Осия 13 глава

Книга пророка Осии
Библейской Лиги ERV → Новой Женевской Библии

Библейской Лиги ERV

1 «Ефрем добился важного положения в Израиле: когда он говорил, люди дрожали от страха. Но Ефрем согрешил, поклоняясь Ваалу, поэтому он должен умереть.
2 И теперь израильтяне грешат всё больше и больше. Они делают себе идолов из серебра, которые являются всего лишь искусными изделиями мастеров. А потом люди разговаривают со статуями и приносят им жертвы; они целуют этих золочёных тельцов.
3 Вот почему эти люди скоро исчезнут как утренний туман и роса. Израильтяне будут как шелуха от зерна, которую сдувает ветром на гумне, как дым, выходящий через окна, чтобы исчезнуть.
4 Я был вашим Господом Богом со времён, когда вы ещё жили в Египте. Вы не знали никакого другого бога, кроме Меня. Именно Я дал спасение вам!
5 Я заботился о вас в обжигающей зноем пустыне.
6 Когда Я накормил израильтян, они насытились и возгордились, а потом они забыли Меня!
7 Вот почему Я нападу на них как лев или леопард, поджидающий на дороге.
8 Словно медведица, у которой отняли медвежат, Я нападу на них. Я буду разрывать им грудь и буду подобен льву или дикому зверю, который терзает и поедает свою добычу».
9 «Израиль, Я помог тебе, а ты отвернулся от Меня. Теперь же Я погублю тебя!
10 Где твой царь? Он не может спасти тебя во всех твоих городах! Где твои судьи? Ты о них Меня молил такими словами: „Дай нам царя и начальников”.
11 В гневе Моём Я дал тебе царя, а когда вознегодовал, то отнял его.
12 Ефрем старался скрыть свою вину, он думал, что никто не узнает о его грехах, но он будет наказан за них.
13 Его наказание будет таким же болезненным, как муки роженицы. Он — неразумный сын! Придёт ему время родиться, а он не выживет.
14 Спасу ли Я их от могилы, от смерти уберегу ли их? Нет! Смерть, принеси чуму, могила, приди со всей своей разрушительной силой! Я их обязательно накажу и решения Своего не изменю!
15 Израиль растёт среди своих братьев, но придёт сильный восточный ветер, из пустыни задует ветер Господний. Тогда иссохнут родники Израиля, и иссякнут все источники его. Этот ветер опустошит все сокровища Израиля».

Новой Женевской Библии

13:1−16 Господь осудит поклоняющийся идолам Израиль и предаст его разрушению.

13:1 Здесь начинается пророчество об осуждении, в котором за обличением грехов прошлых (ст. 1) и нынешних (ст. 2) следует возвещение о грядущем наказании (ст. 3).

Ефрем. См. ком. к 4:17. Есть определенная ирония в том, что северное царство носит имя племени Ефрема, у которого было славное прошлое (Быт 48:10−20; Суд 8:1−3) и которое дало народу таких сильных вождей, как Иисус Иавин (Нав 24:30) и Иеровоам I (3Цар 11:26; 3Цар 12:20).

через Ваала. См. 2:7−8, 17; 9:10; 11:2.

погиб. Ставший рабом идолопоклонства, Израиль обрек себя на смерть и умер для Бога: северное царство, погрязшее в изменах и грехах, было мертво (ср. Еф 2:1).

13:2 истуканов... по понятию своему... тельцов. См. 8:5−6; 11:2. Первое слово буквально означает «литой образ» (ср. Исх 32:4−8; Исх 34:17; Лев 19:4; Втор 9:16). Имеются в виду статуэтки тельца, отлитые из бронзы и покрытые серебром. Хотя телец имел хананейское происхождение и был связан с культом Ваала, в представлении идолопоклонников он, вероятно, ассоциировался также и с Господом (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

целуйте. Знак преданности, почитания или примирения. Ср. 3Цар 19:18.

13:3 туман... роса. Ср. 6:4.

13:4 См. ком. к 12:9 и 13:9.

ты не должен знать другого бога, кроме Меня. Эти слова противопоставлены идолопоклонству, о котором речь идет в ст. 2. Призванные напомнить Израилю об исключительном характере связывающих его с Богом отношений, они воспроизводят первую из десяти заповедей (ср. Исх 20:2−3; Втор 5:6−7; Иоиль 2:27), но содержат по сравнению с ней дополнительное значение, касающееся знания Бога: хотя и существует поклонение другим богам, но только одного истинного Бога нужно знать (см. Введение: Особенности содержания и темы).

спасителя. Т.е. того, кто поможет в час беды. Настоящим помощником Израилю может быть только его единственный Бог. Опора и надежда Израиля на Бога принципиально отличаются от его зависимости от царей (13:10), воинов (14:4) и идолов (13:2).

13:5 Я признал тебя. Израиль предстает как единое целое. Благодаря завету, между ним и Богом были установлены отношения взаимной и подлинной привязанности (см. Введение: Особенности содержания и темы).

в пустыне. Еще одно напоминание о времени странствий израильского народа; ср. 2:14, 15.

в земле жаждущей. Иначе: «в земле засухи».

13:6 В данном стихе описывается постепенный и последовательный процесс забвения Господа (ср. Втор 32:10−18; Иер 2).

Имея пажити. Чудесный дар Божий (ср. ст. 5).

превозносилось сердце их. См. Втор 8:10−18.

забывали. См. 2:13; Втор 8:11−20. Грехи, совершенные израильтянами, показывают всю глубину их моральной испорченности (см. Введение: Особенности содержания и темы).

13:7−9 Господь, Который в других местах сравнивается с пастырем (4:16), здесь уподобляется хищным зверям, нападающим на стадо.

13:7 лев. Ср. 5:14.

скимен. Барс (см. Иер 5:6).

13:8 лишенная детей медведица. См. Притч 17:12.

поедать их там, как львица. Возможен перевод: «собаки будут раздирать их там». Образы хищных зверей подчеркивают жестокость нападения.

13:9 То, что прежний источник помощи, бывший опорой Израилю, превратился теперь в его разрушителя, объясняется сопротивлением самих израильтян Богу, своему помощнику и защитнику (см. 11:8−11).

опора. Ср. Исх 18:4; Втор 33:26−29; Пс 9:35; Пс 53:6; Пс 113:17−18; Пс 120; Пс 145:5. Бог выразил суть Своего обвинения Израилю: кто противится Богу, тот навлекает на себя гибель.

13:10 Цари и правители дали Израилю ложное чувство безопасности. Только Господь, его истинный Царь, был его настоящей опорой.

царь. Речь идет не о каком-то определенном царе. Возможно, имеются в виду либо цари, убитые во времена Осии (3:4; 7:7; 8:4; 10:3; ср. 4Цар 15:8−31; 4Цар 17:1−6), либо кто-то из выдающихся царей прошлого, как, например, Саул (при жизни которого израильтяне впервые попросили дать им царя), но не исключено, что это указание относится ко всем царям северного царства (из которых все двадцать, царствовавшие после Соломона, «делали зло в глазах Господа»).

дай нам царя. О том, как Израиль просил себе монарха, см. 1Цар 8:5, 19. О просьбе северного царства об особом царе для него, не происходящем из дома Давидова, см. 3Цар 12:16−20.

13:11 О монархии в отрицательном плане см. также 1Цар 8:1−22. Согласно 1Цар 8:4−8, Израиль, просивший себе земного царя, отверг Бога как своего истинного Властелина (13:9−10).

отнял в негодовании Моем. Многие из царей северного царства пали жертвой измены.

13:12 Связано. См. 1Цар 25:29; Иов 14:17; Ис 8:16.

беззаконие... грех. Грехи, чтобы нельзя было их приуменьшить или предать забвению, записаны (словно в юридическом документе), и список этот ждет воздаяния. Ср. 7:2; 9:9; Втор 32:34−35.

Ефрема. См. ком. к 4:17; 13:1.

13:13 сын неразумный. Это выражение относится к неспособности Израиля познать Бога (см. Введение: Особенности содержания и темы).

не стоял бы долго в положении рождающихся детей. Аналогия и смысл данного выражения очевидны: как рождающийся младенец умирает, если что-то препятствует течению родов (ср. 4Цар 19:3), так Израиль погибнет ввиду неспособности должным образом принять наказание, назначенное ему для раскаяния и пробуждения к новой жизни.

13:14 Я искуплю... избавлю. Учитывая трудности толкования, предпочтительнее рассматривать этот стих как предвещающий обетования, которые будут даны в 14:5−8. В нем подтверждается власть Бога над последним врагом — смертью (см. 1Кор 15:55). Древний Израиль во времена Осии отказался опереться на Божию власть над смертью, вместо него это сделал истинный Израиль — Христос и Его Церковь. Окончательное торжество силы Божией над последним врагом достигнуто через смерть Христа за грехи людей и Его воскресение из мертвых.

Раскаяния в том не будет у Меня. Эти слова относятся к древнему, а не к новому Израилю (см. ком. к ст. 14).

13:15 Ефрем. См. ком. к 4:17; 13:1.

плодовит. Игра слов: «Ефрем» означает «плодовитый».

восточный ветер. См. 12:1 и ком. Здесь образ восточного ветра разрушительной силы служит символом Ассирии, которая вторгнется в Израиль в 734 г. до Р.Х., завоюет его и уведет в плен его народ в 722−721 гг. до Р.Х.

ветер Господень. Об Ассирии как орудии Божией воли см. также Ис 10:5−10.

опустошит. См. 4Цар 17:20; ср. Ис 17:14; Наум 2:9.



2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.