От Иоанна 3 глава

От Иоанна, святое благовествование
Библейской Лиги ERV → Под редакцией Кулаковых

Среди фарисеев был человек по имени Никодим, один из иудейских предводителей.

Был среди фарисеев человек по имени Никодим, один из старейшин иудейских.

Однажды вечером Никодим пришёл к Иисусу и сказал: «Равви, мы знаем, что Ты — Учитель, посланный нам Богом, потому что никто не был бы в состоянии совершать знамения, которые Ты творишь, если бы Бог не помогал Ему».

Однажды ночью он пришел к Иисусу и сказал Ему: «Равви, ведомо нам, что Ты — Учитель, посланный Богом, никто ведь не сможет совершить знамений, Тобой творимых, если не будет с ним Бог».

Иисус ответил: «Истинно тебе говорю, что только тот, кто снова родился, сможет увидеть Царство Божье».

Иисус ответил: «Поверь Мне: кто не родится свыше,1 не увидит Царства Божия».

Никодим спросил Его: «Как может старый человек родиться снова? Ведь не может же он возвратиться в материнскую утробу и родиться во второй раз?»

«Но может ли человек родиться заново, если стар он уже? — возразил Никодим. — Разве может вернуться он в чрево матери своей и родиться второй раз?»

Иисус ответил: «Истинно тебе говорю, что тот, кто не родится от воды и Духа, не сможет попасть в Царство Божье.

«Уверяю тебя, — ответил Иисус, — кто не родится от воды и Духа, тот не сможет войти в Царство Божие.

Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа — дух.

От плоти рождается только плоть, и лишь Дух рождает дух.2

Не удивляйся, что Я сказал тебе: „Вы должны родиться снова”.

Не удивляйся тому, что сказал я тебе: каждый из вас должен родиться свыше.

Ветер дует, куда ему угодно. Ты слышишь его шум, но не знаешь, откуда и куда он дует. Так и с тем, кто родился от Духа».

Ветер веет,3 где хочет. Но, даже если слышишь шум его, не знаешь, откуда он и где будет дуть потом. Так и с каждым, кто родится от Духа».

«Как же это возможно?» — спросил Никодим.

«Но как же может быть такое?» — спросил Никодим.

Иисус ответил: «Ты же наставник израильтян и не знаешь этого?

«Ты — учитель в Израиле, а такого не знаешь?! — отозвался Иисус. —

Истинно тебе говорю, что мы свидетельствуем лишь о том, что знаем, и о том, что сами видели, но вы не принимаете нашего свидетельства.

Верь Мне, мы говорим о том, что знаем, и о том свидетельствуем, что видели. А вы свидетельства нашего не принимаете.

Я рассказывал вам о земном, и вы не верите. Как же вы сможете поверить, если Я расскажу вам о небесном?

Но если не верите Мне, когда о земном говорю, поверите ли словам Моим о небесном?

Никто не восходил на небо, кроме Того, Кто спустился с неба, — Сына Человеческого.

Ведь на Небе не бывал4 никто, кроме Сына Человеческого,5 с Неба и сошедшего.

Моисей поднял на шест змею в пустыне. Так и Сын Человеческий должен быть поднят,

Как поднят был некогда Моисеем медный змей в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть на высоту поднят,

чтобы все, кто поверит в Него, имели вечную жизнь».

дабы каждый верующий обрел в Нем вечную жизнь.6

Потому что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единственного Сына ради того, чтобы каждый, кто поверит в Него, не погиб, но имел вечную жизнь.

Бог ведь так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным,7 чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную.

Не для того послал Бог Сына в мир, чтобы осудить мир, а для того, чтобы спасти мир через Него.

Не для того Бог послал Сына в мир, чтобы Он судил его, но чтобы спасен был мир через Него.

Тот, кто поверит в Сына, не будет осуждён, а кто не верит, уже осуждён, потому что не поверил в единственного Сына Божьего.

Никто из верующих в Него судим не будет;8 а неверующий уже осужден, потому что не поверил в единственного9 Сына Божия.

Вот почему они осуждены: Свет воссиял в этом мире, но люди предпочли тьму Свету, так как дела их злы.

Суд же состоит в том, что в мир Свет пришел, а люди тьму полюбили больше, чем Свет, ибо злы дела их.

Каждый, кто совершает злые дела, ненавидит Свет и избегает его, чтобы низость его поступков не вышла наружу.

Все, кто злое творит, ненавидят Свет и к Свету не идут, дабы не раскрылось содеянное ими.

Тот же, кто поступает по правде, выходит к Свету, чтобы было видно, что его дела совершены в согласии с волей Божьей.

Но кто истине следует во всем, что он делает,10 тот к Свету тянется, и тогда явным становится: всё, что делает он, в послушании Богу делает».11

После этого Иисус отправился со Своими учениками в землю Иудейскую. Он оставался там некоторое время и крестил народ.

Вскоре после того пришел Иисус со Своими учениками в Иудею и пробыл там с ними некоторое время и крестил людей.

В то же самое время Иоанн крестил людей в Еноне, что неподалёку от Салима, потому что там было много воды. Люди приходили к Нему и крестились.

Иоанн же продолжал крестить в Эноне, неподалеку от Салима, потому что там было достаточно воды; иные шли и туда, чтобы принять крещение

В то время Иоанна ещё не заключили в темницу.

(это было еще до того, как бросили Иоанна в темницу).

Некоторые из учеников Иоанна Крестителя, затеяв спор с одним иудеем об очистительном омовении,

Некий иудей завел однажды с учениками Иоанна спор о ритуальном очищении.

пришли к Иоанну и сказали: «Учитель, Тот, Кто был с тобой по ту сторону Иордана и о Ком ты свидетельствовал людям, Он также крестит людей, и все идут к Нему».

Те пришли тогда к Иоанну и сказали: «Равви, Тот Человек, Который был с тобой по ту сторону Иордана и о Котором свидетельствовал ты, вот Он крестит теперь, и все идут к Нему».

Иоанн ответил: «Человек может иметь только то, что дал ему Бог.

«Не может человек взять на себя ничего, — ответил Иоанн, — если не дано ему то Небом.12

Вы сами были свидетелями того, что я сказал: „Я — не Христос, я всего лишь тот, кого послал Бог приготовить для Него путь”.

Вы сами свидетели тому, что я говорил: „Я не Мессия, а только предвестник Его“.13

Жених — тот, кому принадлежит невеста, а друг жениха стоит, прислушивается и наполняется радостью, услышав его голос. Так и я сейчас — нет предела моей радости.

Тот и жених, у кого невеста есть. А друг жениха, рядом стоящий и слушающий его, радуется и с ликованием внимает голосу жениха. Вот в чем и моя радость, и ныне полной стала она.

Ему надо возрастать, мне же становиться всё меньше».

Ему — возрастать, мне — умаляться.14

«Тот, Кто явился свыше, — величайший из всех. Тот же, кто от земли, принадлежит земле и говорит о земном. Тот, Кто сошёл с неба, — величайший из всех.

Свыше Приходящий выше всех, конечно; а кто от земли — он и есть земной, он и говорит, как земной.15 Приходящий с Небес — [выше всех];

Он свидетельствует о том, что видел и слышал, но люди не принимают Его свидетельства.

Он о том свидетельствует, что видел и слышал, но свидетельству Его не внемлют.16

Тот, кто принял Его свидетельство, тем самым подтвердил, что Бог истинен.

Принявший же свидетельство это подтверждает истинность слов Божьих.17

Тот, кто послан Богом, говорит Его слова, потому что Господь даёт ему Духа беспредельно.

Кто Богом послан, Тот18 Божии и говорит слова: Бог без меры дает Ему Дух.

Отец любит Сына и наделил Его властью над всем.

Любит Своего Сына Отец и всё вверил в руки Его.

Тот, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь, тот же, кто не повинуется Сыну, никогда не увидит этой жизни, и гнев Божий будет на нём».

Кто верит в Сына, тот вечную жизнь наследует,19 а кто Сыну отказывается верить, никогда той жизни не увидит — гнев Божий навлекает он на себя».20

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

3 [1] — Греч. анотен, переведенное здесь словом «свыше», может значить и «заново»; то же в ст. 7.

6 [2] — Букв.: рожденное от плоти есть плоть, и рожденное от Духа есть дух.

8 [3] — Или: дух дышит.

13 [4] — Букв.: не восходил.

13 [5] — Некот. рукописи добавляют: который в Небе.

15 [6] — В некот. рукописях: чтобы всякий, кто верит в Него не погиб, но обрел жизнь вечную.

16 [7] — Или: единственным в своем роде/уникальным; то же в ст. 18.

18 [8] — Или: не будет осужден.

18 [9] — Букв.: не поверил в имя единственного.

21 [10] — Букв.: а творящий истину.

21 [11] — Букв.: чтобы явными стали дела его, что они в Боге соделаны.

27 [12] — Букв.: с Неба.

28 [13] — Букв.: но что послан я перед Ним.

30 [14] — Некоторые толкователи считают, что прямая речь заканчивается стихом 30.

31 [15] — Букв.: и от земли говорит.

32 [16] — Букв.: никто не принимает.

33 [17] — Букв.: Его свидетельство печатью (своею) заверил, что Бог истинен. Вероятно, что Иоанн так говорит о себе как о пророке, подтвердившем истинность слов Божьих. Друг. возм. пер.: (хотя) каждый, кто принял Его свидетельство, подтвердил (тем самым), что Бог истинен (или: что верен Бог).

34 [18] — Или: тот.

36 [19] — Букв.: имеет.

36 [20] — Букв.: но гнев Божий пребывает на нем.

« 2 глава 4 глава »