От Матфея 13 глава

От Матфея, святое благовествование
Библейской Лиги ERV → Елизаветинская на русском

В тот же день Иисус вышел из дома и сел на берегу озера.

В день же той изшед Иисус из дому, седяше при мори.

Вокруг Него собралась большая толпа, поэтому Он вошёл в лодку и сел там, а толпа осталась на берегу.

И собрашася к нему народи мнози, якоже ему в корабль влезти и сести: и весь народ на брезе стояше.

Иисус о многом рассказывал им притчами. Он сказал: «Вышел сеятель сеять,

И глагола им притчами много, глаголя: се, изыде сеяй, да сеет:

и когда разбрасывал семена, то одни упали возле дороги. Прилетели птицы и склевали их.

и сеющу ему, ова падоша при пути, и приидоша птицы и позобаша я:

Другие семена попали на каменистую почву, где не было достаточно земли. Эти семена быстро проросли, так как слой земли там был неглубокий,

другая же падоша на каменных, идеже не имеяху земли многи, и абие прозябоша, зане не имеяху глубины земли:

но когда взошло солнце, оно опалило ростки, и так как у них не было глубоких корней, они засохли и погибли.

солнцу же возсиявшу присвянуша, и зане не имеяху корения, изсхоша:

Другие семена упали среди колючек, которые, взойдя, заглушили ростки.

другая же падоша в тернии, и взыде терние и подави их:

Остальные семена упали на плодородную почву. Они пустили ростки и стали плодоносить, и принесли урожай, дав в сто, шестьдесят или в тридцать раз больше, чем было посеяно.

другая же падоша на земли добрей и даяху плод, ово убо сто, ово же шестьдесят, ово же тридесять:

Имеющий уши да услышит!»

имеяй ушы слышати да слышит.

Ученики Иисуса подошли к Нему и спросили: «Почему Ты поучаешь людей притчами?»

И приступивше ученицы (его) рекоша ему: почто притчами глаголеши им?

Иисус ответил им: «Вам дано познать тайны Царства Небесного, им же этого не дано.

Он же отвещав рече им: яко вам дано есть разумети тайны Царствия небеснаго, онем же не дано есть:

Так как имеющему это познание дано будет ещё больше, и будет у него предостаточно. У неимущего же отнимется даже и то немногое знание, что ему принадлежит.

иже бо имать, дастся ему и преизбудет (ему): а иже не имать, и еже имать, возмется от него:

Вот почему Я говорю с ними притчами, потому что хотя они и смотрят, но ничего не видят, хотя они и слушают, но ничего не слышат и не понимают.

сего ради в притчах глаголю им, яко видяще не видят, и слышаще не слышат, ни разумеют:

Так исполнится пророчество Исаии: „Вы будете слушать и слушать, но не поймёте, будете смотреть и смотреть, но ничего не увидите.

и сбывается в них пророчество исаиино, глаголющее: слухом услышите, и не имате разумети: и зряще узрите, и не имате видети:

Да, эти люди очерствели, им заложило уши, глаза их закрылись, и не видят они глазами, не слышат ушами, не разумеют сердцем и не приходят ко Мне, чтобы Я их исцелил”.

отолсте бо сердце людий сих, и ушима тяжко слышаша, и очи свои смежиша, да не когда узрят очима, и ушима услышат, и сердцем уразумеют, и обратятся, и изцелю их.

А вы — Богом благословенны, так как обладаете пониманием того, что видите глазами и слышите ушами.

Ваша же блаженна очеса, яко видят, и уши ваши, яко слышат:

Правду вам говорю: многие пророки и праведники хотели видеть то, что вы видите, но не видели, хотели слышать то, что вы слышите, но не слышали».

аминь бо глаголю вам, яко мнози пророцы и праведницы вожделеша видети, яже видите, и не видеша, и слышати, яже слышите, и не слышаша.

«Послушайте же толкование притчи о сеятеле.

Вы же услышите притчу сеющаго:

Семя, которое упало возле дороги, означает того, кто слышит слово о Царстве Божьем, но не понимает его. Тогда появляется лукавый и отнимает то, что посеяно в сердце у этого человека.

всякому слышащему слово Царствия и не разумевающу, приходит лукавый и восхищает всеянное в сердцы его: сие есть, еже при пути сеянное.

Семя, которое попало на каменистую почву, означает того, кто, услышав слово, тотчас же с радостью принимает его.

А на камени сеянное, сие есть слышай слово и абие с радостию приемлет е:

Но так как человек не даёт ему укорениться в своей душе, то всё это продолжается недолго. Когда начинаются гонения или преследования за слово, то он тотчас же отходит в сторону.

не имать же корене в себе, но привременен есть: бывши же печали или гонению словесе ради, абие соблажняется.

Семя, которое упало среди колючек, означает того, кто услышал слово, но суетные заботы и обманчивое богатство заглушают в нём слово, и оно не приносит плодов.

А сеянное в тернии, се есть слышай слово, и печаль века сего и лесть богатства подавляет слово, и без плода бывает.

Зерно, которое попало в плодородную землю, означает того, кто слышит слово и понимает его. Он приносит плодов в сто, шестьдесят или в тридцать раз больше посеянного».

А сеянное на добрей земли, се есть слышай слово и разумевая: иже убо плод приносит и творит ово сто, ово же шестьдесят, ово тридесять.

Иисус рассказал им другую притчу: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему в поле хорошие семена.

Ину притчу предложи им, глаголя: уподобися Царствие небесное человеку, сеявшу доброе семя на селе своем:

Ночью, когда все спали, прокрался враг и, посеяв сорняки среди пшеницы, ушёл.

спящым же человеком, прииде враг его и всея плевелы посреде пшеницы и отиде:

И когда пшеница проросла и созрела, то выросли и сорняки.

егда же прозябе трава и плод сотвори, тогда явишася и плевелие.

Слуги пришли к владельцу земли и сказали: „Господин, ты ведь посеял в поле хорошие семена. Откуда же там сорняки?”

Пришедше же раби господина, реша ему: господи, не доброе ли семя сеял еси на селе твоем? откуду убо имать плевелы?

А он им сказал: „Кто-то из моих врагов сделал это”. Тогда слуги предложили: „Ты хочешь, чтобы мы пошли и выдернули их?”

Он же рече им: враг человек сие сотвори. Раби же реша ему: хощеши ли убо, да шедше исплевем я?

Господин ответил: „Нет, не хочу, потому что вместе с сорняками вы выдернете и пшеницу.

Он же рече (им): ни: да не когда восторгающе плевелы, восторгнете купно с ними (и) пшеницу:

Пусть растут и те, и другие вместе. А когда придёт время жатвы, я скажу жнецам: „Сначала сожните сорняки, свяжите их в снопы и сожгите, а зерно соберите в мою житницу”».

оставите расти обое купно до жатвы: и во время жатвы реку жателем: соберите первее плевелы и свяжите их в снопы, яко сожещи я: а пшеницу соберите в житницу мою.

Иисус рассказал им другую притчу: «Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял на своём поле.

Ину притчу предложи им, глаголя: подобно есть Царствие небесное зерну горушичну, еже взем человек всея на селе своем,

Оно самое малое из всех семян, но когда оно вырастает, то становится самым большим из всех садовых растений. Оно становится деревом, так что птицы небесные прилетают и вьют гнёзда в его ветвях».

еже малейше убо есть от всех семен: егда же возрастет, более (всех) зелий есть и бывает древо, яко приити птицам небесным и витати на ветвех его.

И рассказал им Иисус ещё одну притчу: «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взяла и замесила в три меры муки и оставила тесто подходить».

Ину притчу глагола им: подобно есть Царствие небесное квасу, егоже вземши жена скры в сатех триех муки, дондеже вскисоша вся.

Иисус всё это говорил народу притчами. Он вообще не говорил иначе как притчами,

Сия вся глагола Иисус в притчах народом, и без притчи ничесоже глаголаше к ним:

во исполнение сказанного через пророка: «Я буду говорить притчами и изреку, что было сокрыто со дня сотворения мира».

яко да сбудется реченное пророком, глаголющим: отверзу в притчах уста моя: отрыгну сокровенная от сложения мира.

Затем Иисус отпустил народ и вошёл в дом. Его ученики подошли к Нему и сказали: «Объясни нам притчу о сорняках в поле».

Тогда оставль народы, прииде в дом Иисус. И приступиша к нему ученицы его, глаголюще: скажи нам притчу плевел селных.

Он ответил: «Тот, кто посеял хорошее семя, — Сын Человеческий.

Он же отвещав рече им: сеявый доброе семя есть Сын Человеческий:

Поле — это мир. Хорошее семя — это те, кто принадлежат Царству Божьему. Сорняки же — это те, кто принадлежат лукавому.

а село есть мир: доброе же семя, сии суть сынове Царствия, а плевелие суть сынове неприязненнии:

Враг, посеявший их, — это дьявол. Жатва — это конец света, жнецы же — Ангелы.

а враг всеявый их есть диавол: а жатва кончина века есть: а жатели ангели суть.

И, подобно тому как сорняки выдёргивают и сжигают в огне, так будет и при конце света.

Якоже убо собирают плевелы и огнем сожигают, тако будет в скончание века сего:

Сын Человеческий пошлёт Своих Ангелов, и из Его Царства они соберут всех тех, кто вынуждает людей грешить, и всех, кто причиняет зло,

послет Сын Человеческий ангелы своя, и соберут от Царствия его вся соблазны и творящих беззаконие

и бросят их в пылающую печь. Там они будут рыдать и скрежетать зубами от нестерпимой боли.

и ввергут их в пещь огненну: ту будет плачь и скрежет зубом:

И воссияют праведники подобно солнцу в Царстве их Отца. Имеющий уши да услышит!»

тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их. Имеяй ушы слышати да слышит.

«Царство Небесное подобно сокровищу, зарытому в поле. Человек нашёл его и зарыл снова. Он был так счастлив, что пошёл и продал всё, что имел, и купил это поле.

Паки подобно есть Царствие небесное сокровищу сокровену на селе, еже обрет человек скры, и от радости его идет, и вся, елика имать, продает, и купует село то.

Царство Небесное подобно также и торговцу, искавшему хороший жемчуг.

Паки подобно есть Царствие небесное человеку купцу, ищущу добрых бисерей,

Когда он нашёл драгоценную жемчужину, то пошёл и продал всё, что имел, и купил её».

иже обрет един многоценен бисер, шед продаде вся, елика имяше, и купи его.

«Царство Небесное также подобно сети, заброшенной в озеро, в которую поймалась самая разная рыба.

Паки подобно есть Царствие небесное неводу ввержену в море и от всякаго рода собравшу,

Когда сеть наполнилась, рыбаки вытянули её на берег. Потом они сели и отобрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили.

иже егда исполнися, извлекоша и на край, и седше избраша добрыя в сосуды, а злыя извергоша вон.

Так будет и когда наступит конец света. Явятся Ангелы и отделят грешных людей от праведников,

Тако будет в скончание века: изыдут ангели, и отлучат злыя от среды праведных,

и бросят плохих людей в пылающую печь. Там они будут рыдать и скрежетать зубами от нестерпимой боли».

и ввергут их в пещь огненную: ту будет плачь и скрежет зубом.

Иисус спросил Своих учеников: «Понимаете ли вы всё это?» Они ответили Ему: «Да».

глагола им Иисус: разуместе ли сия вся? Глаголаша ему: ей, Господи.

Тогда Иисус сказал им: «Поэтому каждый законоучитель, который научился Царству Небесному, сможет поделиться этими знаниями с другими. Он подобен домовладельцу, который извлекает из кладовой старые и новые вещи».

Он же рече им: сего ради всяк книжник, научився Царствию небесному, подобен есть человеку домовиту, иже износит от сокровища своего новая и ветхая.

Когда Иисус закончил рассказывать все эти притчи, то ушёл оттуда

И бысть, егда сконча Иисус притчи сия, прейде оттуду.

и пошёл в Свой родной город. Там Он начал учить в синагоге, и все удивлялись и спрашивали: «Откуда у Него такая мудрость и сила творить чудеса?

И пришед во отечествие свое, учаше их на сонмищи их, яко дивитися им и глаголати: откуду сему премудрость сия и силы?

Разве Этот Человек не сын плотника? Разве Его мать не зовут Марией, а братьев — Иаковом, Иосифом, Симоном и Иудой?

не сей ли есть тектонов Сын? не Мати ли его нарицается Мариам, и братия его иаков и иосий, и симон и иуда?

И разве не здесь, среди нас, Его сёстры? Так откуда же у Него всё это?»

и сестры его не вся ли в нас суть? откуду убо сему сия вся?

И они не захотели признать Его. Тогда Иисус сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в своём родном городе и в своём доме».

И блажняхуся о нем. Иисус же рече им: несть пророк без чести, токмо во отечествии своем и в дому своем.

И Он не совершил там много чудес, так как не было у них веры.

И не сотвори ту сил многих за неверство их.

« 12 глава 14 глава »