Иов 11 глава

Книга Иова
Библейской Лиги ERV → Толкование Далласской семинарии

Библейской Лиги ERV

1 Тогда Софар из Наамаха ответил Иову такими словами:
2 «Такому словесному потоку необходимо дать ответ! Делают ли эти речи правым Иова? Нет!
3 Ты думаешь, Иов, у нас нет для тебя ответа? Ты думаешь, что в осмеянии Бога тебя никто не остановит?
4 Иов, ты Богу говоришь, что чист и верен в доводах своих.
5 Я хотел бы, Иов, чтоб Бог ответил тебе и сказал, что ты неправ.
6 Бог мог бы тебе открыть секреты мудрости. Он сказал бы тебе, что у каждой истории есть две стороны. Иов, ты знаешь, что Господь наказывает тебя не так сурово, как должен бы.
7 Иов, ты думаешь, что вправду Бога понимаешь? Как можешь ты постигнуть Бога Всемогущего?!
8 Ведь знание это выше всех небес и глубже царства мёртвых. Тебе не дано постигнуть эту тайну,
9 потому что Господь величественнее, чем земля, и больше всех морей.
10 Кто может Его остановить, когда заключает Он под стражу и собирает суд над вами?
11 Воистину Он знает, кто бесценен. Когда Бог видит зло, Он зла не забывает.
12 Ослица человека не родит, и глупый никогда не станет мудрым.
13 Ты должен быть готов, Иов, чтоб сердце твоё служило только Богу, ты должен руки простереть к Нему.
14 Избавиться ты должен от греха, который в твоём доме поселился. Не позволяй злу жить в твоём шатре.
15 Тогда б ты без стыда взглянул на Бога, ты был бы крепок и не ведал страха.
16 Тогда б ты позабыл свои несчастья, тогда бы все твои беды были как утекшая вода.
17 Тогда полуденного солнца ярче была бы жизнь твоя, тогда б и тёмные твои минуты сияли словно солнце.
18 Ты был бы в безопасности, так как надежда с тобой рядом бы была, и дал бы отдых Бог, заботясь о тебе.
19 Ты смог бы лечь и отдохнуть, никто б тебя не беспокоил. И много бы пришло народа за помощью к тебе.
20 И злые помощи искать могли бы, но им от бед не убежать, ведут лишь к смерти их надежды».

Толкование Далласской семинарии

5. ПЕРВАЯ РЕЧЬ СОФАРА (глава 11)

В особенности резкой и немилосердной «отповедью» Иову звучит речь Софара.

а. Софар отвергает сказанное Иовом (11:1−6)

Иов 11:1−6. Многословие не свидетельствует о мудрости, — гневно начинает Софар, но нельзя оставить без ответа все это множество пустых слов, которые произнес Иов, убеждая их в своей невиновности и глумясь над Богом. Софар хотел бы, чтобы Бог заговорил к Иову и дал ему настолько проникнуть в тайны премудрости Своей, чтобы тот убедился: не чист он в очах Божиих (стих 4), но столь грешен, что вдвое большее наказание следовало бы понести ему, однако, милостивый Бог предал забвению… некоторые из беззаконий его (стих 6).

б. Софар возносит хвалу Божией мудрости (11:7−12)

Иов 11:7−10. Бог — больше, превыше и глубже вселенной, сотворенной Им, и, если человек не может своим ограниченным разумом проникнуть в ее тайны, то тем более не поддается его «исследованиям» Вседержитель. Как же они, люди, которые не в состоянии постигнуть Его, могут отвергать суд Его? (сравните 10:2)

Иов 11:11−12. Бог настолько знает лживость человеческого сердца, говорит Софар, что видит и то беззаконие, которое глубоко сокрыто в нем, и не может оставить его без наказания. Разумному человеку следует понять это и подчиниться Богу, подразумевает он. Иова же, за то, что тот мудрствует, Софар называет «пустым человеком». Саркастическую фразу Софара, оканчивающую стих 12, в разных переводах Библии передают по-разному, в частности, и так: стать истинно мудрым у Иова не больше шансов чем у дикого осленка стать человеком или дикому осленку родиться домашним.

в. Софар призывает Иова покаяться (11:13−20)

Иов 11:13−20. Однако, заканчивая свою речь, Софар, подобно Елифазу и Вилдаду, призывает Иова к покаянию (стихи 13−14). «Справься с сердцем своим», т. е. перестань роптать, убеждает он страдальца, и протяни руки твои к Богу, постарайся удалить порок, который в тебе, и беззаконие, обитающее в шатрах твоих, и тогда лицо твое очистится (ты поднимешь его к небу незапятнанное; стих 15); тогда, и только тогда, Бог даст тебе твердость (чувство уверенности и безопасности) и отведет от тебя страх, и ты забудешь горе свое, и радость, надежда, покой возвратятся к тебе (стихи 16−18), как и почтительное отношение окружающих (стих 19).

В противном случае Иов не избавится от участи всех беззаконных, глаза которых слепнут от слез (стих 20; сравните Втор 28:32), и которые не имеют укрытия от бед и надежды на облегчение.

Итак, первые речи, произнесенные каждым из трех друзей Иова, едва ли можно назвать утешительными. Все, что они говорили о доброте и милосердии Бога, о Его справедливости и мудрости, соответствовало истине. Но в своих упорных, чуждых сострадания, попытках заставить Иова покаяться в каком-то тайном его грехе они «били мимо цели». Ложность их понимания Божества состояла в том, что никаких иных причин страдания, кроме неукоснительного наказания Творцом человеческого греха, они не видели.



2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.