Бытие 5 глава — Библейской Лиги ERV → Толкования Августина

Первая книга Моисеева. Бытие
Библейской Лиги ERV → Толкования Августина

Библейской Лиги ERV

¹ Вот книга о родословной Адама. Бог сотворил людей по Своему подобию,

² сотворил мужчину и женщину и в день сотворения благословил их и назвал их людьми.

³ Когда Адаму было 130 лет, у него родился ещё один сын, его точное подобие. Он назвал своего сына Сифом.

⁴ После рождения Сифа Адам прожил ещё 800 лет, и за это время у него родились другие сыновья и дочери.

⁵ Всего Адам прожил 930 лет, а потом умер.

⁶ Когда Сифу было 105 лет, у него родился сын Енос.

⁷ После рождения Еноса Сиф прожил ещё 807 лет, и за это время у него родились другие сыновья и дочери.

⁸ Всего Сиф прожил 912 лет, а потом умер.

⁹ Когда Еносу было 90 лет, у него родился сын Каинан.

¹⁰ После рождения Каинана Енос прожил ещё 815 лет, и за это время у него родились другие сыновья и дочери.

¹¹ Всего Енос прожил 905 лет, а потом умер.

¹² Когда Каинану было 70 лет, у него родился сын Малелеиль.

¹³ После рождения Малелеиля Каинан прожил ещё 840 лет, и за это время у него родились другие сыновья и дочери.

¹⁴ Всего Каинан прожил 910 лет, а потом умер.

¹⁵ Когда Малелеилю было 65 лет, у него родился сын Иаред.

¹⁶ После рождения Иареда Малелеиль прожил ещё 830 лет, и за это время у него родились другие сыновья и дочери.

¹⁷ Всего Малелеиль прожил 895 лет, а потом умер.

¹⁸ Когда Иареду было 162 года, у него родился сын Енох.

¹⁹ После рождения Еноха Иаред прожил ещё 800 лет, и за это время у него родились другие сыновья и дочери.

²⁰ Всего Иаред прожил 962 года, а потом умер.

²¹ Когда Еноху было 65 лет, у него родился сын Мафусал.

²² После рождения Мафусала, Енох ходил с Богом ещё 300 лет, и за это время у него родились другие сыновья и дочери.

²³ Всего Енох прожил 365 лет.

²⁴ Однажды, прогуливаясь с Богом, Енох исчез: Бог взял его.

²⁵ Когда Мафусалу было 187 лет, у него родился сын Ламех.

²⁶ После рождения Ламеха Мафусал жил ещё 782 года, и за это время у него родились другие сыновья и дочери.

²⁷ Всего Мафусал прожил 969 лет, а потом умер.

²⁸ Когда Ламеху было 182 года, у него родился сын.

²⁹ Ламех назвал своего сына Ноем. Он сказал:
«Мы тяжко трудимся, возделывая землю, так как Бог проклял её. Ной же принесёт нам отдых».

³⁰ После рождения Ноя Ламех прожил ещё 595 лет, и за это время у него родились другие сыновья и дочери.

³¹ Всего Ламех прожил 777 лет, а потом умер.

³² Когда Ной прожил 500 лет, у него родились сыновья Сим, Хам и Иафет.

Толкования Августина

Стих 1

Мне кажется, отступление это сделано для того, чтобы с этого момента начать снова от Адама отсчет времени, который писавший это не хотел вести для земного града: Бог так упоминал о нем, что как бы не принимал его в расчет.

Но почему это возвращение к сказанному прежде было сделано после того, как был упомянут сын Сифа (См. 25 И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. 26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога]. Быт 4:25−26) — человек, уповавший призывать имя Господа Бога? Потому, что эти два града нужно было охарактеризовать через их представителей: один — от убийцы и до убийцы (ибо и Ламех сознается двум своим женам, что совершил человекоубийство (См. 23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; 24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. Быт 4:23−24)); другой — через человека, который уповал призывать имя Господа Бога. Ибо все дело (притом самое существенное при нашей смертности) странствующего в этом мире града Божиего состоит именно в том, что оно представлено как добрая черта одного человека, которого родило воскресение убитого. Этот один изображает собою единство всего вышнего града — единство хотя еще и не исполнившееся, но должное исполниться, согласно этому предпосланному пророческому прообразу.

Августин Иппонский, О граде Божием 15.21. Cl. 0313, SL48, 15.21.11.

Стих 6

Итак, когда Священное Писание, говоря о том или другом лице, причем упоминая и число лет, которое прожил этот человек, заключает свою речь о нем так: и родил такой-то сыновей и дочерей, всех же дней жизни его было столько-то, и он умер, — то разве в силу только того, что оно не называет этих сыновей и дочерей, мы не должны представлять себе, что за такое большое число лет, какое проживали люди в первые времена мира, могло родиться весьма много людей, которые, соединившись, могли основывать не только города, но и очень многие государства?

Августин Иппонский, О граде Божием 15.8. Сl. 0313, SL48, 15.8.20.

Стих 21

Затем Писание сообщает, что спустя какое-то время жил праведный Енох. Он был настолько праведным, что не познал нынешней смерти, но был особо восхищен в бессмертие из среды всех смертных. Этим примером явлено, что один праведник дороже Богу, чем сонм грешников.

Августин Иппонский, О жизни христианской. Cl. 0730, 7.1037.31.

Стих 25

Теперь что касается той разницы в числах, которая замечается между еврейскими и нашими кодексами1 и не противоречит долговечности древних. Если различие оказывается таким, что нельзя признать истинным и то и другое, нужно искать историческую достоверность в том языке, с которого сделан наш перевод. Возможность для этого предоставляется всякому желающему. Но это не значит, что кому-нибудь дозволено по еврейским кодексам исправлять Септуагинту в том многом, в чем они с теми кодексами не согласны. Это различие не есть так называемая погрешность, и я думаю, что его никоим образом не следует считать таковым. Но в тех случаях, где нет ошибки переписчика и где есть смысл, согласный с истиной и предвозвещающий ее, надо полагать, что переводчики Септуагинты говорили иначе, нежели в еврейских кодексах, не как переводчики, а с той свободой, которая свойственна пророкам.

Примечания

1 — Т.е. Септуагинтой.

Августин Иппонский, О граде Божием 15.14. Сl. 0313, SL48, 15.14.48.