Kolosser 1 глава

Kolosser
Luther Bibel 1545 → Учебной Библии МакАртура

Luther Bibel 1545

1 Paulus, ein Apostel JEsu Christi durch den Willen GOttes, und Bruder Timotheus:
2 Den Heiligen zu Kolossä und den gläubigen Brüdern in Christo. Gnade sei mit euch und Friede von GOtt, unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo!
3 Wir danken GOtt und dem Vater unsers HErrn JEsu Christi und beten allezeit für euch,
4 nachdem wir gehöret haben von eurem Glauben an Christum JEsum und von der Liebe zu allen Heiligen,
5 um der Hoffnung willen, die euch beigelegt ist im Himmel, von welcher ihr zuvor gehöret habt durch das Wort der Wahrheit im Evangelium,
6 das zu euch kommen ist wie auch in alle Welt und ist fruchtbar wie auch in euch von dem Tage an, da ihr's gehöret habt und erkannt die Gnade GOttes in der Wahrheit.
7 Wie ihr denn gelernet habt von Epaphras, unserm lieben Mitdiener, welcher ist ein treuer Diener Christi für euch,
8 der uns auch eröffnet hat eure Liebe im Geist.
9 Derhalben auch wir von dem Tage an, da wir's gehöret haben, hören wir nicht auf, für euch zu beten und zu bitten, daß ihr erfüllet werdet mit Erkenntnis seines Willens in allerlei geistlicher Weisheit und Verstand,
10 daß ihr wandelt würdiglich dem HErrn zu allem Gefallen und fruchtbar seid in allen guten Werken
11 und wachset in der Erkenntnis GOttes und gestärket werdet mit aller Kraft nach seiner herrlichen Macht in aller Geduld und Langmütigkeit mit Freuden;
12 und danksaget dem Vater, der uns tüchtig gemacht hat zu dem Erbteil der Heiligen im Licht,
13 welcher uns errettet hat von der Obrigkeit der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines lieben Sohnes,
14 an welchem wir haben die Erlösung durch sein Blut, nämlich die Vergebung der Sünden,
15 welcher ist das Ebenbild des unsichtbaren GOttes, der Erstgeborene vor allen Kreaturen.
16 Denn durch ihn ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und Unsichtbare, beide, die Thronen und Herrschaften und Fürstentümer und Obrigkeiten; es ist alles durch ihn und zu ihm geschaffen.
17 Und er ist vor allen; und es bestehet alles in ihm.
18 Und er ist das Haupt des Leibes, nämlich der Gemeinde; welcher ist der Anfang und der Erstgeborene von den Toten, auf daß, er in allen Dingen den Vorrang habe.
19 Denn es ist das Wohlgefallen gewesen, daß in ihm alle Fülle wohnen sollte,
20 und alles durch ihn versöhnet würde zu ihm selbst, es sei auf Erden oder im Himmel, damit, daß er Frieden machte durch das Blut an seinem Kreuz durch sich selbst.
21 Und euch, die ihr weiland Fremde und Feinde waret durch die Vernunft in bösen Werken,
22 nun aber hat er euch versöhnet mit dem Leibe seines Fleisches durch den Tod, auf daß er euch darstellete heilig und unsträflich und ohne Tadel vor ihm selbst,
23 so ihr anders bleibet im Glauben gegründet und fest und unbeweglich von der Hoffnung des Evangeliums, welches ihr gehöret habt, welches geprediget ist unter aller Kreatur, die unter dem Himmel ist, welches ich, Paulus, Diener worden bin.
24 Nun freue ich mich in meinem Leiden, das ich für euch leide, und erstatte an meinem Fleisch, was noch mangelt an Trübsalen in Christo für seinen Leib, welcher ist die Gemeinde,
25 welcher ich ein Diener worden bin nach dem göttlichen Predigtamt, das mir gegeben ist unter euch, daß ich das Wort GOttes reichlich predigen soll,
26 nämlich das Geheimnis, das verborgen gewesen ist von der Welt her und von den Zeiten her, nun aber offenbaret ist seinen Heiligen,
27 welchen GOtt gewollt hat kundtun, welcher da sei der herrliche Reichtum dieses Geheimnisses unter den Heiden, welches ist Christus in euch, der da ist die Hoffnung der Herrlichkeit,
28 den wir verkündigen, und vermahnen alle Menschen und lehren alle Menschen mit aller Weisheit, auf daß wir darstellen einen jeglichen Menschen vollkommen in Christo JEsu,
29 daran ich auch arbeite und ringe nach der Wirkung des, der in mir kräftiglich wirket.

Учебной Библии МакАртура

1:1 Павел Подробнее об Апостоле Павле см. во Введении к Римлянам: Автор и время написания; см. пояснение к Деян 9:1.
Тимофей Сотрудник Павла и его истинный сын в вере (см. во Введении к 1-му Посланию к Тимофею: Исторический фон и предпосылки написания; см. пояснение к Деян 16:1) имел возможность быть возле Павла, поскольку содержание того в узах было под домашним арестом (Деян 28:16−31).

1:2 святым Отделенным от греха для Бога, т.е. верующим колоссянам (см. пояснение к 1Кор 1:2).
верным В Новом Завете это слово относится только к верующим. Ср. ст. 4.
Колоссах Это один из трех городов в долине реки Ликус во Фригии, Римской провинции в Асии (часть современной Турции), располагавшийся в 100 милях (160 км) к востоку от Ефеса (см. во Введении: Исторический фон и предпосылки написания).

1:3 благодать… и мир Приветствие Павла во всех его 13 посланиях (см. пояснение к Рим 1:7).
Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа Это словосочетание часто использовалось для того, чтобы подчеркнуть единую природу Иисуса с Богом, какую имеет всякий истинный сын со своим отцом. Оно подтверждало Божью сущность Христа (ср. Рим 15:6; 2Кор 1:3; 2Кор 11:13; Еф 1:3; Еф 3:14; 1Пет 1:3).

1:4 вере… во Христа Иисуса Подробнее о спасительной вере см. пояснения к Рим 1:16; Рим 10:4−17; Иак 2:14−26.
любви ко всем святым Ср. ст. 8. Любовь к своим по вере является одним из видимых плодов истинной веры (Ин 13:34, 35; Гал 5:22; 1Ин 2:10; 1Ин 3:14−16).

1:5 в надежде на уготованное Надежда верующего неотъемлема от его веры. См. пояснения к Рим 5:2; 1Пет 1:3−5.
благовествования См. пояснение к Рим 1:1. В греческом языке это слово буквально означало «благая весть» и употреблялось в значении как добрая весть о победе в битве. Евангелие — это добрая весть о победе Христа над сатаной, грехом и смертью.

1:6 во всем мире Ср. ст. 23 «всей твари поднебесной». Евангелие никогда не предназначалось для какой-то исключительной группы людей, оно является благой вестью для всего мира (Мф 24:14; Мф 28:19−20; Мк 16:15; Рим 1:8, 14, 16; 1Фес 1:8). Оно стирает всякие этнические, географические, культурные и политические границы. плод Имеется в виду спасительный эффект проповеди Евангелия и рост Церкви. См. пояснения к Рим 1:13; Флп 1:22; ср. Мф 13:3−8, 31−32.

1:7 Епафраса Вероятно, он был основателем церкви в Колоссах (см. во Введении: Исторический фон и предпосылки написания).

1:9 познанием воли Его В греческом тексте к слову, переведенному как «познание», добавлен предлог, усиливающий его значение не в смысле внутреннего чувства, а в смысле глубокого и досконального знания воли Божией, которая полностью раскрывается в Слове Божьем (3:16; Еф 5:17; 1Фес 4:3; 1Фес 5:18; 1Тим 2:4; 1Пет 2:13, 15; 1Пет 4:19).
премудрости и разумении духовном Слово «духовный» относится как к «премудрости» (к способности постигать положения Писания), так и к «разумению» (к применению этих положений в ежедневной практике).

1:10 поступали достойно Это ключевое понятие Нового Завета, призывающее верующего жить так, чтобы все больше отождествляться со своим Спасителем. См. пояснения к Еф 4:1; Флп 1:27.
принося плод во всяком деле благом См. пояснения к Рим 1:13, Флп 4:17. Духовный плод — это следствие благочестивой жизни. В Библии духовный плод определен как следующее: приводить людей ко Христу (1Кор 16:15); славить Бога (Евр 13:15); подавать бедным (Рим 15:26−28); жить праведной жизнью (Евр 12:11) и проявлять святость в поведении (Гал 5:22−23).
возрастая в познании Бога Без такого познания невозможен духовный рост (1Пет 2:2; 2Пет 3:18). О духовном росте свидетельствуют очень сильная любовь к Слову Божьему (Пс 118:97), большее послушание (1Ин 2:3−5), твердое основание учения (1Ин 2:12−14), рост веры (2Фес 1:3; ср. 2Кор 10:5) и возрастание любви к другим (Флп 1:9).

1:11 укрепляясь всякою силою См. пояснения к Еф 3:16−20.
терпении и великодушии Эти два качества более всего могут проявляться во время испытаний. «Терпение» больше связано с обстоятельствами, а «великодушие» — с трудными людьми.

1:12 призвавшего нас Переведенное так слово в греческом означает «сделать достаточным» или «уполномочить». Бог призывает нас только через труд Искупителя. Без Божьей благодати через Иисуса Христа все люди были бы призваны только к принятию Его гнева. наследии Буквально «к части по жребию». Каждый верующий получит свою собственную долю от общего Божьего наследия (см. пояснение к Рим 8:17), подобно тому, как делилось наследство Израиля в Ханаане (ср. Чис 26:52−56; Чис 33:51−54; Нав 14:1−2). См. пояснения к 1Пет 1:3−5.
во свете Под «светом» в Писании с точки зрения разума подразумевается Божья истина (Пс 118:130), а с точки зрения нравственности — Божья чистота (Еф 5:8−14; 1Ин 1:5). Наследие святых находится в духовном царстве истины и чистоты, где пребывает Сам Бог (1Тим 6:16). Следовательно, свет является синонимом Царства Божьего. Ср. Ин 8:12; 2Кор 4:6; Откр 21:23; Откр 22:5.

1:13 избавившего нас Переведенное так с греческого языка слово означает «притянуть к себе» или «спасти» и описывает совершенное Богом духовное избавление верующего от царства дьявола. В отличие от царства света, в котором пребывают истина и чистота, это царство является царством тьмы (ср. Лк 22:53), в котором — только обман и зло (1Ин 2:9, 11). См. пояснение к Деян 26:18.
Царство Основное значение этого слова — группа людей во главе с царем. В значении вечного Царства (2Пет 1:11) — больше, чем просто будущее земное Тысячелетнее Царство, — оно говорит о Царстве спасения, в котором все верующие будут жить в постоянном духовном общении с Богом под властью и заботой Иисуса Христа (см. пояснение к Мф 3:2).
возлюбленного Сына Своего Ср. Мф 3:17; Мф 12:18; Мф 17:5; Мк 1:11; 9:7; Лк 3:22; Лк 9:35; Еф 1:6; 2Пет 1:17; см. пояснения к Ин 17:23−26. Отец дал это Царство Своему возлюбленному Сыну как выражение вечной любви. Это значит, что каждый человек, которого Бог призывает и оправдывает, является Его даром любви Сыну. См. пояснения к Ин 6:37, 44.

1:14 искупление Переведенное так слово в греческом языке означает «освобождать оплатой выкупа». Оно употреблялась при освобождении рабов. Здесь речь идет об освобождении Христом уверовавших в Него грешников от рабства греха (ср. Еф 1:7; 1Кор 1:30; см. пояснение к Рим 3:24).
Кровию Его Ср. ст. 20. Эта фраза говорит не о химическом веществе, как бы имеющем свойство спасать, а о полноте дела искупления Христа как жертвы за грех. Это иносказание часто используется в Новом Завете (см. Еф 1:7; Еф 2:13; Евр 9:14; 1Пет 1:19). Слово «крест» (как и в ст. 20) подобным образом говорит о деле искупления в целом (см. 1Кор 1:18; Гал 6:12, 14; Еф 2:16). См. пояснение к Рим 5:9.
прощение грехов Словом «прощение» переведена комбинация двух греческих слов, которая означает «миловать» или «отменять наказание». Ср. Пс 102:12; Мих 7:19; Еф 1:7; см. пояснения к 2Кор 5:19−21.

1:15−20 Одной из ересей, угрожавших церкви в Колоссах, было отрицание Божьей природы Христа. Павел страстно сражается против этой вызывающей осуждение ереси.

1:15 образ Бога невидимого См. пояснение к Евр 1:3. От греческого слова «eikon», имеющего значение «образ», происходит слово «икона», которое означает «копия» или «подобие». Иисус Христос является совершенным образом — точной копией — Бога (Флп 2:6; ср. Ин 1:14; Ин 14:19) от века и доныне. Характеризуя Иисуса подобным образом, Павел подчеркивает, что Он является как воплощением, так и проявлением Бога. Таким образом, Христос — полностью Бог во всех отношениях (ср. 2:9; Ин 8:58; 10:30−33; Евр 1:8).
рожденный прежде всякой твари Ср. ст. 18. В греческом слово, переведенное как «рожденный прежде», может относиться к рожденному первым во времени. Но чаще всего он означает превосходство в положении или звании (см. пояснение к Евр 1:6; ср. Рим 8:29). И в греческой, и в иудейской культурах первенец получал право наследия от своего отца независимо от того, рождался он первым или нет. Так случилось с Израилем, который не был первой нацией, однако был для Бога первенцем (ср. Исх 4:22; Иер 31:9). В данном случае «рожденный прежде» означает высшее положение, а не первенство в сотворении (ср. Пс 88:28; Откр 1:5) по нескольким причинам: 1) Христос не может быть и «первенцем», и «единородным» (ср. Ин 1:14, 18; Ин 3:16, 18; 1Ин 4:9); 2) если «первенец» является одним из группы, то группа должна быть во множественном числе (ср. ст. 18; Рим 8:29), но слово «тварь», являясь здесь группой, стоит в единственном числе; 3) если бы Павел учил, что Христос является творением, то он согласился бы с той ересью, с которой он собирался бороться и 4) невозможно, чтобы Христос был одновременно тварью и Творцом всего (ст. 16). Таким образом, Иисус рожден прежде в смысле особого статуса (ст. 18) и имеет право «наследника всего» (ср. Евр 1:2; Откр 5:1−7, 13). Он существовал до творения и превознесен выше его. См. пояснения к Пс 2:7; Рим 8:29.

1:16 престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли Ср. 2:15; Рим 8:38; Еф 1:21; Еф 3:10; Еф 6:12; 1Пет 3:22; Иуд 1:6. Это различные ангелы, которых Христос сотворил и над которыми Он правит. Не имеет значения — святые они или падшие, поскольку Он Господь тех и других. Ереси лжеучителей включали в себя поклонение ангелам (см. пояснение к 2:18), а также ложь о том, что Христос является одним из них, сотворенным Богом Духом и занимающим низшее, чем Он положение. Павел отрицает это и поясняет, что ангелы, независимо от того, святые они или падшие, являются просто творениями, а их Творец — никто иной, как Первенец, Господь и Спаситель, Иисус Христос. Цель перечисления различных рангов ангелов — показать несравненное превосходство Христа над любой тварью, какую только могут назвать лжеучителя.
все Им и для Него создано Ср. Рим 11:33−36. См. пояснения к Ин 1:3; Евр 1:2. Будучи Богом, Иисус создал материальную и духовную вселенную для Своей радости и славы.

1:17 Он есть прежде всего Христос существовал уже до начала Вселенной. Таким образом, Он является вечным по определению (Мих 5:2; Ин 1:1−2; Ин 8:58; 1Ин 1:1; Откр 22:13).
стоит Буквально «удерживается вместе». Христом удерживается в равновесии вся вселенная, Он дает всем энергию, необходимую для сохранения и продолжения жизни (ср. Евр 1:3).

1:18 глава тела Ср. 2:19. Павел использует образ человеческого тела для Церкви, «Головой» которой является Христос. Как тело контролируется мозгом, так и Христос контролирует каждую часть Церкви и дает ей жизнь и руководство. Ср. Еф 4:15; 5:23. Более подробно о Церкви как о теле см. пояснения к 1Кор 12:4−27.
начаток Это слово говорит как об источнике, так и о превосходстве. Церковь берет свое начало от Господа Иисуса (Еф 1:4), и Он дал ей жизнь через Свою жертвенную смерть и Воскресение и стал ее Владыкой.
первенец из мертвых См. пояснение к ст. 15. Христос был первым из воскресших, чтобы никогда более не знать смерти. Христос превосходит всех без исключения людей (см. пояснения к ст. 15; Флп 2:8−11), которые когда-либо были или будут воскрешены из мертвых (Ин 5:28−29).

1:19 всякая полнота Вероятно, эти слова принадлежали тем, кто сеял ересь среди колоссян. Они считали, что власть и качества Бога были распределены между различными носителями (см. во Введении: Исторический фон и предпосылки написания). Павел, напротив, утверждал, что полнота Божества — вся власть и все свойства Бога — не была распределена между творениями, а полностью обитала только в Иисусе Христе (ср. 2:9).

1:20 примирить с Собою все В греческом слово, переведенное как «примирить», означает «изменить» или «обменять». В Новом Завете оно подразумевает изменение взаимоотношения грешника с Богом. См. пояснения к Рим 5:10; 2Кор 5:18−21. Человек примирен с Богом тогда, когда Бог ставит его в правильное отношение к Себе через Иисуса Христа. Смысл слова «примирить» усиливается словами «все», а также «и земное, и небесное» (ср. Рим 8:21; 2Пет 3:10−13; Откр 21:1). Данный стих не означает, что в итоге уверует каждый, а скорее то, что каждый смирится (ср. Флп 2:9−11).
умиротворив См. пояснение к Рим 5:1. Между Богом и теми, кого Он спас, больше не существует вражды. Кровию креста Его См. пояснение к ст. 14.

1:21 отчужденными и врагами Слово, переведенное с греческого как «отчужденные», означает также «живущие отдельно», «отрезанные» или «отделенные». До примирения все люди были полностью отчуждены от Бога (ср. Еф 2:12, 13). С греческого эквивалент слова «враги» можно также перевести как «ненавистные». Неверующие ненавидят Бога и негодуют на Его святость, потому что любят «злые дела» (ср. Ин 3:19, 20; Ин 15:18, 24−25). По сути, отчужденность проявляется с обеих сторон, поскольку Бог «ненавидит всех, делающих беззаконие» (Пс 5:6).

1:22 примирил… смертью Заместительная смерть Христа на кресте, в которой была уплачена полная цена за грехи всех верующих, сделала это примирение возможным и фактически существующим. См. пояснения к 2Кор 5:19−21; ср. Рим 3:25; Рим 5:9, 10; Рим 8:3.
святыми… пред Собою Слово «святые» говорит о положении верующего перед Богом — ему вменяется праведность, которой он отделен от греха и освящен для Бога. В этом заключается оправдание (см. пояснения к Рим 3:24−26; Флп 3:8−9). В результате союза верующего со Христом через Его смерть и Воскресение Бог считает христиан такими же святыми, как и Своего Сына (Еф 1:4; 2Кор 5:21). Христиане также являются «непорочными» (без порока) и «неповинными» (никто не может их ни в чем упрекнуть; Рим 8:33; ср. Флп 2:15). Мы должны предстать перед Христом, когда встретимся с Ним, чистой невестой (Еф 5:25−27; 2Кор 11:2).

1:23 пребываете… в вере Ср. Деян 11:23; Деян 14:22. Примиренные с Богом будут тверды в вере и послушании, потому что они не только названы праведными, но стали новой тварью (2Кор 5:17) с новым характером. Они любят Бога, ненавидят грех, желают быть послушными, и силы на это им дает пребывающий в них Святой Дух (ср. Ин 8:30−32; 1Ин 2:19). Истинные верующие не отпадут от услышанного благовествования, а твердо будут стоять на единственном основании — Христе (1Кор 3:11) — и останутся верными благодаря укрепляющей благодати Божьей (Флп 1:6; Флп 2:11−13). О стойкости святых см. пояснение к Мф 24:13.
возвещено всей твари Ср. Мк 16:15. Для Евангелия нет расовых ограничений. Достигнув Рима, откуда Павел писал колоссянам, оно достигло центра цивилизации той эпохи.

1:24 страданиях моих Т.е. в узах (Деян 28:16, 30; см. во Введении к Ефесянам: Исторический фон и предпосылки написания).
восполняю недостаток Павел переживал гонение, которое предназначалось для Христа. Несмотря на смерть Христа на кресте, Его враги не до конца выместили на Нем свою злобу и обратили свою ненависть на тех, кто проповедовал благую весть (ср. Ин 15:18, 24; Ин 16:1−3). Именно в этом смысле Павел восполнял недостаток скорбей Христовых (см. пояснения к 2Кор 1:5; Гал 6:17).
за Тело Его Павел знал, что его страдания послужат для созидания Церкви Христовой. Ср. Флп 1:13, 29−30; см. пояснения к 2Кор 4:8−15; 2Кор 6:4−10; 2Кор 11:23−28; 2Кор 12:9−10.

1:25 домостроительству Ср. 1Кор 4:1−2; 1Кор 9:17. Домостроителем был раб, который отвечал за дом господина, смотрел за другими слугами, распоряжался средствами, вел хозяйственные и денежные дела. Павел считал свое служение домостроительством от Господа. Церковь — это дом Господа (1Тим 3:16), и перед Павлом стояла задача обеспечивать, кормить и руководить церквями, за которые он отвечал перед Богом (ср. Евр 13:17). Все верующие ответственны за то, как они используют свои способности и возможности, полученные от Бога (см. пояснение к 1Пет 4:10).
чтобы исполнить слово Божие Единственным помышлением Павла было полностью осуществить данное Богом служение — проповедовать мудрость Божию тем, к кому Бог послал его (Деян 20:27; 2Тим 4:7).

1:26 тайну Ср. 2:2; 4:3. См. пояснения Мф 13:11; 1Кор 2:7; Еф 3:4−5. Имеется в виду доселе сокрытая истина, ставшая известной святым Нового Завета. Сюда входит телесное Воплощение Бога (2:2, 3, 9), неверие Израиля (Рим 11:25), беззаконие (2Фес 2:7), единство иудея и язычника в Церкви (Еф 3:3−6) и Восхищение Церкви (1Кор 15:51). В данной главе главный смысл тайны раскрыт в ст. 27.

1:27 язычников… Христос в вас В Ветхом Завете были предсказаны приход Мессии и участие язычников в спасении (ср. Ис 42:6; Ис 45:21−22; Ис 49:6; Ис 52:10; Ис 60:1−3; Пс 21:28; Пс 64:6; Пс 97:2−3), но в нем еще не было открыто, что Мессия будет жить в каждом члене Его искупленной Церкви, состоящей в большинстве своем из язычников. В Новом Завете открывается чудесная тайна о том, что верующие, как иудеи, так и язычники, становятся обладателями непреходящих богатств пребывающего в них Христа (Ин 14:23; Рим 8:9, 10; Гал 2:20; Еф 1:7, 17, 18; 3:8−10, 16−19).
упование славы Обитающий в каждом верующем Дух Иисуса Христа является залогом будущей славы (Рим 8:11; Еф 1:13−14; 1Пет 1:3−4).

1:28 совершенным Т.е. достигшим совершенства или зрелости — быть подобным Христу. См. пояснения к Рим 8:29; 1Кор 11:1; Флп 3:12−14, 19−20; 1Ин 2:6; 1Ин 3:2. Духовная зрелость определяется в ст. 2:2.

1:29 тружусь и подвизаюсь силою Его Эта фраза характеризует равновесие в христианской жизни. Все свои силы Павел направляет на служение во имя славы Божьей. Под словом «трудиться» понимается работа до полного изнеможения. В греческом языке слово, переведенное как «подвизаюсь», описывает отчаянные усилия спортсмена во время состязаний. В то же время Павел знает, что Бог через него производит эффективный труд (или «подвизание»), приносящий духовные и вечные плоды (см. пояснения к Флп 2:11−13; ср. 1Кор 15:10, 58).



2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.