К Римлянам 10 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
В переводе Лутковского → Новый русский перевод

Однако же, братья, в сердце моем — горячее желание их спасения, о чём и Бога молю,

Братья, желание моего сердца и моя молитва к Богу о том, чтобы Израиль был спасен.

ибо свидетельствую о них: стремление к Богу есть у них, но неразумное,

Я сам свидетель того, что они ревностно стремятся к Богу, но ревность их не основана на знании.

поскольку, не ведая о праведности Божьей и пытаясь установить собственную праведность, они не приняли оправдания Божьего,

Не понимая праведности, что дает Бог, и пытаясь установить свою собственную, они не приняли праведности Божьей.

тогда как конечная цель закона — Христос — оправдание каждого верующего.

Христос — конец Закона[57], и отныне каждый верующий получает праведность.

Так, Моисей пишет об оправдании законом: человек, исполнивший его, — жив будет;

Моисей так описывает праведность по Закону: «Исполняющий их будет жив благодаря им».[58]

а оправдание верой говорит так: не спрашивай в сердце своем: кто взойдет на небо? то есть, чтобы (на землю) Христа низвести;

Праведность, которая дается по вере, говорит: «Не спрашивай себя: кто же поднимется на небо?» — чтобы привести оттуда Христа.

или: кто сойдет в преисподнюю? то есть, чтобы Христа из (царства) мертвых возвести;

Или: «Кто же спустится в бездну?» — чтобы воскресить Христа из мертвых.

но что оно говорит? рядом с тобою слово: в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое мы проповедуем,

Но что она говорит? «Слово близко к тебе: оно в твоих устах и в твоем сердце».[59] Это и есть то слово веры, которое мы возвещаем!

ибо, если ты устами своими проповедуешь Иисуса как Господа и веришь сердцем своим, что Бог воскресил Его из мертвых, — ты спасен,

Если ты исповедуешь своим языком, что Иисус — Господь, и если ты веришь сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, то будешь спасен.

поскольку сердцем веруют — к оправданию, а устами исповедуют — ко спасению,

Вера сердца дает человеку праведность, а исповедание уст приносит спасение.

ибо в Писании сказано: каждый, кто верует в Него, не устыдится.

Писание говорит: «Верующий в Него не будет постыжен».[60]

Здесь нет различия между иудеем и эллином, потому что у всех один Господь, благодеющий всем, кто призывает Его,

В этом между иудеем и язычником нет никакого различия — один и тот же Господь является Господом всех и обильно благословляет всех, кто взывает к Нему.

ибо каждый, кто призовет имя Господне, будет спасен.

Ведь «каждый, кто призовет имя Господа, будет спасен».[61]

Но разве могут они призвать Того, в Кого не уверовали? Разве могут веровать в Того, о Ком не слышали? Разве могут услышать без проповедующего?

Но как им призывать Того, в Кого они не поверили? Как поверить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если никто им не будет возвещать?

Разве могут проповедовать, не будучи посланными? Как написано: о, сколь легки пути благовествующих о мире и о добре!

И как кто-либо может возвещать, не будучи посланным? Написано: «Как прекрасны ноги тех, кто возвещает Радостную Весть!»[62]

Но не все внимали благовестию; так, Исайя вопрошает: Господи, кто поверил услышанному от нас?

Но не все израильтяне послушались Радостной Вести. Исаия говорит: «Господи, кто поверил слышанному от нас?»[63]

Итак, вера — от услышанного, а услышанное — по слову Христа.

Итак, вера приходит от услышанного слова, слова о Христе.

Но, спрашиваю: разве они не слышали? Напротив: во всех странах раздавался голос их, и на краю земли слышны были слова их.

Но я хочу спросить, разве они не слышали? Конечно же слышали, ведь написано: «Их голос проходит по всей земле, их слова — до краев света».[64]

Но, спрашиваю: разве Израиль не ведал об том? У Моисея впервые сказано: Я вызову у вас ревность к не (Моему) народу, вызову у вас гнев к народу, не знающему (Меня).

Тогда я спрашиваю: может быть, Израиль этого не понял? Но ведь ещё Моисей говорил словами Божьими: «Я пробужу в вас ревность через тех, кого и народом-то не назвать; Я разгневаю вас глупым народом».[65]

А у Исайи уже прямо сказано: Меня обрели те, которые не искали Меня, Я открылся тем, которые не звали Меня.

А Исаия смело говорит слова Божьи: «Я найден теми, кто не искал Меня. Я открылся тем, кто не спрашивал Меня».[66]

Об Израиле же у него сказано: весь день Я простирал руки Свои к народу непокорному и упрямому.

Но об Израиле Бог говорит: «Весь день Я простирал руки Мои к непокорному и своевольному народу».[67]

Примечания:

Новый русский перевод

4 [57] — Или: конечная цель Закона.

5 [58] — Лев 18:5.

6 [59] — Втор 30:11-14.

11 [60] — Ис 28:16.

13 [61] — Иоиль 2:32.

15 [62] — Ис 52:7.

16 [63] — Ис 53:1.

18 [64] — Пс 18:5.

19 [65] — Втор 32:21.

20 [66] — Ис 65:1.

21 [67] — Ис 65:2.

« 9 глава 11 глава »