От Луки 23 глава — Библейской Лиги ERV → Толкование Далласской семинарии

От Луки, святое благовествование
Библейской Лиги ERV → Толкование Далласской семинарии

¹ Тогда все поднялись и повели Иисуса к Пилату

² и стали обвинять Его:
«Мы нашли, что Он вводит в заблуждение людей. Он против того, чтобы платить налоги цезарю, и называет Себя Христом, Царём».

³ Тогда Пилат спросил Его:
«Ты — Царь Иудейский?»
Он ответил: «Ты прав говоря, что Я — Царь Иудейский».

⁴ Тогда Пилат сказал главным священникам и толпе:
«Я не нахожу причин для обвинений против Этого Человека».

⁵ Но они настаивали:
«Своим учением Он сеет смятение среди народа по всей Иудее. Он начал в Галилее, а теперь пришёл и сюда».

⁶ Услышав это, Пилат спросил, не галилеянин ли Он.

⁷ Узнав, что Иисус подвластен Ироду, он отправил Его к Ироду, который в те дни тоже был в Иерусалиме.

⁸ Ирод очень обрадовался, увидев Иисуса, потому что давно уже хотел встретиться с Ним, так как слышал о Нём и надеялся увидеть какое-нибудь знамение, сотворённое Им.

⁹ Ирод задавал Ему много вопросов, но Иисус не отвечал ему.

¹⁰ Главные священники и законники также находились там, выкрикивая обвинения против Него.

¹¹ Ирод же со своими солдатами высмеивал Иисуса и издевался над Ним. Затем он одел Иисуса в царские одежды и отправил Его назад к Пилату.

¹² В тот день Ирод и Пилат стали друзьями, хотя до этого враждовали.

¹³ Тогда Пилат созвал главных священников, предводителей и весь народ

¹⁴ и сказал им:
«Вы привели Этого Человека, обвиняя Его в том, что Он сеет смятение в умах людей, а я, проведя расследование перед вами, не нашёл никаких оснований для ваших обвинений.

¹⁵ И Ирод тоже не нашёл, так как отправил Его обратно к нам. Как видите, Он не совершил ничего такого, за что Его следует предать смерти.

¹⁶ Поэтому я, наказав Его, отпущу».

¹⁷ [Каждый год на праздник Пасхи Пилат имел обычай освобождать одного из заключенных по желанию народа].

¹⁸ Но все в один голос закричали:
«Смерть Ему! Отпусти нам Варавву!»

¹⁹ Варавва был заключён в темницу за убийство и мятеж в городе.

²⁰ Затем Пилат снова обратился к главным священникам, предводителям и к народу, так как хотел отпустить Иисуса,

²¹ но они продолжали кричать:
«Распни Его! Распни Его!»

²² В третий раз Пилат обратился к ним:
«Какое преступление совершил Этот Человек? Я не нашёл Его виновным ни в чём, заслуживающем смерти. Поэтому я, наказав Его, отпущу».

²³ Но они продолжали кричать и требовали, чтобы Его распяли. Их крик был настолько громок,

²⁴ что Пилат решил исполнить их требование.

²⁵ Он освободил Варавву, сидевшего в темнице за мятеж и убийство. Затем Пилат передал им Иисуса, чтобы убить, как они того и требовали.

²⁶ Когда стражники повели Иисуса, они, увидев Симона киринеянина, который возвращался в город с поля, взвалили на него крест и заставили Симона нести его вслед за Иисусом.

²⁷ Большая толпа народа следовала за Ним, а некоторые из женщин стали скорбеть и причитать о Нём.

²⁸ Но, обернувшись, Иисус сказал им:
«Дочери иерусалимские, не плачьте обо Мне. Оплакивайте себя и своих детей,

²⁹ потому что приближается время, когда люди скажут: „Блаженны бесплодные и никогда не рожавшие, и никогда не вскармливавшие грудью!”

³⁰ И скажут они горам: „Обрушьтесь на нас!” — а холмам: „Покройте нас!”

³¹ И если такое может случиться с хорошим человеком, то что же будет тогда с теми, кто заслуживает наказания?»

³² И было там также двое преступников, которых повели на казнь вместе с Ним.

³³ И, придя на место, называемое Лобным, солдаты распяли Иисуса и преступников: одного справа, а другого слева от Него.

³⁴ Иисус же сказал:
«Отец, прости их, потому что они не ведают, что творят».
А солдаты бросали жребий, деля между собой Его одежду.

³⁵ Народ стоял и смотрел, а их предводители глумились над Иисусом, говоря:
«Он спасал других, так пусть же и Себя спасёт, если Он Христос, Избранник Божий!»

³⁶ Воины тоже подошли и насмехались над Иисусом, и предлагали Ему уксус.

³⁷ «Если Ты Царь Иудейский, — сказали они, — спаси Себя Самого!»

³⁸ Над Его головой было написано:
«это Царь Иудейский».

³⁹ Один из распятых с Иисусом преступников оскорблял Его:
«Разве Ты не Христос? — говорил он. — Спаси Себя, да и нас заодно!»

⁴⁰ Но другой остановил его, сказав:
«Побойся Бога! Мы все трое скоро умрём.

⁴¹ Мы-то с тобой виновны, и нас следует убить за то зло, которое мы совершили. Этот же Человек ничего плохого не сделал».

⁴² И добавил:
«Иисус, вспомни обо мне, когда придёшь в Царство Своё».

⁴³ И ответил Иисус:
«Истинно говорю тебе, что сегодня же будешь со Мной в раю».

⁴⁴ Было около полудня, но тьма покрывала всю землю и продолжалось это до трёх часов пополудни,

⁴⁵ и солнце не светило, а завеса храма разорвалась надвое.

⁴⁶ Затем Иисус воскликнул громким голосом:
«Отец, в Твои руки передаю Мой дух!» И с этими словами испустил дух.

⁴⁷ Увидев это, сотник восхвалил Бога и сказал:
«Несомненно, Этот Человек был праведником».

⁴⁸ И когда все люди, собравшиеся там, увидели, что произошло, они разошлись по домам, бия себя в грудь.

⁴⁹ Все же, знавшие Его, а также и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.

⁵⁰ Там был один человек по имени Иосиф, из иудейского города Аримафея, член иудейского совета, человек хороший и праведный, дожидавшийся Царства Божьего.

⁵¹ Он не был согласен с иудейскими предводителями, когда они решили убить Иисуса.

⁵² Этот человек пошёл к Пилату и попросил отдать ему тело Иисуса.

⁵³ Сняв Его с креста, он обернул тело полотном и положил в новую гробницу, высеченную в скале.

⁵⁴ Была пятница, и приближалась суббота.

⁵⁵ Следуя за Иосифом, женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, увидели гробницу, где было положено Его тело.

⁵⁶ Затем они возвратились домой и приготовили пряные, благовонные масла; в субботу же они отдыхали, как предписывала заповедь.

Толкование Далласской семинарии

в. Иисус перед Пилатом (23:1−7) (Мф 27:1−2, 11−14; Мк 15:1−5; Ин 18:28−38)

Лк 23:1−7. Возможно, в полном своем составе синедрион повел Христа к Пилату, римскому правителю Иудеи (3:1 и 13:1). Обвинение, которое они выдвинули в его присутствии, было ложным. Они заявили, будто Иисус внушает народу не платить подать кесарю, тогда как Иисус как раз говорил обратное (20:25). Да и то, что сами они рассматривали как богохульство со стороны Христа, Пилату было представлено как речи политически мятежные: Он, мол, называет Себя Христом Царем (23:2). Пилат, однако, не нашел никакой вины в этом Человеке (стих 4), о чем и заявил иудеям. Но поскольку те настаивали на виновности Иисуса, римский губернатор, узнав, что Иисус — Галилеянин, послал Его к Ироду, правившему тогда Галилеею (3:1), который в эти дни был также в Иерусалиме.

г. Иисус перед Иродом (23:8−12)

Лк 23:8−12. Однако Ироду на многие его вопросы Иисус не стал отвечать — ведь все, что тот хотел от Него, это демонстрации какого-нибудь чуда. И тогда Ирод и его воины присоединились к мучителям Христа. Насмеявшись над Ним, тетрарх Галилеи приказал облачить Его в маскарадные царские одежды и отослал Его обратно к Пилату, так и не высказав своего суждения о Нем, но и осуждения не выразив тоже (стих 15).

д. Снова перед Пилатом (23:13−25) (Мф 27:15−26; Мк 15:6−15; Ин 18:39 — 19:16)

Лк 23:13−17. Пилат же сказал им: вот, я при вас исследовал и не нашел Человека Сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его. Итак, наказав Его, отпущу. По мнению Пилата, Иисус не сделал ничего достойного смерти. (Стих 17 во многих древних манускриптах отсутствует.)

Лк 23:18−25. Несмотря на то, что римский наместник не нашел за Иисусом никакой вины, которая заслуживала бы смертной казни, иудеи предпочли, чтоб им отпустили известного мятежника и убийцу Варавву, а не Христа. Пилат еще раз попытался сохранить жизнь Иисусу и в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? Итак, наказав Его, отпущу. Но в конце-концов он вынужден был уступить требованию иудеев и предал Мессию в их волю.

5. РАСПЯТИЕ ХРИСТА (23:26−49) (Мф 27:32−56; Мк 15:21−41; Ин 19:17−30)

Распятие было в Римской империи одним из распространенных видов смертной казни. К нему приговаривали злостных преступников, которые не являлись римскими гражданами. Эти не могли быть казнены через распятие. Казнь на кресте была, вероятно, самой жестокой и мучительной из практиковавшихся тогда, ибо процесс умирания казнимого был медленным и долгим. Христос, однако, умер на удивление быстро.

Лк 23:26−31. Человека по имени Симон из города Кирина в Северной Африке заставили нести крест Иисуса к месту распятия. По пути на Голгофу Иисус предупреждал народ о приближающихся Божиих судах (Ос 10:8; Откр 6:15−17). Под зеленеющим деревом Он мог подразумевать Себя; «сухому» — уподобить состояние народа в Свое отсутствие (со всеми вытекающими из этого последствиями).

Лк 23:32−43. Лука, в отличие от Матфея и Иоанна, не говорит об исполнении ветхозаветных пророчеств в смерти Христа. Лука преследовал иную цель: показать, что и в предсмертных мучениях Иисус оставался прощающим Мессией. На кресте Он просил Отца Небесного простить тех, которые обрекли Его на эти муки, и Сам простил одного из разбойников, распятых вместе с Ним (стих 34 и 43). Даже умирая, Он продолжал совершать дело, ради которого приходил на землю, — дело примирения людей с Богом. И тем не менее, и народ и его начальники насмехались над Христом (стих 35), а воины ругались над Ним (стихи 36−37), и один из распятых злодеев злословил Его (стих 39).

Лк 23:44−49. Четыре момента выделены Лукой в сцене умирания Иисуса. Во-первых, он пишет о двух символических событиях, сопутствовавших завершению казни. Тьма опустилась на землю и покрывала ее на протяжении трех часов (с полудня до трех часов дня). Это событие «созвучно» словам, сказанным Христом при Его аресте: «но теперь ваше время и власть тьмы» (22:53). Тьма воцарилась по причине Его распятия. Другое символическое явление имело место в храме: завеса в храме раздралась по средине. Эта завеса отделяла народ приходивший в святилище, от места Божиего присутствия.

И происшедшее теперь символизировало, тот факт, что через смерть Иисуса Христа люди обрели возможность свободного доступа к Богу; с этого момента система жертвоприношений не будет более стоять между Ним и ими (Рим 5:2; Рим 2:18; Рим 3:12). Ибо Христос стал той единственной Жертвой, Которая обуславливает угодные Богу взаимоотношения с людьми.

Во-вторых, Иисус добровольно отдал Свою жизнь (Ин 10:15, 17−18). Он Сам предал Свой дух Богу (Лк 23:46).

В-третьих, Лука, как и два других синоптика, пишет о римском сотнике, который пришел к убеждению, что истинно Человек Этот был праведник (т. е. ни в чем не был виновен; 23:47). И сотник… прославил за Него Бога.

В-четвертых, Лука свидетельствует о горестном раскаянии народа, который возвращался с места казни, бия себя в грудь (стихи 48−49).

6. ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА (23:50−56) (Мф 27:57−61; Мк 15:42−47; Ин 19:38−42)

Лк 23:50−56. Все четыре евангелиста подробно описывают погребение Иисуса Христа — с тем, чтобы показать, что Он действительно умер на кресте. Все эти приготовления к погребению лишены были бы смысла, если бы Он не умер. Смерть Мессии была необходима, ибо без нее не совершилось бы Его воскресение.

Очевидно, и в синедрионе были люди, сочувствовавшие Иисусу и принимавшие Его благовестие. Так, один из членов синедриона — Иосиф… из Аримафеи… ожидавший… Царствия Божия, верил, что Иисус есть Мессия. Он был тайным Его учеником (Мф 27:57; Ин 19:38). Не участвовавший в совете и в деле синедриона, осудившего Христа на смерть, он после снятия Спасителя с креста похоронил Его в своем гробе.

Итак, Иисус умер в пятницу, и наступала суббота, пишет Лука.