К Римлянам 4 глава

Послание к Римлянам
Библейской Лиги ERV → Перевод Десницкого

Что же нам сказать о том, что произошло с Авраамом, праотцем нашего народа?

Что же сказать об Аврааме, нашем предке по плоти?

Если Авраам был праведен перед Богом благодаря своим поступкам, то у него были основания возгордиться, но Бог знал, что Авраам не имел таких оснований.

Если Авраам стал праведником за свои дела, ему есть чем хвалиться, но только не перед Богом.

Вот как говорится в Писаниях по этому поводу: «Авраам поверил в Бога, и благодаря своей вере он оправдался перед Богом».

А что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

Люди получают плату за свой труд потому, что эта плата им положена, а не как подарок.

Это работник получает плату по договору, а не по благодати.

И если человек доверяется не своим трудам, а Богу, Который оправдывает даже нечестивых людей, то благодаря своей вере он обретает праведность.

Но праведником здесь признается верующий — не по трудам, а по вере в Того, Кто может сделать из нечестивца праведника.

Давид также сказал, что тот человек воистину блажен, кого Бог считает праведным, независимо от его поступков.

Так и Давид говорит о блаженстве человека, которого Бог счел праведником не по его поступкам:

«Блаженны те, чьи противозаконные деяния прощены и кто очищен от греха.

«Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты,

Блажен тот, чьи грехи Господь не принимает в расчёт».

блажен муж, которому Господь не вменит греха».

Кому же дано это блаженство? Только тем, кто обрезан или и тем, кто не обрезан? Мы уже сказали: «Авраам оправдался благодаря своей вере».

А это блаженство — оно связано с обрезанием или нет? Мы уже говорили: «Аврааму вера вменилась в праведность».

Когда же он оправдался перед Богом, до или после обрезания? Тогда, когда ещё не был обрезан.

И когда же это случилось: до того, как Авраам был обрезан, или после? Нет, еще до того.

Авраам был обрезан позже в знак принятия его Богом, и обрезание Авраама было доказательством того, что благодаря вере, ещё до обрезания, он был праведен перед Богом. И потому Авраам — отец всех, кто верует, хотя и не обрезан; всех тех, кто верует и принят Богом как праведник.

Обрезание для него стало знаком, запечатлевшим праведность, полученную им по вере еще прежде обрезания. И так он стал предком для всех необрезанных, кто принимает веру, и эта вера вменяется им в праведность.

Авраам также отец и всех обрезанных, хотя не из-за обрезания он становится их отцом, а только если они живут, следуя вере нашего отца Авраама, которую он имел ещё до своего обрезания.

Затем он стал и предком всех обрезанных, если они не просто обрезаны, но и идут по следам отца нашего Авраама, а для него вера была прежде обрезания.

Обещание, данное Аврааму и его потомкам, что он станет наследником мира, пришло не от закона, но благодаря праведности, пришедшей через веру.

Аврааму и его потомству было обещано, что они унаследуют весь мир — и это не по закону, а благодаря праведности, которая от веры.

Если бы люди могли получить обещанное Богом, подчиняясь закону, то вера не имела бы никакой цены, как не имело бы никакой цены и обещание, данное Богом Аврааму.

Если наследство причитается по закону, тут не во что было бы верить и нечего обещать.

Так как закон вызывает гнев Божий, если его нарушить, а где нет закона — нет и нарушения закона.

Закон приводит в действие кару, но если нет закона, то нет и понятия о преступлении.

Таким образом, люди получают обещание Божье благодаря вере, и потому это обещание — бескорыстный дар. Оно не только для тех, кто живёт по Закону Моисея, но и для всех потомков Авраама. Оно для каждого, кто живёт согласно вере, как жил Авраам. Авраам же — отец нам всем.

Итак, обещание дается тому, кто верит — это благодатный дар. Оно надежно для всякого потомства Авраама, нашего общего отца — не только тем, кто следует закону, но и тем, кто разделил его веру,

Как сказано в Писаниях: «Я сделал тебя отцом многих народов». Это истина перед Богом: Авраам поверил в Бога, Который воскрешает умерших и говорит о неслучившемся, как об уже случившемся.

как и написано: «отцом множества народов сделал Я тебя». Авраам поверил в Бога, Который возвращает жизнь мертвым и осуществляет то, чего еще нет — и вот кем Авраам стал перед Богом.

Надежды не было, что у Авраама родятся дети, но он поверил Богу и потому продолжал надеяться. Поэтому-то он и стал отцом многих народов, согласно сказанному Богом: «Твои потомки будут многочисленны».

Когда не было никакой надежды, он надеялся и верил, что станет предком многих народов, ведь ему было сказано: «столь многочисленным будет потомство твое».

Аврааму было около ста лет, но он не ослабевал в своей вере, хотя и осознавал, что тело его немощно, а Сарра не могла зачать ребёнка.

Вера его не иссякла, хотя он и знал, что он, столетний старик, неспособен к зачатию, как и его жена Сарра не могла выносить дитя.

Он не усомнился в Божьем обещании, не отшатнулся в неверии, а ещё более укрепился в своей вере и воздал хвалу Богу,

Но он не сомневался в Божьем обещании, не терял веры, а укреплялся ей, воздавая славу Богу,

будучи уверен, что Бог способен исполнить обещанное.

в убеждении, что Бог может исполнить обещанное.

Вот почему «он оправдался перед Богом».

И это было вменено ему в праведность.

Не только ради него одного в Писаниях сказано: «Авраам оправдался»,

«Вменено в праведность» — так написано не только о нем,

но и ради нас, верующих в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Господа Иисуса. Мы обретём праведность благодаря нашей вере.

но и о нас. То же будет и с нашей верой в Господа: Он воскресил из мертвых Иисуса,

Иисус Христос был предан смерти за наши грехи и воскрешён к жизни ради нашего оправдания перед Богом.

Который предан был смерти за наши преступления и воскрес ради нашей праведности.

« 3 глава 5 глава »