К Римлянам 4 глава

Послание к Римлянам
Библейской Лиги ERV → В переводе Лутковского

Что же нам сказать о том, что произошло с Авраамом, праотцем нашего народа?

Итак, что мы скажем? Что приобрел Авраам, праотец наш, благодаря (делам) плоти?

Если Авраам был праведен перед Богом благодаря своим поступкам, то у него были основания возгордиться, но Бог знал, что Авраам не имел таких оснований.

Ибо если он за дела получил оправдание, он достоин похвалы, но не от Бога.

Вот как говорится в Писаниях по этому поводу: «Авраам поверил в Бога, и благодаря своей вере он оправдался перед Богом».

Ведь что говорит Писание? — Поверил Авраам Богу, и это зачтено ему в праведность.

Люди получают плату за свой труд потому, что эта плата им положена, а не как подарок.

Воздаяние же делающему причитается не из милости, но по долгу;

И если человек доверяется не своим трудам, а Богу, Который оправдывает даже нечестивых людей, то благодаря своей вере он обретает праведность.

а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает и нечестивого, вера его засчитывается в праведность.

Давид также сказал, что тот человек воистину блажен, кого Бог считает праведным, независимо от его поступков.

Вот и Давид называет блаженным человека, которому Богом зачтена праведность независимо от дел:

«Блаженны те, чьи противозаконные деяния прощены и кто очищен от греха.

блаженны те, чьи беззакония сокрыты и чьи грехи им прощены;

Блажен тот, чьи грехи Господь не принимает в расчёт».

блажен тот человек, которому Господь не засчитает грех.

Кому же дано это блаженство? Только тем, кто обрезан или и тем, кто не обрезан? Мы уже сказали: «Авраам оправдался благодаря своей вере».

Итак, это блаженство для тех, кто принял обрезание, или для тех, кто не принял обрезание? Однако мы говорим, что Аврааму зачтена в праведность вера.

Когда же он оправдался перед Богом, до или после обрезания? Тогда, когда ещё не был обрезан.

Итак, когда зачтена? До принятия обрезания или после? Не после, а до принятия обрезания.

Авраам был обрезан позже в знак принятия его Богом, и обрезание Авраама было доказательством того, что благодаря вере, ещё до обрезания, он был праведен перед Богом. И потому Авраам — отец всех, кто верует, хотя и не обрезан; всех тех, кто верует и принят Богом как праведник.

И знамение обрезания он получил как печать праведности за веру, бывшую у него до принятия обрезания, как знамение того, что он станет и отцом всех верующих в необрезании, дабы им зачтена была праведность,

Авраам также отец и всех обрезанных, хотя не из-за обрезания он становится их отцом, а только если они живут, следуя вере нашего отца Авраама, которую он имел ещё до своего обрезания.

и отцом принявших обрезание, которые не только приняли обрезание, но и ступают за отцом нашим Авраамом по следам его веры, которая была у него до обрезания.

Обещание, данное Аврааму и его потомкам, что он станет наследником мира, пришло не от закона, но благодаря праведности, пришедшей через веру.

Опять-таки, не благодаря закону даровано Аврааму и потомкам его обетование получить в удел весь мир, но благодаря праведности по вере,

Если бы люди могли получить обещанное Богом, подчиняясь закону, то вера не имела бы никакой цены, как не имело бы никакой цены и обещание, данное Богом Аврааму.

ибо если полагающиеся на закон — наследники, то становится тщетной вера, упраздняется обетование,

Так как закон вызывает гнев Божий, если его нарушить, а где нет закона — нет и нарушения закона.

поскольку закон порождает гнев (Божий), а где нет закона, нет и преступления.

Таким образом, люди получают обещание Божье благодаря вере, и потому это обещание — бескорыстный дар. Оно не только для тех, кто живёт по Закону Моисея, но и для всех потомков Авраама. Оно для каждого, кто живёт согласно вере, как жил Авраам. Авраам же — отец нам всем.

Вот почему обетование — за веру, из милости, дабы стать непреложным для всех: не по закону только, но и по вере потомков Авраама, а он — отец всех нас,

Как сказано в Писаниях: «Я сделал тебя отцом многих народов». Это истина перед Богом: Авраам поверил в Бога, Который воскрешает умерших и говорит о неслучившемся, как об уже случившемся.

как написано: Я провозгласил тебя отцом многих народов; провозгласил лицом к лицу, и он поверил Богу, Который воскрешает мертвых и призывает несуществующее к бытию.

Надежды не было, что у Авраама родятся дети, но он поверил Богу и потому продолжал надеяться. Поэтому-то он и стал отцом многих народов, согласно сказанному Богом: «Твои потомки будут многочисленны».

Вопреки надежде, он с надеждой поверил, дабы стать отцом многих народов, согласно сказанному: столь (многочисленным) будет потомство твоё;

Аврааму было около ста лет, но он не ослабевал в своей вере, хотя и осознавал, что тело его немощно, а Сарра не могла зачать ребёнка.

и не ослабел в вере, не посмотрел на то, что тело его — почти столетнего от роду — омертвело и что мертвым было чрево Сарры,

Он не усомнился в Божьем обещании, не отшатнулся в неверии, а ещё более укрепился в своей вере и воздал хвалу Богу,

не подверг сомнению обетование Божье неверием, но воздал хвалу Богу, будучи укреплен в вере

будучи уверен, что Бог способен исполнить обещанное.

и убежден, что Тот сможет исполнить обещанное.

Вот почему «он оправдался перед Богом».

Поэтому и зачтена ему (вера) в праведность.

Не только ради него одного в Писаниях сказано: «Авраам оправдался»,

Однако написано: зачтена ему не в отношении его только,

но и ради нас, верующих в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Господа Иисуса. Мы обретём праведность благодаря нашей вере.

но должна быть зачтена и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего,

Иисус Христос был предан смерти за наши грехи и воскрешён к жизни ради нашего оправдания перед Богом.

Которого Он принес в жертву за прегрешения наши и воскресил для оправдания нашего.

« 3 глава 5 глава »