Римлянам 3 глава

Послание к Римлянам апостола Павла
Еврейский Новый Завет → В переводе Лутковского

Тогда какое же преимущество имеет еврей? Какова ценность обрезания?

Итак, в чём же превосходство иудеев, или какая выгода от обрезания?

Велика в любом отношении! Прежде всего, евреям были вверены сами слова Божьи.

— Великое превосходство, и во всех отношениях, и прежде всего в том, что им вверено Писание Божье.

Если кто-то из них и не был верным, что из того? Неужели их неверность отменяет верность Бога?

Так что же? Если некоторые не уверовали, неверие их упраздняет ли верность Божью?

Да запретят Небеса! Бог будет прав, даже если все остальные окажутся лжецами! — как говорят Еврейские Писания: "Так что Ты, Боже, оказываешься правым в Своём слове и победишь в суде Твоём".

Быть не может! Бог истинен, каждый же человек — лжец, как написано: чтобы Ты оправдан был за слова Свои и победил, если будут судить Тебя.

Итак, если на фоне нашей неправедности ярче видна праведность Божья, что же скажем? Что Бог не прав, навлекая Свой гнев на нас? (Я говорю так, как обычно говорят люди).

Если же неправда наша выявляет правду Божью, то, по-человечески рассуждая, неужели мы скажем: Бог не прав, проявляя гнев Свой?

Да запретят небеса! Иначе как же Богу судить мир?

Быть не может! Как же тогда Бог будет мир судить?

"Но, — скажешь ты, — если благодаря моей лжи Божья истина укрепляется и приносит Ему большую славу, то как можно судить меня лишь за то, что я простой грешник?"

Итак, если благодаря моей лжи истина Божья, к славе Его, преумножается, почему же я все-таки осужден как грешник?

И в самом деле! Почему бы не сказать: (как порочат нас некоторые, заявляя, что мы говорим подобное) "Давайте делать злое, чтобы из этого вышло что-нибудь доброе"? В отношении таких людей справедлив суд!

И, — как некоторые, злословя о нас, утверждают, будто мы так говорим, — не творить ли нам зло, чтобы вышло добро? Осуждение таковых справедливо.

Итак, разве мы, евреи, лучше? Не совсем; ибо я уже доказал, что все люди, евреи и язычники, одинаково находятся во власти греха.

Так что же? Имеем ли мы превосходство? Не вполне, ибо, как я уже показал, и иудеи, и эллины — все под грехом,

Как говорят об этом Еврейские Писания: "Нет ни одного праведного, ни одного! — Никто не разумеет,

как написано: нет праведного, нет ни единого,

никто не ищет Бога,

нет разумного, нет взыскующего Бога,

все отвернулись и в это мгновенье стали бесполезными; нет ни одного, кто знает доброту, ни одного!

все сбились с пути (истинного), все вместе пропали; нет творящего добро, нет ни одного.

Их глотки — открытые могилы, языками вводят в заблуждение. Змеиный яд под губами их.

Гортань их — гроб отверстый, и языки их разносили ложь; змеиный яд течет с их губ,

Их уста полны проклятий и горечи.

полны уста их горечи и злобы;

Их ноги торопятся пролить кровь,

они не медлят при пролитьи крови,

на путях их разрушение и муки,

на их путях — лишь боль и разрушенье,

и путь мира не известен им.

путь мира им не ведом

Нет страха Божьего пред очами их".

и страха Божьего у них перед глазами нет.

Более того, мы знаем, что все, что говорит Пятикнижие, относится к тем, кто живет в рамках Пятикнижия; чтобы можно было затворить уста любого человека и показать всему миру, что он заслуживает Божьего воздаяния.

Мы же знаем, что, когда говорит закон, он обращается лишь к тем, кто под законом, дабы закрылись все уста, и весь мир оказался виновен перед Богом,

Ибо в Его глазах никто из живых не может оказаться праведным лишь благодаря законническому исполнению заповедей Пятикнижия, поскольку Пятикнижие ясно показывает людям, насколько они грешны.

поскольку исполнением предписаний закона не будет оправдан ни один человек, ибо грех познается благодаря закону.

Но вот, независимо от Пятикнижия, был явлен Божий путь оправдания людей в Его глазах — хотя Пятикнижие и Пророки тоже свидетельствуют о нём —

Ныне же, независимо от закона, стала явной праведность Божья, о которой свидетельствуют закон и пророки, —

и это оправдание приходит от Бога через верность Мессии Иисуса ко всем, кто верит непрестанно. Ибо нет различия между евреем и язычником,

праведность Божья, через веру в Иисуса Христа предназначенная всем и достигаемая всеми верующими, ибо нет различия,

поскольку все согрешили и не смогли заслужить похвалы от Бога.

так как все грешны и не имеют надежды на славу от Бога,

По Божьей благодати, незаслуженно, всем дарован статус праведников перед Ним, благодаря поступку, искупающему нас от нашего порабощения греху, совершённому Мессией Иисусом.

будучи оправданы даром — по благодати Его искуплением Иисуса Христа,

Бог предоставил Иисуса в качестве искупления за грех, благодаря его верности в жертвенной смерти с пролитием крови. Таким образом доказана праведность Божья; потому что в снисходительности Своей Он [оставляя без наказания или воздаяния] прошёл мимо грехов, совершённых людьми в прошлом;

Которого Бог принес в жертву очищения кровью Его, — чрез веру, чтобы восторжествовала справедливость Божья, так как прежде совершаемые грехи прощались

и таким образом доказана Его праведность в настоящем веке тем, что Сам Он праведен, и что именно Он делает людей праведными на основании верности Иисуса.

по долготерпению Его; дабы и сейчас восторжествовала справедливость Его (Бога) праведного и оправдывающего верующих в Иисуса.

Итак, уместно ли хвастовство? Ни в коей мере! Какое Пятикнижие исключает его? Основанное на законническом соблюдении правил? Нет, Пятикнижие, основанное на доверии [Богу].

Итак, где же похвала? — Уничтожена. Каким законом? Законом дел? — Нет, но законом веры,

Потому мы придерживаемся мнения, что человек будет оправдан Богом на основании доверия Ему, а это не имеет отношения к законническому соблюдению повелений Пятикнижия.

ибо мы считаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Разве Бог является только Богом евреев? Не Бог ли он и язычников? Да, действительно, Он также Бог язычников;

Разве Бог — Бог иудеев только, но не язычников? Конечно, и язычников!

потому что, как вы знаете, Бог один. Потому обрезанных Он сочтёт праведными на основании доверия, а также и необрезанных посредством того же доверия.

Если же Бог един, то Он оправдывает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру.

Значит ли это, что мы упраздняем Пятикнижие подобным доверием [Богу]? Да запретят небеса! Напротив, мы укрепляем Пятикнижие.

Итак, упраздняем ли мы закон верою? Быть не может! — Мы закон утверждаем.

« 2 глава 4 глава »