1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, Павел и Сила пришли в Фессалоники, где находилась иудейская синагога.
2 Павел, по своему обыкновению, пришёл туда и в продолжение трёх суббот обсуждал с иудеями Писания,
3 объясняя и доказывая, что Христу надлежало умереть, а затем воскреснуть из мёртвых. Он сказал:
«Этот Христос и есть Иисус, Которого я провозглашаю вам».
«Этот Христос и есть Иисус, Которого я провозглашаю вам».
4 Некоторые из иудеев поверили и присоединились к Павлу и Силе, а также большое число почитающих истинного Бога греков и немало знатных женщин.
5 Но иудеи, которые не поверили, завидуя, собрали чернь с рыночной площади, возмутили толпу, и скоро весь город был охвачен волнением. Они пришли к дому Иасона, ища Павла и Силу, чтобы вести их к народу.
6 Не найдя их, иудеи повели Иасона и некоторых других братьев к городским властям, крича:
«Эти люди, вызывающие волнения по всему миру, пришли теперь и сюда,
«Эти люди, вызывающие волнения по всему миру, пришли теперь и сюда,
7 и Иасон принял их в своём доме! Все они поступают против повелений цезаря, говоря, что есть другой царь — Иисус».
8 Это обвинение встревожило народ и городские власти.
9 Но, заставив Иасона и других верующих заплатить залог, они отпустили их.
10 Той же ночью братья отправили Павла и Силу в Верию. Прибыв в этот город, апостолы пошли в иудейскую синагогу.
11 Здесь были люди более открытых взглядов, чем в Фессалониках. Поэтому они приняли слово с полным желанием и изучали Писания каждый день, чтобы убедиться, что Павел и Сила говорят правду.
12 Тогда многие из них, включая знатных греков и гречанок, поверили.
13 Когда же иудеи в Фессалониках узнали, что Павел проповедовал слово Божье и в Верии, то пришли туда, возбуждая и подстрекая народ.
14 Тогда братья немедленно отправили Павла к морю, а Сила и Тимофей остались в городе.
15 Те же, кто сопровождали Павла, довели его до Афин и, получив от него такое послание к Силе и Тимофею:
«Приходите ко мне как можно скорее», отправились в обратный путь.
«Приходите ко мне как можно скорее», отправились в обратный путь.
16 В то время, когда Павел ждал Силу и Тимофея в Афинах, он страдал душой, видя, что город полон идолов.
17 Он рассуждал в синагоге с почитавшими истинного Бога иудеями, греками и с теми, кого встречал на рыночной площади.
18 Некоторые философы-эпикурейцы и стоики стали спорить с Павлом. Одни из них говорили:
«Что этот пустослов хочет сказать?»
— другие:
«Он, видно, проповедник чужих богов?»
Они говорили так, потому что он проповедовал Благую Весть об Иисусе и воскрешении из мёртвых.
«Что этот пустослов хочет сказать?»
— другие:
«Он, видно, проповедник чужих богов?»
Они говорили так, потому что он проповедовал Благую Весть об Иисусе и воскрешении из мёртвых.
19 Они привели Павла в Ареопаг, говоря:
«Можем ли мы узнать, что это за новое учение, которое ты проповедуешь?
«Можем ли мы узнать, что это за новое учение, которое ты проповедуешь?
20 Всё, что ты проповедуешь, кажется нам странным. Мы хотим знать, что это значит».
21 Жители Афин и живущие там чужеземцы занимались только тем, что проводили всё своё время в обсуждениях новых идей.
22 Тогда Павел, став перед Ареопагом, сказал:
«Афиняне, я вижу, что вы во всём набожны,
«Афиняне, я вижу, что вы во всём набожны,
23 потому что, когда я проходил по городу и осматривал ваши святыни, я нашёл жертвенник, на котором было написано: „Неведомому Богу”. Так вот, Бог, Которому вы поклоняетесь, не зная Его, и есть Тот Бог, Которого я провозглашаю вам.
24 Так как Бог, сотворивший мир и всё, чем полон он, есть Господь небес и земли, то Он не живёт в храмах, построенных руками человеческими.
25 Не руки человеческие служат Ему, потому что Он никогда ни в чём не нуждается. Он даёт человеку и жизнь, и дыхание, и вообще всё.
26 Бог создал сначала одного человека, а после него и все народы земли, и определил времена и предел их обитания.
27 Бог хотел, чтобы люди искали Его, и, возможно, они устремятся к Нему, и найдут Его, хотя Бог так недалеко от каждого из нас.
28 Потому что мы живём, двигаемся и существуем в Боге. Вот как сказали некоторые из ваших поэтов: „Потому что мы — Его дети”.
29 Итак, будучи Божьими детьми, мы не должны думать, что Господь сотворён из золота, серебра или камня — образ, созданный воображением или руками человеческими.
30 В прошлом Бог отнёсся снисходительно к людям, которые не понимали Его, но теперь Он повелевает всем покаяться и прийти к Нему.
31 Потому что Он назначил День, в который будет праведно судить весь мир через избранного им Человека. Бог доказал всем это, воскресив Его из мёртвых».
32 Услышав о воскресении из мёртвых, некоторые из присутствующих стали насмехаться, говоря:
«Расскажи нам об этом в другой раз».
«Расскажи нам об этом в другой раз».
33 Тогда Павел ушёл от них,
34 но некоторые поверили и присоединились к нему. Среди них был Дионисий, один из членов Ареопага, и женщина по имени Дамарь, а также некоторые другие.
29 Греч. генос «род». Подразумевается творческий Божий акт, в процессе которого Он сотворил человека (т. е. человечество — род Адамов) — по образу Своему, Быт 1:26−27. Таким образом отвергается мысль, будто «Божество подобно золоту» и т. д. Слово «Отец» здесь не употребляется, и вообще тут нет речи ни об отцовстве, ни о сыновстве, то есть такого рода взаимоотношениях, которые основываются на вере и рождении свыше. Ср. Ин 1:12−13; Гал 3:26; 4:1−7; 1Ин 5:1.
30 «Покаяться» — так переводится греческое слово метаноия-метаноео, означающее «иметь другое мнение» или «переменить мнение»; в Новом Завете употребляется в значении перемены мыслей относительно греха, Бога и самого себя. Этой перемене мыслей, особенно в случае со впавшими в грех верующими, может предшествовать печаль (2Кор 7:8−11), но печаль по причине греха, хогя и «производит» покаяние, в полном смысле покаянием не является. Истинное покаяние свойственно сыну в Евангелии от Мф 21:28−29. Спасительная вера (Евр 11:39, примеч.) включает в себя и подразумевает ту перемену мнения, которая называется покаянием.