Осия 8 глава — Библейской Лиги ERV → Новой Женевской Библии

Книга пророка Осии
Библейской Лиги ERV → Новой Женевской Библии

¹ «Возьми трубу и протруби тревогу, охраняй словно орёл дом Господа. Израильтяне нарушили Моё соглашение и не подчинились Моему закону.

² Они взывают ко Мне: „Боже наш! Мы, в Израиле, знаем Тебя!”

³ Но Израиль отверг добро, и поэтому враги преследуют его.

⁴ Израильтяне выбрали своего царя, но не пришли ко Мне за советом. Израильтяне выбрали себе предводителей, но без Моего ведома. Из серебра и золота они сделали себе идолов и поэтому будут уничтожены.

⁵ Самария, Господь не принял твоего тельца. Он сказал: „Я очень разгневан на израильтян”,

⁶ и поэтому народ Израиля будет наказан за свои грехи. Какой-то ремесленник сделал этих идолов, и они не являются Богом. Телец Самарии будет вдребезги разбит!

⁷ Израильтяне подобны глупому земледельцу, который сеет только ветер. Спокойной жизни не будет им, пожнут они бурю. Хотя зерно в поле и вырастет, но не даст оно хлеба, а если и даст какой-то урожай, то чужеземцы съедят его.

⁸ Израиль уничтожен, и теперь он живёт среди других народов словно выброшенный и никому не нужный сосуд.

⁹ Народ Ефрема пошёл к „любовникам” своим, и, словно упрямого осла, они его в Ассирию увели.

¹⁰ Израиль силой был уведён к другим народам, но Я обратно приведу его. Однако, прежде чем это случится, ему необходимо будет выстрадать под гнётом могущественного царя».

¹¹ «Много жертвенников настроил Ефрем, и они стали для него алтарями греха.

¹² Даже если бы Я написал десять тысяч законов для Ефрема, он бы не посчитал их своими.

¹³ Израильтяне любят жертвоприношения, они приносят в жертву мясо и едят его. Господь не принимает их жертвоприношений, потому что Он помнит их грехи. Господь накажет их, и тогда они узниками возвратятся в Египет.

¹⁴ Израиль забыл своего Создателя и построил царские дворцы. Сейчас Иуда строит крепости, но Я пошлю на Иуду огонь, который уничтожит его укреплённые города».

Новой Женевской Библии

8:1−14 Осия осуждает идолопоклонство народа Божия и его стремление обрести внешних союзников.

8:1 Трубу. Сигнал тревоги (ср. 5:8) предупреждает, что враг (Ассирия), подобно летящему орлу или грифу (ср. Авв 1:8; Втор 28:49−50; Иер 4:13; Иер 48:40; Плач 4:19), стремительно приближается, чтобы свершить суд Божий.

дом Господень. Это выражение может относиться как к стране (Израилю), так и к храму (9:8, 15).

завет Мой и... закон Мой. Отвергнуть условия завета было равносильно бунту против Бога (4:6; 6:6−7; 7:13; 8:12).

8:2 мы познали Тебя. В своих мольбах о помощи израильтяне уверяли, что знают Бога, но их дела противоречили словам (6:1). См. Введение: Особенности содержания и темы.

8:3 доброе. Это собирательное понятие объединяет все благословения, дарованные Богом под сенью завета. Но оно может также относиться к единственному источнику добра — Самому Богу (Ам 5:14−15; Мих 6:8).

8:4 царей... князей. Неподчинение Израиля Богу ярко проявилось и в сфере политической жизни: он игнорировал волю Божию, выбирая себе правителей. Это привело к целой серии заговоров и убийств (7:3−7; 4Цар 15:8−30). См. Введение: Время и обстоятельства написания.

идолов. Изготовление идолов из серебра и золота также свидетельствовало о том, что израильтяне открыто отвергают Бога (8:5; Исх 20:3−6; Исх 34:17; Лев 19:4).

8:5−6 телец. Если судить по параллельным упоминаниям, изображение тельца первоначально служило пьедесталом для статуи языческого божества. Иеровоам II придал ему статус идола, изображающего Господа (3Цар 12:26−30; ср. Исх 32), поэтому здесь о нем говорится как о самостоятельном объекте поклонения.

доколе. Сетование, в котором выражается скорбь Господа о грехах Израиля, целенаправленно противопоставлено выражению гнева Божия.

8:7 сеяли... пожнут. Это выражение подчеркивает причинно-следственную связь между грехом и неотвратимостью наказания (ср. 10:13; Иов 4:8; Пс 125:5−6; Притч 11:18; Притч 22:8; Гал 6:7−9).

8:8 негодный. Хотя Израиль и был однажды избран из всех народов (Исх 19:5; Ам 3:2), он уже растерял все благое и ценное, чем обладал.

8:9 пошли к Ассуру. Вероятно, здесь говорится о том, что царь Осия пошел в подчинение к Ассирии, чтобы удержать власть, захваченную им после убийства Факея (ср. 7:8−12; 4Цар 15:19; 4Цар 17:13). См. Введение: Время и обстоятельства написания.

дикий осел. Игра слов, основанная на созвучии между «дикий осел» и «Ефрем» наводит на мысль, что сравнение делается с Ефремом (Израилем), а не с Ассирией. Именно Ефрем упрямо отвергал заступничество Божие и отдавал свое предпочтение Ассирии (4Цар 15:19; 4Цар 17:3).

8:10 соберу их. Суд Божий настигнет израильтян (ср. Иоиль 3:2; Соф 3:8).

царя князей. Ассирия, силе которой подчинился Израиль, станет орудием суда Божия.

8:11 жертвенников. Построенные для молений алтари северного царства стали местом греха.

8:13 В жертвоприношениях. Тщетно нераскаявшиеся израильтяне участвуют в жертвоприношениях (Лев 7:11−18; Втор 12:7; Иер 7:21).

возвратятся в Египет. По иронии судьбы Египет, из которого Бог с отеческой любовью вывел народ Израиля (11:1), теперь вновь стал для него местом плена и наказания (9:3; 11:5; Втор 28:68).

8:14 чертоги. Уверенность Израиля в том, что построенные дома и укрепления сохранят их веру в неприкосновенности и обеспечат военно-политическую безопасность, оказалась ложной.

огонь. См. Ам 1:4−2:5.