1 Коринфянам 11 глава

Первое послание Коринфянам
Библейской Лиги ERV → Под редакцией Кулаковых

Следуйте моему примеру, как я следую примеру Христа.

Подражайте мне, как я подражаю Христу.

Я возношу хвалу вам, потому что вы всегда помните меня и следуете моим поучениям.

Я же хвалю вас за то, что вы помните всё, чему учил я и что делал,1 и держитесь наставлений2 Господних, как я передал их вам.

Но я хочу, чтобы вы знали, что Христос — глава над каждым мужчиной, мужчина — глава над женщиной, а Бог — глава над Христом.

Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу3 — Христос, глава жене4 — муж, а глава Христу — Бог.

Каждый мужчина, который молится или пророчествует с покрытой головой, принимает позор на свою голову.

Всякий муж, когда он молится или возвещает Божью весть5 с покрытой головой,6 навлекает позор на свою голову,7

Но любая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, навлекает позор на свою голову. Она подобна женщине, которая обрила себе голову.

а жена навлекает позор на свою голову,8 когда молится или возвещает весть Божью с головой непокрытой; это то же самое, как если бы она была обритой.

Если женщина не покрывает свою голову, то это можно сравнить с тем, если бы она остригла свои волосы. Но если для женщины остричь волосы или обрить себе голову — позор, то она должна покрывать голову.

Если женщина не покрывает свою голову, пусть и стрижется, если же ей стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.

Но мужчина не должен покрывать голову, так как он — Божий образ и слава Его, женщина же — слава мужчины.

Мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он — образ Божий и слава Его, а женщина — слава мужчины.

Потому что не мужчина произошёл от женщины, а женщина от мужчины.

Ведь не от женщины изначально мужчина, а она — от него.

И не мужчина был создан для женщины, а женщина была создана для мужчины.

И не мужчина создан для женщины, а женщина — для мужчины,

Вот почему женщина должна покрывать себе голову в знак того, что она обладает властью молиться или проповедовать слово Божье. Тогда все, включая Ангелов, увидят это.

потому у женщины должен быть на голове знак особой власти над нею, чтобы не огорчать неприличием ангелов.9

Перед Господом, однако, женщина зависит от мужчины, а мужчина зависит от женщины.

Впрочем, по-христиански,10 ни жена без мужа, ни муж без жены тоже;

Это истинно потому, что точно так как женщина произошла от мужчины, так и мужчина родился от женщины, но все — от Бога.

ибо как женщина произошла от мужчины, так теперь каждый мужчина рождается от женщины; и всё — от Бога.

Судите же сами, можно ли женщине молиться Богу с непокрытой головой?

Судите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой?

Разве сама природа не учит вас, что бесчестие для мужчины носить длинные волосы.

Не сама ли природа учит вас, что длинные волосы унижают мужчину,11

Однако для женщины почётно, если она носит длинные волосы, так как волосы даны ей от природы как естественный покров.

а когда волосы растит женщина — для неё это честь?12 Ведь [ей] даны волосы как покрывало.

Возможно, некоторым людям захочется поспорить об этом, но мы, как и церкви Божьи, не следуем их обычаю.

Тому же, кто всё еще склонен спорить, следует знать: что ни у нас, ни вообще в церквах Божьих такого обычая, который он отстаивает, нет.

Хочу дать вам другой наказ: я не хвалю вас, так как ваши собрания приносят вам скорее вред, чем пользу.

Давая вам эти указания, скажу о том, чего не одобряю: ваши собрания скорее во вред вам, чем на пользу.

Прежде всего, я слышал, что, когда вы собираетесь вместе, среди вас есть разделение. Я этому верю,

Начать с того, что на ваших церковных собраниях, как я слышал, есть раздоры, и я отчасти этому верю.

так как вы считаете, что разделение на разные группы выявляет, кто из вас обладает истинной верой.

(Ведь у вас расхождения во взглядах и должны быть — для того хотя бы, чтобы выявились среди вас истинные13 христиане ).

Поэтому когда вы собираетесь вместе, то на самом деле не вкушаете вечерю Господа.

Вы, стало быть, и когда собираетесь вместе, в вечере Господней, по сути, не участвуете;

Я утверждаю это, потому что когда вы едите, то каждый из вас ест свой собственный ужин, в результате чего одним едва хватает еды и питья, а другие вдоволь едят и пьют.

ведь, когда вы едите, каждый торопится съесть свою собственную пищу,14 так что один остается голодным, в то время как другой уже пьян.

Разве нет у вас домов, чтобы там есть и пить? Или же вы презираете церковь Божью и пытаетесь унизить бедных? Что сказать вам? Должен ли я похвалить вас? Я не могу похвалить вас за это.

Неужели у вас нет своих домов, чтобы есть и пить там? Или вы пренебрегаете церковью Божией и готовы унижать нуждающихся? Что скажу вам? Можно ли похвалить вас? Нет, за это не похвалю!

То учение, которое я передал вам, я получил от Господа. Господь Иисус в ту ночь, когда Его отдали убийцам, взял хлеб

Ибо от Самого Господа я принял и, в свой черед, передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Его предали, взял хлеб

и, вознеся благодарность, преломил его, и сказал: «Вот Моё тело, отданное за вас. Ешьте этот хлеб в память обо Мне».

и, возблагодарив, разломил его, и сказал: «Это тело Мое,15 за вас отдаваемое.16 В память обо Мне делайте это».

После того как они поели, Иисус взял чашу с вином и сказал: «Эта чаша — новое соглашение, скреплённое Моей кровью. Когда бы вы ни пили из неё, делайте это в память обо Мне».

После пасхального ужина17 взял Он также чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет18 Моею Кровью19 утвержденный. Всякий раз, когда будете пить из нее, в память обо Мне делайте это».

Каждый раз, когда вы будете есть этот хлеб и пить из этой чаши, вы будете возвещать людям о смерти Господа до тех пор, пока Он не придёт.

Посему, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, всякий раз вы смерть Господа возвещаете в ожидании Его пришествия.20

И потому тот, кто ест хлеб Господа и пьёт из чаши вино Господа неподобающим образом, будет повинен в грехе против тела и крови Господа.

А потому, кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит21 против Тела и Крови Господа.

Но человек должен испытать себя и только потом вкушать хлеб и пить из чаши.

Пусть же каждый испытывает себя и только потом ест этот хлеб и пьет из этой чаши.

Потому что тот, кто ест и пьёт, не придавая значения верующим, которые являются телом Господним, тем самым навлекает на себя суд.

Ибо кто ест и пьет, не помышляя о Теле Господнем,22 тот ест и пьет себе в осуждение.

Именно по этой причине есть среди вас много больных и немощных; и по этой причине многие из вас умерли.

Оттого-то среди вас так много немощных и больных, и немало умерло.23

Но, если бы мы сами подвергали себя строгому суду, тогда Бог не судил бы нас.

Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы.

Господь нас судит, чтобы наставить на путь истинный. Мы же терпим Его наказание, чтобы не быть осуждёнными со всем миром.

Будучи же судимы Господом, мы, как дети, подвергаемся наказанию,24 чтобы не быть нам потом осужденными вместе с миром.

Итак, братья и сёстры, когда вы собираетесь вместе, чтобы поесть, не спешите первыми приступать к еде.

Итак, братья мои, придя на вечерю, друг друга ждите.

Если кто-либо голоден, пусть поест дома, чтобы Бог не осудил вас за ваши собрания. А об остальном я расскажу, когда приду.

Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы в общем собрании не навлекать на себя осуждения.25 Остальное улажу, когда приду.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Букв.: всё мое.

2 [2] — Или: учений/преданий.

3 [3] — Или: мужчине.

3 [4] — Или: женщине.

4 [5] — Или: проповедует/пророчествует; то же в ст. 5.

4 [6] — Многие комментаторы считают, что это одно из тех мест в посланиях Павла, к которому относятся слова Петра (2Пет 3:16). По общему мнению, Павел здесь касается правил приличия, религиозной этики и хорошего вкуса в контексте обычаев и нравов того времени.

4 [7] — Или: бесчестит Христа, Который, как сказано в ст. 3, для него является главой.

5 [8] — Или: бесчестит мужа, который, по аналогии со ст. 4, для нее — глава.

10 [9] — Букв.: ради ангелов.

11 [10] — Букв.: в Господе.

14 [11] — Букв.: если мужчина растит волосы, для него это — бесчестье.

15 [12] — Или: слава.

19 [13] — Или: надежные/испытанные.

21 [14] — Или: свой собственный ужин. В период раннего христианства вечеря Иисуса Христа (установленное Им богослужение) обычно совершалась вечером и соединялась с общим ужином (вечерей). На такие собрания каждый из участников приносил пищу с собой. Эти общения первых христиан друг с другом и с Господом и назывались по-разному: «вечеря любви» и «вечеря Господня».

24 [15] — Некот. рукописи добавляют перед словами «это тело Мое»: возьмите, ешьте.

24 [16] — В наиболее достоверных древних рукописях это предложение заканчивается словами: за вас. В иных же рукописях за этим следует: сокрушаемое, или: ломаемое, или: отдаваемое.

25 [17] — Или: поев. В оригинале это передано глаголом в неопределенной форме.

25 [18] — См. в Словаре Завет.

25 [19] — Букв.: в Моей Крови.

26 [20] — Букв.: пока Он не придет.

27 [21] — Букв.: будет виновен.

29 [22] — Некот. рукописи опускают: Господнем.

30 [23] — Букв.: уснуло.

32 [24] — Или: исправлению.

34 [25] — Букв.: чтобы не собираться вам на осуждение.

« 10 глава 12 глава »