Исход 15 глава — Библейской Лиги ERV → Толкование Далласской семинарии

Вторая книга Моисеева. Исход
Библейской Лиги ERV → Толкование Далласской семинарии

¹ Тогда Моисей и израильский народ запели песнь Господу: «Воспою Господа, Он совершил великое: сбросил в море и коня и всадника.

² Господь — моя сила, Он спасает меня, Ему пою я хвалебные песни предков, и я почитаю Его.

³ Господь — великий Воин, имя Его — Господь.

⁴ Он сбросил воинов и колесницы фараона в море, лучшие из лучших воинов фараона утонули в Красном море.

⁵ Скрыли их глубокие воды, и они словно камни пошли ко дну.

⁶ Десница Твоя поражает силой своей, Господи, ею сокрушил Ты врага.

⁷ Величием славы Своей сокрушил Ты восставших против Тебя, гнев Твой истребил их словно огонь, сжигающий солому.

⁸ Ветер, который Ты послал в гневе Своём, высоко поднял воды, и стали текущие воды сплошной стеной, и отвердела пучина моря.

⁹ Враг сказал: „Я погонюсь за ними и поймаю их, отберу их богатства, всё отберу у них мечом своим, всё возьму себе”.

¹⁰ Но Ты подул на них, и море их покрыло; словно свинец утонули они в глубинах морских.

¹¹ Кто из богов подобен Господу? Нет богов, подобных Тебе! Ты — дивно свят, Ты — необыкновенно могуществен, Ты творишь великие чудеса!

¹² Ты мог бы мановением Своей правой руки уничтожить мир!

¹³ Но милостью Своей Ты вёл спасённый Тобой народ и силою Своей повёл его в Свою святую землю.

¹⁴ Услышав об этом, устрашатся другие народы. Задрожат от страха вожди филистимлян,

¹⁵ страх охватит вождей Едома и Моава, утратит храбрость народ Ханаана.

¹⁶ Все эти народы преисполнятся страха, увидев Твою силу, и замрут словно камни, пока не пройдёт народ Господний, пока не пройдёт народ, созданный Тобой.

¹⁷ Господи, Ты приведёшь Твой народ к Своей горе, Ты позволишь ему жить около того места, которое подготовил Ты для Своего престола. Ты сам установишь Своё святилище, Владыка мой!

¹⁸ Господь будет царствовать во веки веков!»

¹⁹ Именно так всё и случилось! И кони, и всадники, и колесницы фараона вошли в море, и Господь обрушил на них сверху все воды морские! А израильский народ перешёл море по суше.

²⁰ Затем сестра Аарона, пророчица Мариамь, взяла тамбурин и стала вместе с женщинами петь и танцевать,

²¹ повторяя слова:
«Воспойте Господа! Он свершил великое, сбросив в море и коня, и всадника…»

²² Моисей увёл израильский народ от Красного моря в пустыню Сур. Израильтяне шли по пустыне три дня и не могли найти воду.

²³ Через три дня они пришли в Мерру. Там была вода, но она оказалась слишком горькой на вкус, потому и было названо это место Меррой.

²⁴ И стал народ жаловаться, говоря Моисею:
«Что же нам пить?»

²⁵ Моисей воззвал к Господу, и Господь указал ему дерево, и, когда Моисей погрузил это дерево в воду, она стала пригодной для питья. На этом месте Господь дал народу Израиля Свой закон и заповеди и испытал их веру.

²⁶ «Вы должны повиноваться Господу, Богу вашему, — сказал Господь, — должны исполнять угодное Ему. Если будете исполнять все уставы и законы Господние, вы не пострадаете от тех болезней, которыми Я поразил египтян. Я — Господь, целитель ваш!»

²⁷ Затем они пришли в Елим, где было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых пальм, и разбили лагерь около воды.

Толкование Далласской семинарии

3. ПЕСНЬ МОИСЕЯ И МАРИАМЬ ОБ ИЗБАВЛЕНИИ (15:1−21)

Стенания и плач израильтян (14:10−12) обернулись прославлением Господа и вознесением Ему торжествующей хвалы — со стороны народа, последовавшего примеру Моисея (15:1−18) и его сестры Мариамь (стихи 19−21).

а. Хвала Моисея (15:1−18)

Эта поэма хвалы делится на три главные части (стихи 1−6, 7−11, 12−16) и заключение (стихи 17−18). В конце каждой части определенные слова повторяются: «Десница Твоя, Господи…» (стих 6); «Кто, как Ты, Господи» (стих 11); «доколе проходит народ» (стих 16).

Исх 15:1−6. Тема первой части определяется в самом начале ее — это гибель египетского войска в море (стих 1; сравните стих 4). Моисей признает не имеющие себе равных крепость и силу (стих 2, стих 6; сравните стих 13), славу и величие (стих 6; сравните стих 16) единственного истинного Бога; они выразились в том, как освободил (спас) Он Свой народ: благоговейный трепет вызывает мысль об этом спасении. Потому и изливает Моисей свою радость Богу (Пою Господу… и прославлю Его).

Исх 15:7−11. Во второй части приводятся подробности поражения египтян Богом. В этих стихах подчеркивается могучая сила Божия (Величием славы Твоей, стих 7), проявляющаяся в управлении стихиями и в уничтожении посредством их Его врагов. От дуновения Твоего расступились воды (стих 8) — под этими словами подразумевается ветер, «разделивший» море, а под словами Ты дунул духом Твоим (стих 10) — ветер, который обрушил на египтян высоко вздымавшиеся воды; это — поэтические антропоморфизмы, т. е. присваивание Божеству человеческих свойств и проявлений.

Египтяне, уверенные в своей победе (стих 9), самонадеянно погнались за израильтянами, но стоило и малейшей Божественной энергии вступить в действие, как они были полностью уничтожены (они погрузились, как свинец; сравните стих 5 «они пошли в глубину, как камень»). Признание могучих дел Божиих побудило Моисея вознести хвалу несравненной силе Его: Кто, как Ты, Господи? (сравните Пс 33:11; 70:19; 76:14; 88:7; 112:5; Мих 7:18). В святости и славе нет подобного Ему.

Исх 15:12−18. Затем Моисей описывает последствия освобождения Израиля этим великим Богом. В результате столь чудесной победы, одержанной Его десницей (правой рукой; сравните стих 6), Бог, в Его милости (в англ. тексте — «в Его неубывающей любви»; евр. хесед — «верная любовь»), поведет Свой народ а жилище святыни Своей, в землю Обетованную.

Вторым результатом будет то, что другие народы станут бояться Израиля, особенно народы в тех землях, куда евреи готовы были вступить.

Величие Египта поблекло, его земля подверглась ограблению, его народ пребывал в горе и стенаниях, а армия — была уничтожена.

Другие народы, прослышав о силе израильского Бога, съежатся от страха. Жителям Филистимским, первыми здесь упоминаемым, первым предстояло и услышать о чудесном переходе Чермного моря. Едом располагался на юг и на восток от Мертвого моря, а Моав — сразу на север от Едома; судя по тому, что рассказывается об одержанной победе в книге Иисуса Навина, хананеяне заранее трепетали от страха перед израильтянами (сравните Втор 2:25; Нав 2:9−11, 24; 5:1).

Победная песнь Моисея свидетельствует об уверенности его (Исх 15:17) в том, что Бог приведет Свой народ в Обетованную землю и в Иерусалим, на гору Божьего достояния где в святилище будет явно Его присутствие. Моисей радуется тому, что Господь будет царствовать над Своим народом во веки.

б. Песнь Мариами (15:19−21)

Исх 15:19−21. Стих 19 лишь на первый взгляд кажется «не на месте» — он там, где ему следует быть, чтобы вновь подчеркнуть причину радостной хвалы в адрес Господа — уничтожение египетского войска в море (сравните стих 1) и избавление израильтян. В этом стихе — три фразы, каждая из которых заканчивается (в евр. тексте) словом «море».

Мариамь (сравните Чис 12:1−2) является первой в Библии женщиной, которая названа пророчицей. Михей предполагал, что она, наряду с Моисеем и Аароном, играла важную руководящую роль во время пребывания Израиля в пустыне (Мих 6:4). Поскольку Моисею было 80 лет, а Аарону — 83 года в начале исхода (Исх 7:7), то Мариами было, вероятно, уже более 90 лет — ведь когда Моисей родился (2:4, 7−9), она уже была подростком.

Мариамь и все женщины с нею танцевали под звуки тимпанов (сравните 1Цар 18:6) и радостно пели, откликаясь на песню Моисея о Божией победе над египтянами (сравните Исх 15:21 ест 1).

4. ПЕРЕХОД К ГОРЕ СИНАЙ (15:22 — 18:27)

Избавленный чудесным образом из рабства, Божий народ был преисполнен хвалы Ему. Но вот перед евреями простерлась пустыня. Послужат ли им, познавшим радость освобождения и убедившимся в верности своего Бога, эта радость и это знание источником внутренней силы, когда столкнутся они с ожидающими их испытаниями? В этом разделе книги описывается переход народа от Чермного моря к горе Синай, переход, занявший 3 месяца (19:1). Остальная часть книги (главы 19−40) содержит описание действий Бога по отношению к народу во время его пребывания у горы Синай.

а. Обеспечение водой в Мерре (15:22−27)

Исх 15:22−26. Оставив район озер, евреи вошли в пустыню Сур, расположенную в северной части Синайского полуострова. Ее называли еще пустынею Ефам (Чис 33:8). Продвигаясь на юг, они шли три дня… и не находили воды, пока не пришли в Мерру (вероятно, сегодняшнее название этого места — Анн Хаварах). Но они не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька. И тогда возроптал народ на Моисея.

Такое поведение удивительно — в свете их недавнего освобождения и торжествующих песен хвалы, которые они пели Богу. Израильтяне были поставлены в привилегированное положение, однако, трудности, едва возникнув, побудили их обратиться к Моисею с претензиями и жалобами (Исх 14:10−12; 16:2; 17:3; Чис 14:2; 16:11, 41).

Увидев, что вода не годится для питья, народ страшно пал духом, но Бог милостиво ответил на молитву Моисея и сделал эту воду питьевой (Исх 15:25). Дерево, брошенное Моисеем в воду, не обладало волшебными свойствами; это был лишь символический акт — в предвиденья чуда, которое продемонстрирует Бог (акт, подобный тому, который совершил Моисей, простерши свой жезл над морем, 14:16).

Затем Господь дал народу простой принцип, которого он должен был держаться: послушание несет благословение; непослушание — суд, наказание.

Под болезнями (стих 26; сравните Втор 7:15; 28:60), возможно, имеются в виду всякого рода бедствия, наказания, либо, что еще вероятнее, эпидемии кожных заболеваний (сравните Втор 28:27), в то время столь распространенные в Египте в районе Дельты. Превращение воды в сладкую после того, как в нее было брошено дерево, было лишь еще одним явлением Божиего чуда, направленного на то, чтобы сохранить Его народ в безопасности и здравии. Сегодня вода в оазисе Аии Хаварах — только горькая.

Исх 15:27. Из Мерры народ пошел в Елим (сегодня, вероятно, Вади Харандель; расположен примерно в 10 км на юг от Мерры; там было достаточно воды и тени — как тогда, так и в наши дни). Двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев было в Елиме. Точно не сказано, как долго располагался там лагерем народ. Моисей хорошо знал этот, район, что и помогло им прийти в Елим.