2 Тимофею 2 глава

¹ Что же касается тебя, Тимофей, сын мой, будь силён благодатью, которая нам дана в Иисусе Христе.

² Поучения же, которые ты слышал от меня в присутствии многих свидетелей, доверь надёжным людям, чтобы они смогли наставлять и других.

³ Присоединись же ко мне в моём страдании,

⁵ И если кто участвует в состязании, то не завоюет лавры победителя, соревнуясь не по правилам.

⁶ Тяжко трудившийся земледелец должен первым получить свою долю плодов жатвы.

⁷ Подумай о том, что я говорю, и пусть Господь даст тебе способность всё это понять.

⁹ Ради этого я принимаю страдание, даже в цепи закован подобно преступнику. Но слово Божье не закуёшь в цепи.

¹⁰ Поэтому я терплю всё ради блага избранных, чтобы и они могли достичь спасения во Христе Иисусе, а вместе со спасением и вечной славы.

¹¹ Вот изречение, достойное доверия: «Если мы умерли с Христом, то и жить будем вместе с Ним.

¹² Если мы остаёмся верными даже в страданиях, то и царствовать будем вместе с Ним. Если мы отречёмся от Него, то и Он отречётся от нас.

¹³ Если мы изменим Ему, то Он всё равно не изменит, так как Он не может изменить Самому Себе».

¹⁶ Но сторонись безбожных и суетных разговоров, потому что они только уводят людей от Бога,

¹⁷ а учения тех, кто предаются этим спорам, распространяются, подобно гангрене. Среди них Именей и Филит,

¹⁸ которые отошли от истины. Они говорят, что воскресение уже произошло, и тем самым подрывают веру некоторых людей.

¹⁹ Тем не менее незыблемое основание, заложенное Богом, стоит неколебимо, неся на себе надпись:
«Господь знает тех, кто принадлежит Ему», и ещё:
«Каждый, кто говорит, что принадлежит Господу, должен отвергнуть зло».

²⁰ В большом хозяйстве есть не только золотая и серебряная утварь, но и деревянная, и глиняная. Часть её предназначена для почётного употребления, а другая — для непочётного.

²¹ Так же и тот, кто очистился от нечистого, станет утварью для почётного употребления, священной утварью, угодной хозяину и готовой для всякой доброй работы.

²² Беги же от желаний молодости и стремись к праведной жизни, к вере, любви и миру вместе со всеми, кто обращается к Господу от чистого сердца.

²³ Избегай глупых споров, так как знаешь, что они приводят к ссорам.

²⁴ Слуга Господа не должен спорить, а должен быть приветлив ко всем, искусен в обучении других и терпелив.

²⁵ Он должен наставлять своих противников с мягкостью, в надежде на то, что Бог дарует им покаяние для полного познания истины.

²⁶ Тогда, возможно, они образумятся и избегут дьявольских сетей, в которые были пойманы, чтобы исполнять волю дьявола.

Стих 11

Если мы с чувством искреннейшего благочестия должны оставаться смиренными сердцем во все время странствия сего, когда мы живем среди искушений, насколько больше должны мы быть таковыми в те дни, когда мы не просто проводим время нашего смирения, проживая его, но также и обозначаем его, совершая службы1 ? Быть смиренными нас научило смирение Христово, потому что, умирая, Он уступил нечестивым. Возвышенными нас делает высота Христова, потому что Он предшествовал благочестивым в воскресении. ...Одно мы с должным благоговением отмечаем сейчас, так как приближается время Его страданий, а другое — после Пасхи, так как происходит Его воскресение.

Проповеди 206 Cl. 0284, 206.PL38.1041.18

Примечания

• 1 — Имеется в виду время Великого поста — Прим.ред.

Стих 13

Бог всемогущ, и поскольку Он всемогущ, Он не может умереть, не может обмануться, не может солгать и, как говорит апостол, Себя отречься не может. Столь многого не может — и всемогущ? А потому и всемогущ, что не может этого. Ибо, если бы Он мог умереть, Он не был бы всемогущим; если бы Он мог солгать, обмануться, обмануть, поступать несправедливо, Он не был бы всемогущим, потому что, если бы это в Нем было, Он не был бы достоин быть всемогущим. Абсолютно всемогущий, наш Отец не может совершать прегрешения.

Источник: О символе веры к катехуменам 1 Сl. 0309, 1.18.

Стих 14

Благоразумно проводимая им добрая жизнь нисколько не мешает доброму проповеднику и учителю заслуживать добрую славу. Напротив, боясь Бога и промышляя о людях, он по мере сил своих всегда заботится о добром не только пред Богом, но и пред людьми (21 ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми. 2Кор 8:21). И в своих поучениях ему всегда лучшим покажется угождать делами, нежели словами. Одно то и сочтет он в выражении лучше и красивее, что выражается истиннее и вернее; и не станет думать, что учитель должен быть рабом слов, но что, напротив, слова должны рабствовать учителю.

Об учении христианском 4.28, Cl.0263,4.28.3

Стих 18

Итак, все те, кто создал секту какой-либо, пусть даже ложной, религии, желая, чтобы им верили, не могли отрицать этого духовного1 воскресения. Все по поводу этого были согласны, но многие отрицали воскресение плоти и говорили, что уже было воскресение в вере. ...Говорили, что уже было воскресение, но произошло оно таким образом, что уповать на другое воскресение не приходится; и опровергали людей, которые чаяли воскресения плоти, словно бы воскресение, которое было обещано, уже исполнилось в душе благодаря вере.

Трактат на Евангелие от Иоанна 19.14, Cl.0278,19.14.23.

Примечания

• 1 — Лат. mentium (букв. "умного"). Речь идет о духовном возрождении всякого верующего. — Прим. ред.

Стих 19

Обилие злых представляет собой огромный материал для очищения с целью выявления добрых. Ибо среди множества злых, хотя добрые среди них присутствуют скрыто, смешавшись с ними, познал Господь Своих1. Под рукой такого Художника крупица золота в груде мусора пропасть не может. Сколь велика груда мусора, сколь ничтожна крупица золота! Но не бойся: Художник столь велик, что может очистить, но не может затерять.

Проповеди 15 Сl. 0284, 15.SL 41.112.

Примечания

• 1 — Ср. 5 и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе; Чис 16:5, 14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Ин 10:14

Стих 20

Таким образом, Киприан, осуждая тех, кто отторгает себя от единства якобы во избежание общения со злыми1 , указывает, что большой дом, упоминаемый апостолом, в котором есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные, следует понимать не иначе как Церковь, в которой есть добрые и злые, пока в конце концов она не очистится, словно провеянное гумно.

О крещении 4.12.18 Cl.0332,4.12.18.243.19

Примечания

• 1 — См. выше фрагмент Киприана Карфагенского,направленный против Новациана.— Прим.ред.

Иное толкование

В христианском сообществе, насколько это касается причащения таинствам и приобщения к ним, они [верные и святые] превышают число (6 Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число. Пс 39:6)2. Итак, одно дело — число, а другое — превышающие число. Число — те, о которых апостол говорит: познал Господь Своих (19 Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий

имя Господа". 2Тим 2:19). Однако есть и превышающие число, поскольку в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Так вот, число — это сосуды в почетном употреблении; превышающие число — это сосуды в низком употреблении.

Проповеди 75 .Сl. 0284, 15.SL 41.19

Примечания

• 2 — Ср.: Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедовать и говорить, но они превышают число (6 Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число. Пс 39:6) — Прим.ред.