К Галатам 3 глава

Послание к Галатам святого апостола Павла
В переводе Лутковского → Русского Библейского Центра

О неразумные галаты! Кто внушил вам, что не надо повиноваться истине, — вам, у которых прежде словно перед глазами Иисус Христос был изображен распятым?

Непонятливые галаты! Кто обморочил вас? Это вас-то, чьим глазам столько открылось о Христе распятом!

Одно только хочу спросить у вас: исполнением предписаний закона получили вы Дух Святой или верою во услышанное?

Хочу от вас услышать одно: от авторитета Закона с вами Дух, которого вы получили, или от слова веры?

Неужели вы столь неразумны, что, начав Духом, теперь завершаете плотью?

Неужели вы до того непонятливы, что, начав Духом, уперлись в конце концов в плоть?

Неужели вы напрасно столько претерпели? Да и напрасно ли?

Вы столько всего претерпели! Неужели впустую? Нет, это было бы слишком.

Ведь Тот, Кто посылает вам Дух и совершает у вас чудеса, ради исполнения вами предписаний закона или благодаря вере вашей во услышанное совершает это?

Когда вы получаете дар Духа и чудотворной силы, из чего исходит Податель даров — из Закона или из слова веры?

Так, Авраам поверил Богу, и это было зачтено ему в оправдание,

Вот же «поверил Авраам Богу — и зачлось ему за праведность».

а потому знайте: именно верующие — сыновья Авраама,

Пора вам понять, что сыны Авраама — те, у кого вера.

и, если обратиться к Писанию, то в предвидении того, что Бог по вере оправдает народы, Аврааму было предвозвещено: в тебе благословятся все народы,

Писание, предвидя, что Бог верой оправдает язычников, наперед огласило Авраамово евангелие: «С тобой — благословение всем народам».

а потому верующие благословляются вместе с уверовавшим Авраамом,

Это и происходит. С Авраамом — благословение всем, кто верит, как поверил он сам.

над теми же, которые уповают на исполнение предписаний закона, тяготеет проклятие, ибо написано: проклят любой, кто не придерживается исполнения всех предписаний книги закона.

А те, кто полагается на действие Закона остаются под проклятием. Написано: «Проклят тот, кто не исполняет всего, что написано в Книге Закона».

А потому ясно, что исполнение закона никого не оправдывает пред Богом, ибо праведник верою живёт;

Закон никого не оправдает перед Богом, это ясно. Зато «праведен, у кого вера. Он будет жить».

но закон не по вере дан, человек же придерживается того, чем живёт он.

А по Закону вера остается не у дел: «жить будет тот, кто исполнит каждую букву Закона».

Христос освободил нас от проклятия закона, взяв проклятие на Себя, — ибо написано: проклят любой, повешенный на древе, —

Христос выкупил и вывел нас из-под проклятия Закона, взял проклятие на Себя. Об этом написано: «Проклят вознесенный на древе».

дабы благословение, которое получил Авраам, чрез Христа Иисуса распространилось на все народы, и мы по вере получили обетование — Духа Святого.

Через Христа Иисуса Авраамово благословение перешло на язычников. Вера дала нам обещанного Духа.

Братья! Попросту говоря, даже человеком составленное завещание никто не отменяет и не дополняет,

Братья! Говорю в обыденном понимании. Даже заверенного людьми завещания никто не переделывает и не отменяет.

Аврааму же и Потомку его обетование возвещено было Богом; Он не сказал: и потомкам, то есть многим, но одному: и Потомку твоему ; а Он — Христос.

Аврааму не зря было дано обещание о его семени. Не о многих сказано: «и потомкам», — а об одном: «и потомку твоему». А это Христос.

Итак, я утверждаю: закон, появившийся спустя четыреста тридцать лет после установленного Богом завета, не устраняет и не упраздняет обетование,

Договора, Богом утвержденного ранее, за четыреста тридцать лет до появления Закона, Закон не отменяет. Обещание остается в силе.

ибо если наследство получают благодаря закону, то уже не по обетованию; Авраама же Бог благословил по обетованию.

Если по Закону наследуют, то уже не по обещанию. Аврааму же даровано от Бога согласно обещанию.

Для чего же закон? Он предназначался против преступлений до времени пришествия Потомка, в Котором исполнилось обетование, и был установлен ангелами через посредника,

Тогда для чего Закон? Он до прихода Потомка, которому обещано, явился ответом на злонамеренные поступки и как дополнение был введен в действие ангелами, рукой посредника.

посредник же один сам по себе не существует, а Бог — один.

Но для посредника одной стороны мало. Между тем Бог — один.

Так что же: закон противоположен обетованиям Божьим? Быть не может! Ведь если бы дан был закон, который мог даровать нам новую жизнь, — тогда, действительно, оправдание было бы от закона,

Стало быть, Закон — преграда на пути Божьих обещаний? Нет, нет и нет! Если бы в Законе была заложена способность давать жизнь, то праведность исходила бы, конечно, из Закона.

но Писание всё связало узами греха, дабы обетование дано было верующим по вере в Иисуса Христа.

Но Писание всех ущемило грехом, чтобы обещание верующим давалось по вере в Иисуса Христа.

А прежде чем пришла вера, мы были узниками под стражею закона, ожидающими откровения веры;

До начала веры Закон держал нас под присмотром, взаперти, пока не откроется нам вера.

закон словно детей вел нас ко Христу, чтобы мы были оправданы верою,

Закон был нашим строгим педагогом. Он готовил нас ко Христу, к оправданию верой.

но когда пришла вера, нас уже не надо вести как детей,

Но с началом веры руководит уже не педагог.

ибо по вере все вы — сыновья Божьи во Христе Иисусе;

Все вы — сыны Божьи по вере в Христа Иисуса.

все вы, крещенные во Христа, преисполнились Христом,

Все вы, в Христа крестившиеся, в Христа облеклись.

и нет среди вас ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного, ни мужчины и женщины, ибо все вы — одно во Христе Иисусе.

Нет ни иудея, ни эллина. Нет ни раба, ни свободного. Нет ни мужчины, ни женщины. Вы все — одно целое с Христом Иисусом.

Если же вы — Христовы, стало быть, вы — потомство Авраама, наследники по обетованию.

А если вы Христовы, то вы и семя Авраамово и по обещанию наследники.

« 2 глава 4 глава »