К Римлянам 2 глава — Библейской Лиги ERV → Учебной Библии МакАртура

Послание к Римлянам
Библейской Лиги ERV → Учебной Библии МакАртура

¹ Ты заблуждаешься, если считаешь, что можешь осуждать других, так как ты сам повинен в грехе. Поэтому, когда ты осуждаешь людей и в то же время поступаешь так же как и они, на самом деле осуждаешь самого себя.

² Мы ведь знаем, что Бог справедливо осуждает тех, кто совершает подобное.

³ Так неужели ты, осуждающий тех, кто совершает подобные поступки и в то же время сам поступающий так же, думаешь, что тебе удастся избежать Божьего суда?

⁴ Или, может быть, ты просто пренебрегаешь Его великой добротой, терпением и терпимостью и не хочешь подумать о том, что Он проявляет доброту к тебе для того, чтобы ты покаялся?

⁵ Ты же, упрямый и упорствующий, отказываешься покаяться и этим усугубляешь наказание, которое постигнет тебя в тот День, когда Бог проявит Свой гнев и люди увидят Его праведный суд.

⁶ Бог воздаст каждому по его поступкам.

⁷ Вечной жизнью Он вознаградит тех, кто постоянно творил добрые дела и тем самым стремился к славе, почестям и бессмертию.

⁸ Тем же, кто себялюбив, отказывается следовать по истинному пути и вместо этого избрал неправедный путь, Бог воздаст Своим гневом и яростью.

⁹ Он пошлёт горе и страдание каждому человеку, повинному в злых поступках, в первую очередь иудеям, а потом и язычникам.

¹⁰ Но славу, честь и мир пошлёт Бог каждому, кто делает добро, в первую очередь иудеям, а потом и язычникам.

¹¹ Бог судит всех одинаково.

¹² Те, кто повинуются закону, и те, кто никогда не слышали о нём, грешат одинаково. Если грешат те, кто не следуют закону, то погибнут они. Точно так же, если грешат те, кто повинуются закону,

¹³ Перед Господом праведны не те, кто слышали закон, а те, кто повиновались закону, и поэтому они будут оправданы Господом.

¹⁴ Когда язычники, не имеющие закон, по собственному побуждению исполняют то, чего требует закон, то они сами являются воплощением закона, хотя у них и нет письменного закона.

¹⁵ Это проявляется в том, что они сердцем понимают, что правильно и что неправильно в соответствии с тем, как велит закон, а их совесть подтверждает это. Иногда разум подсказывает им, что они поступили неправильно, и это делает их виновными. Иногда же разум подсказывает им, что они поступили правильно, и это делает их невиновными.

¹⁶ Всё это произойдёт в тот День, когда Бог через Христа Иисуса будет судить все тайные помыслы людские в согласии с Благовествованием, которое я проповедую.

¹⁷ Если ты считаешь себя иудеем, веришь в закон, гордишься своим Богом,

¹⁸ знаешь Его волю и принимаешь всё то, что истинно важно, как и подобает тому, кто изучал закон,

¹⁹ и, если ты уверен, что можешь вести за собой заблудившихся, можешь быть светом для тех, кто находится во тьме,

²⁰ можешь быть наставником неразумных и учителем невежественных, так как закон воплощает в себе знание и истину,

²¹ почему же в таком случае ты, поучающий других, не научишь самого себя? Ты проповедуешь не красть, а почему сам крадёшь?

²² Ты утверждаешь, что никто не должен совершать прелюбодеяние, а почему сам прелюбодействуешь? Ты презираешь идолов, а почему обираешь их храмы?

²³ Ты хвастаешь законом, а почему бесчестишь Бога, нарушая закон?

²⁴ Как сказано в Писаниях:
«Из-за вас имя Божье оскорбляется среди язычников».

²⁵ Если ты соблюдаешь закон, то обрезание полно смысла, если же ты нарушаешь закон, то обрезание теряет всякий смысл.

²⁶ Если необрезанный соблюдает всё, предписанное законом, то разве не следует считать его обрезанным, хотя он и не обрезан?

²⁷ Тот, кто не обрезан, но исполняет закон, осудит вас, так как, несмотря на то что вы получили обрезание и письменный закон, вы нарушаете его.

²⁸ Потому что тот, кто иудей только по внешним признакам, — не настоящий иудей, так же как и настоящее обрезание — не простое телесное обрезание.

²⁹ Настоящий иудей скорее тот, кто иудей в сердце своём, так же как и настоящее обрезание — это обрезание сердца по Духу, а не по букве закона. И хвала такому человеку исходит не от людей, а от Бога.

Учебной Библии МакАртура

2:1−16 Показав греховность и аморальность язычников (1:18−32), Павел выступает против религиозных моралистов, иудеев и язычников — и приводит шесть принципов, которые влияют на Божий суд:
1) знание (ст. 1);
2) истина (ст. 2−3);
3) вина (ст. 4, 5);
4) дела (ст. 6−10);
5) беспристрастие (ст. 11−15) и
6) мотивы (ст. 16).

2:1 неизвинителен ты… судящий Как язычники (прежде всего Павел обращается к ним), так и иудеи, которые полагают, что они неподсудны перед Богом, поскольку не совершили деяний, описанных в первой главе, трагически заблуждаются. Они обладают большим знанием, нежели безнравственные язычники (3:2; 9:4), а следовательно, и большей ответственностью (ср. Евр 10:26−29; Иак 3:1).
осуждаешь себя Если кто-то имеет достаточно знания, чтобы осуждать других, он осуждает себя сам, поскольку он показывает, что имеет знания, чтобы оценить свое собственное состояние.
делаешь то же Осуждая других, они закрывают глаза на свои собственные грехи и оправдывают их. Самоправедность является следствием двух смертельных ошибок: 1) преуменьшения значения Божьих моральных норм по сравнению с показным и внешним и 2) недооценки глубины своей собственной греховности (ср. Мф 5:20−22, 27−28; Мф 7:1−3; Мф 15:1−3; Лк 18:21).

2:2 поистине Это означает «правильно». Все, что ни делает Бог, изначально правильно (ср. 3:4; 9:14; Пс 9:5, 9; Пс 95:13; Пс 144:17; Ис 45:19).

2:3 См. пояснение к ст. 1.

2:4 пренебрегаешь Буквально «имеешь низкое мнение о», т.е. недооцениваешь значение чего-то или кого-то или относишься с насмешкой.
благости Это понятие созвучно «дару благодати», который Бог ниспосылает для всех людей (ср. Мф 5:45; Деян 14:15−17).
кротости Переведенное так в русском варианте слово, в других переводах имеющее значение «снисходительность, терпеливость», иногда использовалось также как перемирие между враждующими сторонами. Вместо того чтобы сразу уничтожить согрешающего, Бог милостиво отодвигает Свой суд (ср. 3:25). Он физически спасает грешников, отдаляя их по времени от того, чего они заслуживают (см. пояснение к 1Тим 4:10), чтобы явить им Свой спасительный характер, чтобы они могли прийти к Нему и получили спасение — духовное и вечное.
долготерпения Это слово говорит о долготе времени, на протяжении которого Бог проявляет Свою милость и кротость (ср. 2Пет 2:5). Эти три слова вместе говорят о даре Божьей благодати для всего человечества (ср. Иов 12:10; Пс 118:68; Пс 144:9).
покаянию Акт обращения от греха ко Христу за прощением и спасением. См. пояснения к 2Кор 7:9−11.

2:5 упорству От переведенного так греческого слова происходит термин «склероз» (при артериосклерозе происходит огрубление артерий). Упорство опасно не из-за физического, а из-за духовного огрубления (Иез 36:26; Мф 19:8; Мк 3:5; Мк 6:52; Мк 8:17; Ин 12:40; Евр 3:8, 15; Евр 4:7).
нераскаянному сердцу Означает отказ покаяться (ср. ст. 4) и принять Божье прощение греха через Иисуса Христа.
собираешь гнев Отвержение Божьего прощения и прилепление к своему греху служат накоплению Божьего гнева и увеличению степени вины (см. пояснения к Евр 10:26−30; Откр 20:12).
день гнева и… суда Имеется в виду окончательный суд над нечестивыми, который произойдет перед Великим Белым Престолом в конце тысячелетия (см. пояснения к Откр 20:11−15).

2:6−10 См. пояснения к 2:1−16. Хотя Писание повсеместно учит о том, что спасение основывается не на делах (см. пояснения к 4:1−4; Еф 2:8−9), оно неизменно говорит о том, что Божий суд всегда основывается на человеческих поступках (Ис 3:10−11; Иер 17:10; Ин 5:28−29; 1Кор 3:8; 2Кор 5:10; Гал 6:7−9; ср. Рим 14:12). Павел описывает дела двух разных групп людей: искупленных (ст. 7, 10) и неискупленных (ст. 8−9). Дела искупленных людей не могут быть основой для спасения, но они свидетельствуют о нем. Они несовершенны и склонны ко греху, но в их жизни есть неопровержимое свидетельство праведности (см. пояснения к Иак 2:14−20, 26).

2:7 жизнь вечную Это не просто продолжительность жизни, поскольку даже неверующие будут жить вечно (2Фес 1:9; Откр 14:9−11), но также и ее качество (см. пояснение к Ин 17:3). Вечная жизнь — это жизнь в святости, которая дается верующим вечным Богом.

2:8 упорствуют В других переводах — «ищут своего». Возможно, что первоначально это слово относилось к наемнику или наймиту, тому, кто действует из соображений корысти, не заботясь об интересах окружающих. гнев См. пояснение к 1:18.

2:9 во-первых, Иудея Поскольку иудеям первым была предоставлена возможность услышать и принять благую весть (1:16), они первыми получат и осуждение, если не примут ее (ср. Ам 3:2). Израиль получит более суровое наказание, потому что получил больше света и благословения (см. 9:3, 4).

2:11 лицеприятия Буквально «принять лицо», т. е. воспринимать кого-то по его положению, богатству, влиянию, популярности или внешности. Поскольку Бог справедлив по Своей природе, невозможно, чтобы Он был неодинаковым для всех (Деян 10:34; Гал 2:6; Еф 6:7−8; Кол 3:25; 1Пет 1:17).

2:12 не имея закона, согрешили Язычники, которые никогда не знали Божьего нравственного закона (Исх 20:1 и послед.) будут судимы за свое непослушание в рамках их ограниченного знания (см. пояснения к 1:19−20). по закону осудятся Иудеи и многие язычники, получившие доступ к Божьему нравственному закону, дадут отчет за свое большее знание (ср. Мф 11:20−23; Евр 6:4−6; Евр 10:26−31).

2:13 оправданы будут См. пояснение к 3:24; ср. Иак 2:20−26.

2:14 по природе законное делают Не зная писанного закона Божьего, язычники обычно пользуются каким-то сводом общих правил. Эти нормы создают подсознательную культуру (см. пояснение к ст. 15), включающую понятия о справедливости, честности, доброте и сострадании к другим, что и отражает Божий закон в их сердцах.
сами себе закон Их приверженность к некоторым добрым делам и их неприятие некоторых злых дел указывает на внутреннее существование закона Божьего — знания, которое будет свидетельствовать против них в день Суда.

2:15 дело закона Возможно, это следует понимать как «те же дела, что и предписывает закон Моисея».
совесть Буквально «со знанием». Это инстинктивное чувство правильного и неправильного порождает ощущение вины. Помимо подсознательного обладания Божьим законом, люди обладают еще предупредительной системой, которая действует при незнании или нарушении этого закона. Павел призывает верующих не заглушать голос своей совести и не учить этому других (13:5; 1Кор 8:7, 12; 1Кор 10:25, 29; 2Кор 5:11; ср. 9:1; Деян 23:1; Деян 24:16), потому что неоднократное пренебрежение голосом совести приводит к тому, что он впоследствии умолкает (1Тим 4:2). См. 2Кор 1:12; 2Кор 4:2.

2:16 в день, когда См. пояснение к 2:5.
по благовествованию моему Не его личное благовествование, а откровение Иисуса Христа (см. пояснение к 1:1), которое есть «благая весть» в свете плохой вести о суде.
тайные дела Прежде всего имеются в виду намерения, которые скрываются за человеческими поступками (1Пар 28:9; Пс 138:1−3; Иер 17:10; Мф 6:4, 6, 18; ср. Лк 8:17; Евр 4:12).
через Иисуса Христа См. пояснение к Ин 5:23.

2:17−29 Показав, что внешне нравственные люди — как иудеи, так и язычники — одинаковы и получат равное осуждение Божие, Павел обращается исключительно к иудеям, избранному Богом народу. Ни их наследие (ст. 17а), ни их знание (ст. 17б-24), ни их обряды, и, в частности, обрезание (ст. 25−29) не спасут их от праведного суда Божьего.

2:17 Иудеем До первого столетия употреблялись слова евреи и израильтяне, а затем потомков Авраама через Исаака стали называть иудеями. «Иудей» происходит от Иуда, по-еврейски хвала. Иуда — основатель одного из 12 колен. Иудея — южная часть царства Соломона после его смерти. От времени вавилонского плена весь народ назывался иудеями. Однако их великое наследие (ср. Быт 12:3) стало источником надменной гордости, которая привела к осуждению вместо «хвалы» (ср. Иона 4:2; Мих 3:11−12; Мф 3:7−9; Ин 8:31−34, 40−59).

2:19, 20 слепых… младенцев Имея закон, иудеи ощущали себя духовными наставниками: поводырями слепых язычников (ср. Мф 23:24−28), светом (ср. Ис 42:6), обладателями мудрости Божией, способными учить малых детей (возможно, это ссылка на прозелитов).

2:21, 23 Ряд вопросов, в которых сравнивается практическая жизнь иудеев и то, чему они были в свое время научены (ср. Пс 49:16−20; Мф 23:3, 4; Иак 3:1).

2:22 святотатствуешь Возможно, речь идет о злоупотреблениях с денежными пожертвованиями для храма или о сокрытии части соборного налога (ср. Мал 3:8−10). Однако более вероятно, что речь идет о таком обычном явлении, как прямое нарушение Божьей заповеди (Втор 7:25), т.е. о продаже идолов и сосудов при разрушении языческих храмов, ради личного обогащения (ср. Деян 19:37) под религиозными предлогами.

2:24 как написано Цитата из Ис 52:5.

2:25 обрезание См. пояснение к Быт 17:11. полезно Как акт повиновения, напоминающий о завете с Богом (см. пояснения к Быт 17:10−14).
необрезанием Иудей, который постоянно преступал закон Божий, лишался спасительной связи с Богом и как бы становился необрезанным язычником. Внешний символ ничего не значил без внутреннего содержания.

2:26 вменится ли ему в обрезание? Богу одинаково дороги как верующий язычник, так и обрезанный верующий иудей.

2:27 Покорность закону язычника служит суровым упреком иудею, который, несмотря на свои великие преимущества, живет в непокорности.

2:28 по наружности Речь идет о телесных наследниках Авраама, которые были надлежащим образом обрезаны (ср. 9:6; Мф 3:9).

2:29 тот Иудей Истинное дитя Божие; истинное духовное семя Авраама (см. 4:16; ср. Гал 3:29).
обрезание, которое в сердце Внешний ритуал имеет ценность только тогда, когда он отражает внутреннее состояние сердца, отделенного от греха для Бога. Ср. Втор 10:16; Втор 30:6.
духу… букве Спасение происходит от работы Святого Духа в сердце человека, а не от внешних попыток соблюсти закон.