Иакова 3 глава

Соборное послание Иакова
Библейской Лиги ERV → Под редакцией Кулаковых

Братья и сёстры, пусть лишь немногие из вас станут учителями. Вы знаете, что мы, те, кто учим, будем судимы строже.

Не каждому из вас, братья мои, следует становиться учителем, вы ведь сами знаете, что если других учим мы, то с большей строгостью будем судимы.

Я говорю это, потому что все мы часто ошибаемся. И тот, кто не грешит в своих речах, — совершенный человек, умеющий владеть своим телом.

Все мы то и дело ошибаемся.1 А кто в речах своих не согрешает, тот уже человек совершенный и может всё тело свое обуздать.

Мы вкладываем удила в рот лошадям, чтобы они слушались нас и мы могли управлять их телами.

Удила, которыми управляем лошадью, кладутся ей в рот, но повинуется она нам всем телом своим.

Вот и суда морские, хотя и велики, и их носят сильные ветры, но управляются небольшим кормилом и плывут, куда пожелает кормчий.

Так и с кораблями: как бы ни велики они были и какими бы сильными ветрами ни носило их, управляют ими с помощью небольшого руля, который во власти кормчего.

Так и язык, хотя он и малая часть тела, но может хвалиться великими делами. Крохотное пламя может поджечь большой лес.

Вот и язык: мал он в теле человека, но сколь многим может похваляться! Подумайте только, какой большой лес загорается от одной малой искры.2

Да, язык как пламя; он несёт в себе самое большое зло по сравнению с другими членами нашего тела. Он оскверняет всё тело и сжигает саму нашу жизнь. Его же воспламеняет адский огонь.

Язык — что огонь. Расположенный между другими частями тела нашего, он может стать средоточием зла,3 которым оскверняется всё тело и от которого сгорает порой вся жизнь4 человека — язык от огня геенны5 возжигается.

Человек может укротить, и в самом деле уже укротил разного рода диких животных: птиц, пресмыкающихся и морских животных.

Человек может укротить и укротил уже всякую тварь (зверей и птиц, пресмыкающихся и обитателей моря),

Но никто не может укротить язык: он неуёмен, злобен и полон смертельного яда.

а вот язык никто из людей укротить не может. Зло неодолимое, он полон яда смертоносного.

Им мы восхваляем Господа и Отца нашего и им же проклинаем людей, созданных по образу Божьему.

Языком славим6 мы Господа,7 Отца нашего; им же проклинаем человека, рожденного по образу и подобию Божию.

Из одних и тех же уст исходят благословения и проклятия. Братья и сёстры, этого не должно быть.

Хвалы8 и проклятия с одних и тех же уст сходят. Не должно такого быть, братья мои.

Разве могут ручьи пресной и солёной воды бить из одного источника?

Льется ли из одного источника и пресная вода, и соленая?

Братья и сёстры, разве может смоковница плодоносить маслинами и разве может виноградная лоза плодоносить смоквами? И солёный ручей не может источать пресную воду.

Может ли, братья мои, смоковница принести маслины, а виноградная лоза — смоквы? Не может и соленый источник дать пресную воду.9

Есть ли среди вас кто-нибудь, кто воистину мудр и всё понимает? Если есть такой, то он должен доказать свою мудрость праведной жизнью, он должен совершать добрые дела со смирением.

Кто среди вас мудр и учен? Пусть докажет он это примерной жизнью своей, делами, в коих явит себя его кротость, за которой мудрость.10

Но если в сердцах ваших живёт горькая зависть и корыстное себялюбие, то у вас нет повода хвалиться. Ваша хвальба будет ложью, прикрывающей истину.

Если же в сердце вашем поселился дух черной зависти и самовлюбленности, не хвалитесь и ложью своей не заслоняйте истину:

Такая мудрость не приходит свыше, — она мирская, недуховная и исходит от дьявола,

нет тут мудрости, которая свыше, а только земная, бездуховная, бесовская.

потому что там, где есть зависть и себялюбие, там беспорядок и всякое зло.

Ибо, где зависть и себялюбие, там неустройство, там всякие злые дела.

Мудрость же, исходящая свыше, прежде всего чиста, мирна, добра, кротка, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна.

А мудрость, что от Бога, она, прежде всего, чиста, и она — в миролюбии, снисходительности,11 готовности уступать, она свободна от пристрастия и лицемерия, исполнена милосердия и приносит добрые плоды истинной праведности.

Плоды праведности соберут те, кто мирно трудятся, чтобы достичь мира.

Но праведность эта есть плод того семени, что спокойно сеется миротворцами.12

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Букв.: спотыкаемся; то же относится в этом стихе и к слову «согрешает».

5 [2] — Букв.: от малого огня.

6 [3] — Букв.: (он) мир нечестия.

6 [4] — Букв.: воспламеняется круг (или: ход) рождения.

6 [5] — См. в Словаре Геенна.

9 [6] — Или: благословляем.

9 [7] — В некот. рукописях: Бога.

10 [8] — Или: благословения.

12 [9] — В некот. рукописях: также и один источник не может изливать и соленую, и пресную воду.

13 [10] — Букв.: пусть покажет из доброго поведения дела свои в мудрой кротости.

17 [11] — Букв.: мудрость, которая свыше, во-первых, чиста, затем, мирна, кротка.

18 [12] — Букв.: плод же праведности в мире сеется теми, кто творит мир.

« 2 глава 4 глава »