Даниил 8 глава

Книга пророка Даниила
Библейской Лиги ERV → Толкование Далласской семинарии

Библейской Лиги ERV

1 Во время третьего года правления царя Велтасара мне, Даниилу, явилось другое видение.
2 В этом видении я видел, что нахожусь в городе Сузы, который был столичным городом в Еламской провинции. Находясь у реки Улай,
3 я увидел, что на берегу стоит баран с двумя длинными рогами; один из его рогов длиннее другого и растёт позади того рога.
4 Я наблюдал, как этот баран бодался во все стороны: на запад, север и юг. Никакой зверь не мог остановить его, и никто не мог спасти от него других животных. Баран делал всё, что хотел, и стал очень сильным.
5 Я думал об этом баране, и в то время, когда я наблюдал за ним, я увидел, что с запада идёт козёл. Этот козёл обегал землю, но его ноги едва касались земли. У него между глазами был один большой рог, который был виден отовсюду.
6 Козёл подошёл к барану, у которого было два рога и которого я видел у реки Улай. Козёл был в ярости и бросился на барана.
7 Я видел, как он бросился в ярости на барана и сломал оба его рога. Баран не смог остановить козла, тот повалил его на землю и растоптал. И не было никого, кто бы мог спасти барана от козла.
8 Козёл обрёл могущество и силу, но когда он стал сильным, то его большой рог сломался, и на его месте выросли четыре рога, обращенные на четыре стороны, которые были видны отовсюду.
9 От одного из этих четырёх рогов вырос ещё один рог, который очень разросся к югу, к востоку и к Прекрасной Земле.
10 Этот маленький рог стал очень большим и рос, пока не достиг неба. Он даже опрокинул на землю несколько звёзд и растоптал их.
11 Этот маленький рог стал очень сильным и обратился против Бога, Повелителя Небесного войска. Маленький рог остановил ежедневные жертвы, приносимые Повелителю, и разрушил Его храм.
12 Из-за этого греха ежедневные жертвоприношения прекратились, а истина была повержена на землю. Маленький рог во всём преуспевал.
13 Затем я услышал, как говорил один из святых, а другой святой отвечал ему. Первый сказал:
«Сколько будут продолжаться события в этом видении? Как долго он будет останавливать ежедневные жертвоприношения, и как долго будет продолжаться этот губительный грех? Как долго он будет попирать храм и войско Небесное?»
14 А другой святой ответил ему:
«Это будет происходить в течение двух тысяч и трёхсот дней. После этого святилище будет объявлено чистым».
15 Я, Даниил, увидел это видение и попытался понять его значение. Пока я обдумывал его, некто, походивший на человека, встал передо мной.
16 А затем я услышал мужской голос, который доносился из-за реки Улай. Этот голос взывал:
«Гавриил! Объясни видение этому человеку».
17 Тогда Ангел Гавриил, который выглядел как человек, подошёл ко мне. Я очень испугался и упал на землю, но Гавриил сказал мне:
«Сын человеческий, пойми, что это видение относится к концу времени».
18 Пока Гавриил говорил, я без чувств лежал на земле. Это был очень глубокий сон. Потом Гавриил прикоснулся ко мне и поднял меня на ноги.
19 Он сказал:
«Теперь я объясню тебе видение. Я расскажу тебе, что произойдёт в будущем. Твоё видение было о конце времён.
20 Ты видел барана с двумя рогами. Это страны Мидия и Персия,
21 козёл — царь Греции. Большой рог у него между глаз — первый царь.
22 Этот рог сломался, и вместо него выросли четыре других рога. Эти четыре рога — четыре царства, которые выйдут из народа первого царя. Но эти четыре народа не будут так сильны, как первый царь.
23 Когда конец этих царств будет близок, придёт ещё один царь: дерзкий, жестокий и коварный. Это случится, когда многие отвернутся от Бога.
24 Этот царь будет очень могущественным, но сила его не будет исходить от него самого. Этот царь произведёт ужасные опустошения. Ему будет удаваться всё, что бы он ни делал, и он уничтожит могущественных людей и даже святых людей Божьих.
25 Этот царь будет очень умён и коварен, и ложью он добьётся успеха. Будучи надменным, он возомнит себя очень важным и уничтожит много людей тогда, когда они этого меньше всего ожидают. Он даже попытается бороться с Владыкой владык (Богом). Сила этого жестокого царя будет сокрушена, но не рукой человека.
26 Видение об этих временах и о том, что я сказал, истинно. Но ты никому не рассказывай об этом видении, потому что всё это произойдёт ещё не скоро».
27 И я, Даниил, совсем изнемог после этого видения и несколько дней болел, но поправившись, я продолжил служить царю. Однако это видение очень расстроило меня, так как я не понимал его значения.

Толкование Далласской семинарии

III. Израиль в пророческий период истории, во «времена язычников» (главы 8−12)

А. Видение овна и козла (глава 8)

Главы 8−12 (и 1:1 — 2:4а) написаны на еврейском языке, тогда как 2:46 — 7:28 — на арамейском. Объяснение этому в разделе «Языки» во Вступлении.

1. ВИДЕНИЕ (8:1−14)

а. Вступительные слова Даниила (8:1−2)

Дан 8:1−2. Это видение снизошло на пророка два года спустя после того, которое записано в главе 7. Исследователи книги по-разному судят о фразе я был в Сузах; одни считают, что Даниил действительно находился в то время в Сузах, столице Елама (древней страны, расположенной более чем в 250 км на восток от Вавилона; последовательно входила в состав трех великих империй — Ассирии, Вавилона и Персии). Другие склоняются к мысли, что Даниил был в Сузах, в видении своем.

Второе более вероятно, о чем, по-видимому, говорят и слова Даниила в заключительной фразе стиха 2: я, как бы был у реки Улая (Сузы находились на этой реке; карту «Мир Иеремии и Иезекииля» во Вступлении к толкованиям на книгу Иеремии). Столетие спустя персидский царь Ксеркс (в русской Библии — Артаксеркс; об этом в разделе «Историческая обстановка» во Вступлении к толкованиям на книгу Есфирь) построил в Сузах великолепный дворец, в котором и происходили события, записанные в книге Есфирь (Есф 1:2). В том же дворце служил Неемия как виночерпий царя Артаксеркса (Неем 1:1).

б. Видение овна (8:3−4)

Дан 8:3−4. Духовным очам Даниила предстал овен, стоявший у реки. Из двух рогов его один был выше другого, хотя поднялся он после того, что был короче. Эти разнящиеся между собой рога овна явно перекликаются с «разномерными» боками медведя из предыдущего видения Даниила (7:5). в стихе 4 — аллегория силы, против которой не мог устоять, никто (никакой зверь). Направления, в которых овен бодал, подразумевают нечто вполне конкретное, но об этом смотрите толкование на 8:20−21.

в. Видение козла (8:5−14)

Дан 8:5−8. Вслед за овном, который «делал, что хотел и величался» (стих 4), в видении Даниила возникает козел, идущий с запада (толкование на стих 21) по лицу всей земли. Скорость и легкость его «продвижения» так велики, что он словно не касается земли. Однорогий (стих 5) козел шел «в глазах Даниила» на двурогого овна, у реки, и, вот, бросился на него в сильной ярости.

Устоять против козла у овна не достало силы, и козел поверг его, и растоптал. Величие овна переходит в видении Даниила к козлу, описание которого явно перекликается с описанием «третьего зверя» в 7:6 (крылатого барса с четырьмя головами; им соответствуют четыре рога, вышедшие у козла, вместо одного большого, который сломился — стих 8).

Дан 8:9−12. Даниил видит (стих 9), как от одного из четырех рогов козла вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране (подразумевается земля Израиля). Из сравнения стиха 10 со стихом 13 следует, что под «воинством небесным» (стих 10) и просто «воинством» (стих 13) тут понимается народ Израиля. В стихе 10 — аллегория жестокого притеснения его «небольшим рогом», который в дерзости своей посягнул на авторитет Вождя воинства сего (т. е. Бога) и пожелал подменить его своим авторитетом.

Другими словами, потребовал от Израиля поклонения себе (что следует из запрещения приносить ежедневную жертву Богу и осквернения святыни (храма) Его; стих 11. Из текста стиха 12 на других языках следует, что израильтяне (воинство) будут отданы во власть той личности, которая олицетворяется в видении Даниила «небольшим рогом» за свое нечестие, т. е. за отступление свое от Бога, и право ежедневно приносить жертвы будет отнято у них.

Тот же, кто «вознесется» над ними действиями своими и указами, будет попирать Божию истину и в неправедном правлении своем преуспеет (окончание стиха 12). За прозрачной этой аллегорией в видении Даниила стояли последующие исторические события: один из правителей Греческой империи подчинит себе Израиль, осквернит его храм и прервет служение в нем, потребовав поклонения, положенного Богу, себе.

Дан 8:13−14. Святой в стихе 13 — это Ангел. Он объясняет кому-то вопрошавшему, что видение, явленное Даниилу, в той его части, которая касается жертвы, нечестия и попрания воинства (израильтян), охватывает определенный период времени, а именно две тысячи триста вечеров и утр (объяснение к этому в толковании на 8:23−25). После чего святилище будет очищено и (подразумевается) вновь займет надлежащее ему место в жизни народа.

Сравнение глав 2, 7 и 8 в Книге Пророка Даниила:

Даниила 2 Даниила 7 Даниила 8 Символизирует:
Золото Крылатый лев Вавилон
Серебро Медведь Овен Мидо-Персия
Медь Крылатый барс Козел Греция
Железо
(и железо смешанное с глиной)
Зверь, непохожий на других Рим

2. ТОЛКОВАНИЕ (8:15−27)

а. Появление Гавриила и его объяснение (8:15−26)

Дан 8:15−19. Открыть Даниилу смысл его видения посылается небесный вестник Гавриил (в облике как бы мужа). Явление его повергает в ужас пророка, который при виде Гавриила простирается ниц. (Обращение здесь к Даниилу как к «сыну человеческому» (в этой связи толкование на Иез 2:1) не следует путать с понятием «Сын человеческий», относящимся к Иисусу Христу.) Гавриил говорит пророку, что видение его относится к концу времени (сравните стих 17 и 19). Тут подразумевается далекое для Даниила будущее, время, когда Израиль подпадет под власть Греческой империи. По-русски (в стихе 19) передано фразой это относится к концу определенного времени. Того, заметим, которое, в свою очередь, явилось частью «времени язычников». Оно, напомним, соответствует временному периоду от начала царствования Навуходоносора до Второго пришествия Христа; на протяжении всего этого времени Израилю должно претерпевать на себе меры дисциплинарного воздействия свыше — по причине его упорного неповиновения Богу. Почему и называет Гавриил «конец определенного времени» последними днями гнева (стих 19).

Дан 8:20−21. Небесный посланник дает пророку последовательное объяснение всего, что дано было «увидеть» ему. Двурогий овен, говорит он, представляет правителей Мидии и Персии (в сущности их объединившуюся державу). Та же Мидо-Персидская империя представлена была медведем с «разновеликими» боками (7:5). (Все это, напомним, символика преобладания Персии, «поднявшейся позже», над Мидией.) Согласно историческим свидетельствам, персидский царь, предводительствуя своим войском, украшал голову свою, головой барана, так что образ овна, по-видимому, соответствовал персидской символике.

Вспомним, что баран («овен»), «увиденный» Даниилом, «бодал к западу, и к северу и к югу» (стих 4). Именно в этих направлениях «распространилась» Персидская империя: армия ее, насчитывавшая более 2-х миллионов воинов, захватив малоазийские города, земли Сирии и Вавилона (на западе), терриотрии народов, обитавших в Черноморском регионе (на севере), и, наконец, Египет (на юге).

Следует объяснение относительно «козла косматого» и его большого рога. Это, говорит Гавриил, царь (точнее, царство) Греции; большой рог его — образ ее первого цвря (сравните с крылатым барсом в 7:6). Речь тут об Александре Македонском (сравните с 11:3). Хотя ему предшествовал на троне отец его Филлип II Македонский, который объединил все греческие города-государства (за исключением Спарты), именно знаменитый «завоеватель мира» Александр считается первым царем Греческой империи. Итак, Александр Македонский, или Великий («видный рог между глазами» козла; 8:5) пришел с запада (Греция по отношению к Персии находится на западе; 8:5) с относительно небольшой, но весьма мобильной армией.

Начиная с 334 года до Р. Х., он в течение нескольких лет покорил Малую Азию, Сирию, Египет и Месопотамию. Персы сопротивляться ему были не в состоянии (стих 7). (предлагаемую здесь карту «Маршрут завоевательных походов Александра» великого.) Смерть сразила греческого полководца и политика на вершине его могущества и славы (стих 8). Он умер в Вавилоне в 332 г. до Р. Х., всего 32 лет от роду, заболев малярией, осложненной чрезмерным пристрастием Александра к вину.

Дан 8:22. Поскольку наследников молодой греческий царь не оставил, то спустя несколько лет империю его разделили между собой четыре его генерала, представленные в видении Даниила четырьмя рогами (сравните со стихом 8 и с 11:4). Силы прежнего царства четыре новых никогда, конечно, не обрели (не с его силою, восстанут они).

Вот эти царства и возглавившие их военачальники Александра Македонского. Птолемею был отдан Египет и прилегающие части Малой Азии. Кассандру — территории Македонии и Греции. Лисимаху — западная Вифиния, Фригия, Миссия и Лидия в Малой Азии. Селевк получил всю остальную часть империи Александра, включая Сирию, Израиль и Месопотамию.

Дан 8:23−25. Тот, о ком говорит Гавриил здесь, — царь наглый и искусный в коварстве (стих 23) — известен в истории как Антиох IV Епифан. Ангел дает понять, что сила этого нечестивца будет укреплена кем-то иным (стих 24), но и сокрушен он будет — не человеческой рукой (стих 25): Антиох, потерявший рассудок, умер в Персии в 163 г. до Р. Х. Особым предметом его посягательств станет, открывается Даниилу, его народ, евреи (народ святых; стих 24). Враждебность Антиоха против Израиля выльется в «восстание» его против его Бога — Владыки владык.

Многих, погубит он, преуспевая по попущению Божию, прежде чем будет «сокрушен». Вот как это осуществлялось в истории. Антиох Епифан (известный как царь Сирии) пришел к власти в 175 году до Р. Х., умертвив своего брата, который унаследовал трон Селевкидов. В 170 году Птолемей VI Египетский попытался возвратить себе территорию, которая находилась в то время под управлением Антиоха. И тогда Антиох вторгся в Египет, нанес поражение Птолемею и объявил себя царем Египта.

Это и стало его «разростанием» к югу (стих 9). Возвращаясь с победой, Антиох Епифан узнал о смуте, вспыхнувшей в Иерусалиме, и решил, воспользовавшись этим, подчинить себе и Иудею («прекрасную страну»; стих 9 сравните со стихом 41). Тогда-то и был осквернен иерусалимский храм, а сокровища его разграблены. После чего Антиох Епифан вернулся — в 168 году — в Египет, однако, на этот раз уйти оттуда его принудили римляне. По пути к своим «исконным» владениям Антиох принимает решение превратить Израиль в своего рода «буферную зону» между ними и Египтом.

Солдаты его вновь врываются в Иерусалим и, перебив множество народа, сжигают город (8:10). Оставшимся в живых иудеям запрещено было соблюдать (следуя Моисееву закону) субботу, справлять свои ежегодные празднества, совершать жертвоприношения и обрезывать своих младенцев (стих 11). В Иерусалиме были поставлены жертвенники языческим богам; 16 декабря 167 г. до Р. Х. всем иудеям приказано было совершить нечистые для них жертвоприношения, после чего приступить к запретной для них нечистой трапезе — есть мясо свиньи. Не подчинившихся приказу Антиоха Епифана ждала смерть. Не удивительно, что несколько переиначивая звучание слова «Епифан» (означающего «прославленный»), иудеи звали этого царя Антиох Безумный. Подробнее о нем в толкованиях на 11:21−35.

В 8:14 читаем, что осквернение Иудеи и ее храма должно было продлиться 2 300 вечеров и утр. Некоторые понимают это как 2 300 дней, что составляет более 6 лет. При таком толковании шесть лет исчисляют от первого вторжения Антиоха Епифана в Иерусалим (170 г. до Р. Х.) до восстановления и очищения храма Иудой Маккавеем в 164 году. Более предпочтительным, однако, представляется другое толкование. Оно исходит из того, что под 2300 понимаются ежедневные утренние и вечерние жертвоприношения, прерванные по злой воле Антиоха.

Тогда число две тысячи триста указывает на 1150 дней, т. е. на три с небольшим года. И это может соответствовать периоду времени от повторного опустошительного вторжения сирийского царя в Иерусалим в декабре 167 года (выше) до упомянутого очищения и восстановления храма Иудой Маккавеем в конце 164 — начале 163 года, когда жертвоприношения были возобновлены, и иудеи вновь обрели религиозную независимость. Какую бы из трактовок ни принять, число «2300», услышанное Даниилом, действительно соответствовало «периоду времени», исполненному конкретного исторического и духовного содержания.

Ни у кого из комментаторов Книги Пророка Даниила не вызывает сомнения, что исторической фигурой, подразумевавшейся в его пророчестве, был Антиох IV Епифан. Все предсказанное исполнилось «посредством него» буквально. Однако пророчество Даниила явно простиралось «сквозь» Антиоха — к некоей личности будущего, а именно к антихристу; что же до сирийского царя, жившего во 2-ом веке до Р. Х., то он был лишь одним из предтечей антихриста. Это о нем (в гораздо большей степени чем об Антиохе) сказано, что он восстанет, против Владыки владык (стих 25). То-есть против Господа Иисуса Христа.

Деятельность грядущего осквернителя явится параллельной (в целом ряде фактов и обстоятельств) деятельности древнего сирийского царя Антиоха IV Епифана. 1) Он достигнет великой силы и будет губить других сильных и народ святых (стих 24). 2) Он достигнет власти путем обманных обещаний безопасности (это читается в стихе 25 — в англ. переводах книги яснее чем в русском). 3) Он будет умен и коварен (стих 23). 4) Некто будет контролировать его (стих 24); подразумевается сатана. 5) Он будет врагом Израилю и подчинит его своей власти (стихи 24−25). 6) Он бросит вызов Владыке владык, т. е. Иисусу Христу (стих 25). Конец правлению его будет положен Божиим судом (последнюю фразу в стихе 25). Нельзя таким образом не придти к выводу, что это поразительное пророчество Даниила имело двойную направленность. В нем «прозревалась» история Израиля в период правления Селевкидов, и особенно при Антиохе IV Епифане (время «козла», греческого господства), но также и то, что Израилю предстоит пережить в эпоху антихриста, предтечей коего являлся Антиох.

Дан 8:26. Сокрыть это видение Даниилу сказано было в значении сохранить его (а не держать в тайне) — сохранить для будущего, к которому оно относится. Это Даниил и сделал, записав его по вдохновению от Святого Духа.

б. Реакция Даниила (8:27)

Дан 8:27. «Увиденное» и «услышанное» пророком настолько потрясло его, что он болел несколько дней прежде чем встал, чтобы заниматься царскими делами.



2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.