От Иоанна 5 глава

От Иоанна, святое благовествование
Библейской Лиги ERV → Под редакцией Кулаковых

Немного позже наступил иудейский праздник, и Иисус направился в Иерусалим.

После того снова ходил Иисус на один из иудейских праздников в Иерусалим.

Там у Овечьих ворот есть купальня, называемая по-еврейски Вифезда, с пятью крытыми колоннадами.

Там у Овечьих ворот есть водоем (по-еврейски он называется Вифезда)1 с пятью галереями.

Под ними обычно лежало множество больных: слепых, хромых и парализованных, [они ждали, когда вода придёт в движение].

В них лежало множество больных: слепых, хромых, параличных.

[Время от времени Ангел Господний нисходил к купальне и приводил воду в движение. Тогда первый человек, который входил в купальню, чем бы он ни болел, выздоравливал].

[отсутствует]2

И был среди них один человек, который был болен тридцать восемь лет.

Был там человек, болевший уже тридцать восемь лет.

Когда Иисус увидел его лежащим там и узнал, что он болен столь долгое время, то спросил: «Хочешь ли ты быть здоровым?»

Иисус увидел его среди лежащих и, узнав, как давно тот болеет, спросил у него: «Хочешь ли выздороветь?»

Больной ответил: «Господин, у меня нет никого, кто мог бы помочь мне сойти в воду, когда она начинает бурлить. Когда я пытаюсь спуститься к воде, кто-нибудь всегда опережает меня».

«Господин мой, — ответил Ему больной, — нет у меня никого, кто помог бы мне войти в воду, когда приходит она в движение. Когда же сам я силюсь сделать это, туда успевает всякий раз еще до меня погрузиться кто-то другой».

Иисус сказал ему: «Встань, подбери свою постель и ходи».

Иисус сказал ему на это: «Встань, возьми циновку свою и ходи!»

И в тот же миг больной исцелился, подобрал свою постель и пошёл. Всё это произошло в субботний день.

И тотчас выздоровел человек этот, он взял циновку свою и стал ходить. Всё это было в субботу,

Поэтому иудейские предводители стали говорить исцелённому: «Сегодня суббота, закон не разрешает тебе подбирать свою постель».

поэтому ревностные законники из иудеев стали нападать на исцеленного: « Сегодня суббота, ты не должен нести свою циновку».

А он ответил: «Человек, исцеливший меня, сказал: „Подбери свою постель и ходи”».

Но он отвечал им: «Человек, Который исцелил меня, это Он сказал мне: „Возьми свою циновку и ходи“».

Иудейские предводители спросили его: «Кто Тот Человек, Который сказал тебе: „Подбери свою постель и ходи”?»

«Кто Он, Этот Человек, что сказал тебе такое?» — спросили они его.

Но исцелённый не знал, Кто это был, так как там была толпа народа, а Иисус незаметно ушёл оттуда.

Но исцеленный не знал, Кто это был, потому что Иисус сразу скрылся в толпе, которая собралась там.

Потом Иисус нашёл его во дворе храма и обратился к нему с такими словами: «Вот, ты теперь здоров. Больше не греши, чтобы не случилось с тобой чего похуже».

Потом Иисус нашел того человека в Храме и сказал ему: «Теперь ты здоров, но не греши больше, чтобы не было тебе еще хуже!»

Тот человек пошёл и рассказал иудейским предводителям, что это Иисус исцелил его.

Исцеленный пошел и объявил иудейским властям, что здоровым сделал его Иисус.

И те стали преследовать Иисуса, так как Он совершал такие дела в субботу.

И начали иудейские власти преследовать Иисуса3 потому, что Он делал такие дела в субботу.

Иисус сказал им: «Мой Отец всегда занят делом, поэтому и Я занят делом».

На это отвечал им [Иисус]:4 «Отец Мой никогда не перестает творить добро, так делаю и Я».5

За этот ответ иудейские предводители ещё упорнее стали искать случай убить Иисуса, потому что Он не только нарушил закон о субботе, но ещё и назвал Бога Своим Отцом, приравнивая тем самым Себя к Богу.

Еще более тогда утвердились в своем намерении убить Его иудейские власти, теперь уже не только за нарушение субботы, но и за то, что, называя Бога Своим Отцом, Он Себя Самого ставил наравне с Богом.

Иисус же сказал им: «Истинно вам говорю, что Сын ничего не может совершить по Своей воле, Он делает лишь то, что, как Он видит, делает Отец. Что делает Отец, то и Сын Его делает.

Иисус же говорил им: «Воистину, ничего не сделает Сын от Себя, пока не увидит, что и Отец это делает. Что делает Отец, то делает и Сын.

Отец любит Сына и показывает Ему всё, что совершает. Он откроет Ему ещё большие дела, чем эти, и вы удивитесь.

Ведь Отец любит Сына и показывает ему всё, что делает Сам, и еще большие покажет Он Ему дела, так что изумитесь вы.

Подобно тому как Отец воскрешает мёртвых и даёт жизнь, так и Сын даёт жизнь тому, кому пожелает.

Ведь как Отец пробуждает мертвых и возвращает им жизнь, так и Сын дарует жизнь, кому хочет.

Отец никого не судит, но передал суд в руки Сына,

Никого и не судит Отец — Сыну передал Он весь суд,

чтобы все стали почитать Сына так же, как почитают Отца. Тот, кто не почитает Сына, не почитает и пославшего Его Отца.

чтобы чтили все Сына, как чтят Отца. Кто Сына не чтит, не чтит и Отца, Который послал Его.

Истинно вам говорю: кто услышит Мои слова и поверит в Пославшего Меня, обретёт вечную жизнь и не будет осуждён, потому что уже перешёл от смерти к жизни.

Воистину, кто внемлет слову Моему и верит Тому, Кто послал Меня, тот обрел уже вечную жизнь. Не стоять ему перед Судом:6 перешел он от смерти к жизни.

Истинно вам говорю, что приближается время, и оно уже настало, когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и каждый, кто услышит Его, будет жить.

Верьте Мне, наступает время,7 — и уже настало оно, — когда услышат мертвые голос Сына Божия, и те, которые услышат Его, будут жить.

Отец — источник жизни, и Сыну Он позволил быть источником жизни.

Как Отец никому не обязан жизнью Своей — в Нем Самом она, так и Сын в Самом Себе жизнь несет — даровано то Отцом Ему.

Он дал Ему власть быть судьёй, потому что Он — Иисус, Сын Человеческий.

И право судить дано Ему как Сыну Человеческому.

Не удивляйтесь этому, потому что приближается время, когда все лежащие в могилах услышат голос Сына Человеческого

Да не удивит вас всё это! Близко время, когда услышат все мертвые8 голос Его.

и восстанут из могил. Те, кто творили добро, воскреснут, чтобы жить, те же, кто делали зло, воскреснут, чтобы быть судимыми.

Тогда те, кто добрые вершил дела, для жизни восстанут, а те, которые творили зло, — для Суда.9

Я ничего не могу сделать Сам от Себя. Я сужу только так, как велит Мне Бог, и суд Мой праведен, потому что Я стремлюсь к исполнению не того, что Я хочу, а лишь того, что угодно Пославшему Меня».

Сам по Себе ничего не могу совершить Я. Если же сужу Я, то так только, как от Отца о том слышу;10 потому Суд Мой — Суд праведный, ибо не Свою волю стремлюсь исполнить, а волю Пославшего Меня.

«Если Я Сам свидетельствую о Себе, то Моё свидетельство будет недействительным.

Если бы никто, кроме Меня Самого, не свидетельствовал обо Мне, не имело бы силы то, что Я говорю о Себе.11

Но есть тот, кто свидетельствует обо Мне, и Я знаю, что его свидетельство истинно.

Но обо Мне Другой свидетельствует, и Я знаю, что всякое Его слово обо Мне — истинно.12

Вы посылали к Иоанну людей, и он сказал им правду.

Вы посылали к Иоанну, и он тоже подтвердил эту истину.

Я не полагаюсь на свидетельство людей обо Мне, но Я говорю вам о том, что проповедовал Иоанн, чтобы вы спаслись.

Говорю это не потому, что нуждаюсь в свидетельстве людей, ради вашего спасения говорю.

Иоанн был словно зажжённый светильник, дающий свет, и вы какое-то время с радостью принимали его свет.

Иоанн был светильником ярко горящим, и какое-то время вы были готовы радоваться во свете его.

Но у Меня Самого есть доказательство о Себе более основательное, чем то, о котором говорил Иоанн. Потому что дела, которые повелел Мне исполнить Отец и которые Я совершаю, свидетельствуют о том, что Отец послал Меня.

Но есть у Меня свидетельство больше того, которое дал Иоанн: дела, порученные Мне Отцом для завершения, сами эти дела, которые совершаю Я, — они свидетельствуют, что послан Я Отцом.

И даже Сам Отец, пославший Меня, свидетельствует в Мою пользу. Но вы никогда не слышали Его голоса и никогда не видели Его облика,

И Отец, Меня пославший, уже засвидетельствовал обо Мне. Но вы ни голоса Его никогда не слышали, ни образа Его не видели,

и слово Его не живёт в вас, потому что не верите в Посланного Им.

и слово Его не пребывает в вас, потому что не верите вы Тому, Кого Он послал.

Вы изучаете Писания, так как считаете, что через них вы найдёте вечную жизнь, но эти же самые Писания свидетельствуют обо Мне!

Вы усердно изучаете13 Писания, думая найти в них дорогу к вечной жизни. Но хоть свидетельствуют они обо Мне,

И всё же вы не хотите прийти ко Мне, чтобы обрести жизнь.

вы всё же не хотите прийти ко Мне, не хотите обрести истинную жизнь.

Я не ищу ни вашей хвалы, ни хвалы других людей.

Мне не нужно людское признание,

Но Я знаю вас, и Я знаю, что в вас нет любви к Богу!

да и вас Я хорошо знаю: нет у вас настоящей любви к Богу!

Я пришёл к вам во имя Моего Отца, но вы не принимаете Меня. Если же иной явится к вам сам от себя, то его вы примете!

Я во имя Отца Моего пришел,14 и вы не принимаете Меня! А приди к вам другой кто-нибудь от своего к тому же имени, его бы вы приняли.

Как вы можете поверить, если приемлете хвалу друг от друга, но не стремитесь к одобрению Единого Бога?

Поверите ли вы, если жаждете похвалы друг от друга и ничуть не заботитесь о похвале от Бога единого?

Не думайте, что Я стану осуждать вас перед Отцом. Моисей, на которого вы надеетесь, осудит вас.

Не думайте, будто Я стану обвинять вас перед Отцом. Вы возложили свои надежды на Моисея, он вам и судья.15

Если бы вы и вправду верили Моисею, то поверили бы и Мне, так как он писал обо Мне.

Если бы действительно верили вы Моисею, поверили бы и Мне: он обо Мне писал.

Но если вы не верите тому, что он писал, то как же вы поверите Моим словам?»

Если же не верите тому, что Моисей написал, как Моим словам поверите?»

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — В некот. рукописях: Бетзата/Бетсаида. «Вифезда» (греч.: Бетесда) переводится как «дом милости».

4 [2] — Некот. рукописи добавляют: ожидающих движения воды. 4 Ибо ангел Господень время от времени сходил в пруд/водоем и приводил воду в движение. Первый, кто входил в воду, когда она приходила в движение, выздоравливал, какою бы ни был болен болезнью.

16 [3] — Некот. рукописи добавляют: и искали убить Его.

17 [4] — В некот. рукописях: Господь.

17 [5] — Букв.: Отец Мой доныне действует/трудится, и Я действую/тружусь.

24 [6] — Букв.: и на Суд не приходит.

25 [7] — Или: час; то же и в ст.28.

28 [8] — Букв.: кто в гробах.

29 [9] — Букв.: и выйдут сотворившие благое — в воскресение жизни, сделавшие злое — в воскресение суда.

30 [10] — Букв.: как слышу, (так) сужу.

31 [11] — Букв.: если Я свидетельствую о Самом Себе, свидетельство Мое не истинно.

32 [12] — Букв.: истинно то свидетельство, которым Он свидетельствует обо Мне.

39 [13] — Или: прилежно изучайте.

43 [14] — В знач. пришел как откровение.

45 [15] — Букв.: обвинитель.

« 4 глава 6 глава »