* над домом Божьим.
22 Потому, давайте приближаться к Святая Святых с искренним сердцем, с полной уверенностью, источником которой является доверие [Богу], с сердцами, окроплением очищенными от нечистой совести, и с телами, омытыми чистой водой".
23 Давайте и дальше без колебаний держаться за признанную нами надежду; поскольку Давший обещание, заслуживает доверия.
24 Будем внимательны друг ко другу, побуждая друг друга к любви и добрым делам,
25 не пренебрегая собраниями общины, что у многих уже вошло в привычку, но ободряя друг друга. И давайте поступать так с ещё большим усердием по мере того, как приближается День.
26 Ведь если мы сознательно продолжаем грешить после того, как получили знание об истине, не остаётся более никакой жертвы за грехи,
27 а только вселяющее ужас ожидание Суда, яростного огня, который пожрёт врагов.
28 Тот, кто пренебрегает Пятикнижием* Моисея*, безжалостно предаётся смерти на основании слов двух или трёх свидетелей.
29 Представьте, насколько более тяжким будет наказание для того, кто попирает Божьего Сына; кто не относится с должным почтением к крови договора, наделившей его святостью; кто оскорбляет Духа, дарующего Божье благоволение!
30 Ибо мы знаем Того, Кто сказал: "Я несу ответственность за мщение, Я воздам" — и ещё: "Господь* будет судить Свой народ".
31 Страшно попасть в руки живого Бога!
32 Вспомните прежние дни, когда, получив свет, вы выдержали тяжкое испытание страданиями,
33 подвергаясь публичному унижению и гонениям, или же преданно становясь на сторону тех, кто испытывал подобное отношение.
34 Ибо вы разделяли страдания с теми, кто находился в заточении. Кроме того, когда было расхищено ваше имущество, вы приняли это с радостью, поскольку знали, что имеете нечто лучшее и непреходящее.
35 Потому не теряйте своего мужества, которое заслуживает великой награды.
36 Ибо вы должны держаться до конца, чтобы, исполнив волю Бога, получить обещанное Им.
37 Так как: "Ещё немного, совсем немного! Приходящий придёт непременно; не опоздает.
38 А праведник жив будет доверием, если же поколеблется, то не будет угоден Мне".
39 Мы же не из тех людей, которые колеблются и погибают; напротив, мы сохраняем доверие и, таким образом, спасаем собственные жизни!
Новой Женевской Библии
10:1 тень будущих благ. Т.е. закон служил прообразом благодати, пришедшей с новым заветом.
сделать совершенными. Закон не мог единожды и окончательно очистить приходящих к Богу от греха, сделать их совершенными, т.е. не нуждающимися в дальнейшем очищении.
10:3 напоминается о грехах. Закон не мог служить средством освобождения от греха, ибо «законом познается грех» (Рим 3:20). Состоящие под законом грешники таковыми и оставались: Бог «помнил» об их грехе, закон же служил средством для напоминания об этом грешникам.
10:5 тело уготовал Мне. В еврейском тексте Пс 39:7, откуда цитируются данные слова, сказано: «Ты открыл мне уши» (ср. Ис 50:5). Автор послания, следуя за греческим переводом Ветхого Завета (Септуагинтой), обобщает смысл данного псалма. Кроме того, если псалмопевец писал псалом задолго до пришествия Христа и, водимый Духом, мог мыслить только в прообразах, то автор послания знал абсолютно точно, Кто стоит за этими образами.
10:7 в начале книги. В Ветхом Завете, прообразы которого указывают на Христа.
10:8 Этот стих подразумевает всю систему ветхозаветного жертвоприношения.
10:9 иду исполнить волю Твою. См. Ин 4:34; Ин 5:30; Ин 6:38−39; ср. Лк 7:30.
10:10 См. ком. к ст. 9.
10:15 О сем свидетельствует... Дух Святый. В Послании к Евреям, как и в других книгах Нового Завета, подчеркивается, что Дух является подлинным Автором Священного Писания (3:7; 9:8; Деян 4:25). См. статью «Авторитет Писания».
10:16−17 Две цитаты из Иеремии (гл. 31) служат подтверждением, что принесенная Христом единократная жертва навсегда освящает верующих в Него (ст. 16) и служит достаточным основанием для прощения грехов (ст. 17).
10:19 входить во святилище. Имеется в виду небесное святилище, вход в которое открыт искупительной жертвой Христа.
10:20 через завесу, то-есть плоть Свою. Образное выражение. Автор идентифицирует завесу в храме и тело Христа. Уподобление основано на том, что завеса, закрывавшая вход в Святое Святых, разорвалась сверху донизу (6:19; 9:3; Мф 27:51), также и тело Христа было распято, чтобы кровь Его открыла доступ в небесное святилище (ст. 19).
10:23 верен Обещавший. Эти слова в равной степени имеют отношение и к Отцу, и к Сыну.
10:25 См. статью «Определение подлинности местных церквей».
дня оного. Или «дня Господнего». Имеется в виду Второе пришествие Христа.
10:26 произвольно грешим. Христиане, считающие себя безгрешными, подвергаются самообольщению (1Ин 1:8); те же, кто осознает свою греховность, не должны отчаиваться в получении благодати (4:16; 1Ин 2:1−2). Умышленный же грех направлен против жертвы Христовой, очистительной силы Его крови и является оскорблением Духу Святому (6:6; 10:29). Грешащий преднамеренно тем самым отвергает дарованную во Христе благодать, прощение грехов и мир с Богом.
10:28 отвергшийся закона Моисеева. Обратившийся от Бога к идолам (Втор 17:2−7).
10:29 Насколько благодать нового завета превосходит закон ветхого, настолько отвержение ее серьезнее пренебрежения законом.
10:30 Господь будет судить народ Свой. Две цитаты из песни Моисея (Втор 32:35−36) свидетельствуют, что Бог намерен судить согласно завету, при этом выделяя тех, кого Он считает Своими, из прочих (ср. 1Пет 4:17).
10:32−39 Как и в 6:19 — 7:12, автор уравновешивает суровость предупреждения ободрением, описывая плоды благодати.
10:33 Публичные поношения, аресты и другие преследования сопровождали эдикт Клавдия (49 г. до Р.Х.), которым евреи изгонялись из Рима (см. Введение: Время и обстоятельства написания).
10:34 моим узам сострадали. Эти слова позволяют отождествлять автора послания с апостолом Павлом (см. Введение: Автор).
имущество лучшее и непреходящее. Небесный Иерусалим и непреходящая ценность вечной жизни.
10:36 См. ком. к 6:11.
10:37−38 В этих стихах подразумевается Второе пришествие Христа, которое принесет воздаяние верным и отступникам.
10:39 Мы. Автор объединяет себя с адресатами послания.