Софония 3 глава

Книга пророка Софонии
Библейской Лиги ERV → Новой Женевской Библии

Библейской Лиги ERV

1 Иерусалим, твой народ боролся против Бога! Твой народ притеснял других людей, и поэтому ты запятнан грехом!
2 Твой народ не слушал Меня и не принял Моего учения! Иерусалим не полагался на Господа и не пришёл к своему Богу.
3 Предводители Иерусалима словно рычащие львы, а его судьи подобны голодным волкам, по ночам нападающим на овец и не оставляющим ничего к утру.
4 Его пророки в тайне думают только о наживе, священники оскверняют святыни и много вреда принесли Божьему учению.
5 Но Господь всё ещё с этим городом и всё ещё добр к нему. Господь не совершает неправедных поступков и продолжает помогать народу Своему. Каждый день Он одаряет правосудием Своим, и только творящие зло не стыдятся своих постыдных дел.
6 Бог говорит:
«Я истребил целые народы и уничтожил их крепости. Я разрушил их улицы, и никто больше по ним не ходит. Их города разорены и пусты, никто больше в них не живёт.
7 Я говорю вам всё это, чтобы вы боялись и чтили Меня и чтобы было это для вас уроком. И если вы исполните всё это, тогда ваш дом не будет разрушен и Мне не придётся наказывать вас так, как Я задумал».
Но эти люди хотели жить так же порочно, как и прежде.
8 И сказал Господь:
«Ждите Меня! Ждите, когда Я встану и начну судить вас! Я решил собрать людей из многих стран и царств и с их помощью наказать вас, и обрушить на вас Мой гнев. Я изолью Своё негодование, и вся страна будет уничтожена!
9 Затем Я помогу народам других стран говорить на чистом языке, чтобы они больше не молились лжебогам, а только призывали имя Господа. Они все вместе будут служить Мне, плечом к плечу как один народ.
10 И придут люди с другого берега реки в Эфиопии; Мой рассеянный повсюду народ придёт ко Мне и принесёт свои дары.
11 И тогда, Иерусалим, ты не будешь больше стыдиться того, что творил против Меня твой народ, потому что Я удалю всех этих грешников из Иерусалима, Я удалю этих гордецов, и не будет на Моей Святой горе никого из них.
12 Я оставлю только смиренный и простой народ в Моём городе, и он будет верить в имя Господа.
13 Те, кто останутся в живых, не будут грешить, и не будет лжи и обмана у них на устах. Они будут как овцы, которые едят и мирно ложатся спать, и никто их не тревожит».
14 Пой, Иерусалим, и будь счастлив! Ликуй, Израиль! Будь счастлив, Иерусалим, и веселись от всего сердца!
15 Господь перестал наказывать вас! Он разрушил укрепления вашего врага! Царь Израиля, Господь с тобой, и тебе не придётся больше бояться зла.
16 В этот день Иерусалиму будет сказано:
«Будь сильным и не страшись!
17 Господь, Бог твой, с тобой! Он словно могучий воин, который тебя спасёт. Он успокоит тебя Своей любовью и покажет тебе, как счастлив Он с тобой. Он улыбнётся тебе и радостно воскликнет
18 словно весёлый человек за праздничным столом».
Господь сказал:
«Я сниму с тебя позор, Я заставлю их больше не притеснять тебя.
19 В это время Я накажу тех, кто угнетал тебя, и спасу Мой обиженный народ. Я верну народ, которому пришлось бежать. И будут их прославлять во всех странах, где им пришлось вынести позор.
20 В это время Я соберу вас всех вместе и приведу вас домой. Я прославлю вас среди народов земли, и случится это, когда пред вашими глазами Я снова благами вас вознагражу!» Так сказал Господь.

Новой Женевской Библии

3:1−5 Упоминание в данном разделе пророков, священников, святыни и закона указывает на то, что Софония обращается к Иерусалиму. В этом пророчестве обличается самое тяжкое преступление иудеев — их грехи оскорбляли Самого Бога, Который уже открылся им (Ам 2:4, 10−12; Ам 3:2). Пророк обвиняет народ и его вождей в неверности Богу (ст. 1−4), составляющей разительный контраст с верностью Господа (ст. 5). Обвинение, сформулированное в общей форме в 1:17, теперь конкретизируется.

3:2 Не слушает голоса. Народ Иерусалима не слушает Бога, Который открылся ему в законе (Втор 31:9−13), через пророков (Иер 7:23−28; Агг 1:12) и мудрецов (Притч 1:8).

не принимает наставления. См. ст. 7. Способность внимать наставлениям открывает путь к постижению истины (Притч 6:23; Иер 2:30; Иер 5:3; Иер 7:28; Иер 32:33; Иер 35:13; Пс 49:17), тогда как невосприимчивость к наставлениям гибельна (Притч 5:23).

к Богу своему не приближается. Букв.: «приближаться к Богу с молитвой» (ср. Лев 9:7−8; Лев 10:4; Лев 16:1). Молитва должна исходить из сердца, а не только из уст (ср. Ис 29:13; Ин 4:24).

3:3−4 См. Мих 3:9, 10.

3:3 Князья. См. ком. к ст. 5.

рыкающие львы. Образы хищников характеризуют здесь хищную, агрессивную и жестокую натуру тех высокопоставленных носителей власти, обязанностью которых была защита общественных интересов и поддержание порядка в обществе.

3:4 Пророки его... священники его. См. Ос 4:5−6; Ис 28:7; Иер 4:9; Иер 5:31; Иер 6:13; Иер 8:10; Мих 3:11.

легкомысленные, вероломные. См. Мих 2:6−11; Мих 3:5−8.

3:5 посреди него. Софония говорит о том, что в Иерусалиме, с одной стороны, присутствует праведный Господь, а с другой, — продажные и неправедные вожди народа (ст. 3 и ком.). Сущность обетования, данного Богом в завете, состоит в том, что Он Сам будет среди Своего народа (Исх 33:14−15; Чис 14:14; Ис 43:2). Слова о присутствии Бога в Иерусалиме еще несут осуждение народу, но далее, в ст. 17, — уже знаменуют спасение.

3:6−8 Враги Бога будут призваны на суд и испытают на себе Его гнев.

3:6 истребил народы. См. Нав 24:11.

3:7 бойся только Меня, принимай наставление. См. ст. 2 и ком.

прилежно старались портить все свои действия. Характер иудейского народа противоречит сущности Бога, Который вершит правосудие «каждое утро» (ст. 5).

3:8 излить. См. Откр 16:1.

3:9−20 В этом разделе смысл предсказаний Софонии радикально меняется: вслед за осуждением последуют возрождение и очищение как Израиля, так и всех народов (ст. 9, 12−13). В заключительной, эсхатологической по своему содержанию, речи (ст. 14−20) пророк возвещает о грядущем наступлении царства Божия, о победе Господа над Его врагами, о Его любви и непосредственном присутствии среди Своего народа.

3:9 Я дам... уста чистые. См. Быт 11:1−9. Эти слова означают либо очищение от греха вообще (ср. Ис 6:5), либо то, что язычники перестанут призывать ложных богов (Ос 2:17).

народам. Язычники также будут призывать имя Господа (Ис 52:15; Ис 65:1; Ис 66:8).

чтобы все призывали имя Господа. См. Быт 4:26; 3Цар 18:24; Иер 10:25; Иоиль 2:32; Деян 2:21; Рим 10:12−13. Эта фраза по значению подобна выражению «уповать на имя Господне» в ст. 12 и контрастирует с «клянутся Господом и клянутся царем своим» в 1:5.

3:11 тщеславящихся твоею знатностью. См. Быт 11:1−9; Ис 2:6−22.

3:12 народ смиренный и простой. Люди кроткие и безропотные противопоставляются тщеславным и превозносящимся (ст. 11). уповать на имя Господне. См. Ис 57:13; Наум 1:7; Пс 2:12; Пс 30:2−3.

3:13 Остатки. См. ком. к 2:7.

не будут делать неправды. Остаток станет угоден Богу.

не станут говорить лжи. См. 1:5, 9; ст. 4; Откр 14:5.

будут пастись и покоиться. Это выражение неоднократно встречается у пророков (Ис 49:9; Мих 7:14; Иер 50:19; Иез 34:14) и означает, что верящие в Бога и Его царство пребывают в благополучии и защищены от зла (ст. 15).

никто не потревожит их. См. Мих 4:4.

3:15 приговор над тобою. Объяснение причины радости и ликования, к которым призывает пророк в ст. 14. Хотя Господь и осудил Иудею, но Он же и помиловал ее. А крестная смерть Иисуса Христа искупила грехи людей перед лицом Господа.

Господь... посреди тебя. См. ком. к ст. 5; см. также ст. 17.

царь Израилев. См. Ин 1:49.

3:17 возвеселится о тебе радостью. См. Втор 30:9; Ис 62:4−5; Ис 65:18−19; Иер 32:41. Эту радость дает осознание милосердия Божия: Бог «любит миловать» (Мих 7:18).

будет милостив по любви Своей. Данное выражение может означать, что Господь будет доволен Своим народом. Следуя Септуагинте — «Он обновит тебя в любви Своей». И все же, в этом контексте Бог предстает как Воин, Который «силен спасти». Звучавший перед этим крик отчаяния, исторгнутый бедствиями войны (1:14), смолк, потому что любовь Божия умиротворила людей. Господь силою благодати очистит людей от грехов и сделает их новым народом, который будет почитать власть Его и уповать на имя Его (ст. 12).

3:19 приведу их в почет и именитость. См. ст. 20. Это выражение восходит к Втор 26:19, где говорится, что Израиль как «собственный народ» Господа, святой, сотворенный для славы и хвалы, избран свидетельствовать о Нем среди народов (ср. Ис 43:7; Иер 13:11; Иер 33:9). Апостолы Павел (Тит 2:14) и Петр (1Пет 2:9−12) видели в этой роли Церковь Христову.



2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.