«Этот многочисленный народ уничтожит всё вокруг, так же как коровы поедают полевую траву».
Царём же Моава в то время был Валак, сын Сепфора.
«Из Египта пришёл новый народ, такой многочисленный, что вся земля полностью покрыта им, и поставил свой стан рядом со мной.
«Оставайтесь на ночь, а я поговорю с Господом и сообщу вам, какой Он дал мне ответ».
И вожди Моава остались на ночь у Валаама.
«Кто эти люди, которые пришли с тобой?»
«Царь Моава, Валак, сын Сепфора, отправил их ко мне с посланием,
«Не ходи с ними и не проклинай этот народ, потому что этот народ — Мой».
«Возвращайтесь обратно в свою страну. Господь не позволил мне идти с вами».
«Валаам отказался идти с нами».
«Валак, сын Сепфора, говорит тебе вот что: „Прошу тебя, не откажи прийти ко мне.
«Я должен повиноваться Господу, Богу моему, и ничего не могу сделать против Его воли, ничего не могу сделать, ни большого, ни малого, если Он не позволит. Я ничего не сделаю против воли Господа, даже если царь Валак подарит мне свой прекрасный дом, полный серебра и золота.
«Эти люди снова пришли просить тебя пойти с ними. Ты можешь идти с ними, но делай только то, что Я тебе скажу».
«За что ты сердишься на меня? Что я тебе сделала, за что ты трижды избил меня?»
«Ты выставила меня дураком, если бы у меня в руке был меч, я бы тебя тут же убил!»
«Послушай, я твоя собственная ослица, ты ездил на мне так много лет, и ты знаешь, что я никогда раньше так с тобой не поступала!» «Это правда», — сказал Валаам.
«Почему ты трижды избил свою ослицу? Я пришёл остановить тебя, но твоя ослица вовремя
«Я согрешил, потому что не знал, что Ты стоишь на дороге. Если я поступаю неправедно, то я возвращусь обратно».
«Нет, можешь идти с этими людьми, но будь осторожен, говори только слова, которые Я тебе велю говорить».
И Валаам пошёл с вождями, посланными Валаком.
«Я просил тебя прийти раньше, сказав тебе, что это очень, очень важно. Почему же ты не пришёл? Думал ли ты, что я не смогу заплатить тебе?»
5 Валаам — наемный пророк, желающий получить выгоду от своего народа. «Путь Валаама» (2Пет 2:15), характеризует лжеучительство. «Обольщение Валаама» (Иуд 11) и его заблуждение состояло в том, что он видел только чисто человеческий аспект нравственности. Святой Бог, рассуждал он, должен проклясть такой народ как Израиль. Как все лжеучителя, он был чужд высшей нравственности, не понимал заместительного очищения, при котором Бог может быть справедливым и в то же время оправдывать верующих грешников (Рим 3:26). Под влиянием Валака Валаам пытается совратить народ, который он не мог проклясть (Чис 31:16 с Чис 25:1−3 и Иак 4:4). В духовном отношении учение Валаама не возвышается над земным человеческим практицизмом. Его идея состоит в том, чтобы как-нибудь сообразовать свои поступки и желания с внешним миром.
22 Ср. с Быт 46:3, примеч. В 12-м стихе Иегова открывает Валааму Свою направляющую волю, а в 20-м стихе — Свою волю допускающую. Допущение в 20-м стихе в действительности является испытанием Валаама. Он попытался идти путем своеволия и личной выгоды, и Иегова ему показал Свое негодование и неодобрение.
41 «Часть народа» означает самый отдаленный край стана — «четвертую часть Израиля» (Чис 23:10). Валак, по мнению толкователя Гранта (после Кейля), не хотел показать Валааму все Израильское войско. Приведя Валаама на вершину горы Фасги (ст. 13−14), Валак исправляет то, что, по видимому, считал ошибкой (Чис 23:13−14). Но когда наемник увидел весь стан, ему пришлось произнести более сильные слова, чем раньше: «не заметно нечестия в Израиле», и это при виде всего народа! Какая иллюстрация к тому, что говорится в Рим 4:5−8!