Acts 1 глава — New American Standard Bible → Новой Женевской Библии

Introduction

¹ The first account I composed, Theophilus, about all that Jesus began to do and teach,

² until the day when He was taken up to heaven, after He had by the Holy Spirit given orders to the apostles whom He had chosen.

³ To these He also presented Himself alive after His suffering, by many convincing proofs, appearing to them over a period of forty days and speaking of the things concerning the kingdom of God.

⁴ Gathering them together, He commanded them not to leave Jerusalem, but to wait for what the Father had promised, “Which,” He said, “you heard of from Me;

⁵ for John baptized with water, but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now.”

⁶ So when they had come together, they were asking Him, saying, “Lord, is it at this time You are restoring the kingdom to Israel?”

⁷ He said to them, “It is not for you to know times or epochs which the Father has fixed by His own authority;

⁸ but you will receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be My witnesses both in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and even to the remotest part of the earth.”

The Ascension

⁹ And after He had said these things, He was lifted up while they were looking on, and a cloud received Him out of their sight.

¹⁰ And as they were gazing intently into the sky while He was going, behold, two men in white clothing stood beside them.

¹¹ They also said, “Men of Galilee, why do you stand looking into the sky? This Jesus, who has been taken up from you into heaven, will come in just the same way as you have watched Him go into heaven.”

The Upper Room

¹² Then they returned to Jerusalem from the mount called Olivet, which is near Jerusalem, a Sabbath day’s journey away.

¹³ When they had entered the city, they went up to the upper room where they were staying; that is, Peter and John and James and Andrew, Philip and Thomas, Bartholomew and Matthew, James the son of Alphaeus, and Simon the Zealot, and Judas the son of James.

¹⁴ These all with one mind were continually devoting themselves to prayer, along with the women, and Mary the mother of Jesus, and with His brothers.

¹⁵ At this time Peter stood up in the midst of the brethren (a gathering of about one hundred and twenty persons was there together), and said,

¹⁶ “Brethren, the Scripture had to be fulfilled, which the Holy Spirit foretold by the mouth of David concerning Judas, who became a guide to those who arrested Jesus.

¹⁷ “For he was counted among us and received his share in this ministry.”

¹⁸ (Now this man acquired a field with the price of his wickedness, and falling headlong, he burst open in the middle and all his intestines gushed out.

¹⁹ And it became known to all who were living in Jerusalem; so that in their own language that field was called Hakeldama, that is, Field of Blood.)

²⁰ “For it is written in the book of Psalms,
‘LET HIS HOMESTEAD BE MADE DESOLATE,
AND LET NO ONE DWELL IN IT’;
and,
‘LET ANOTHER MAN TAKE HIS OFFICE.’

²¹ “Therefore it is necessary that of the men who have accompanied us all the time that the Lord Jesus went in and out among us —

²² beginning with the baptism of John until the day that He was taken up from us — one of these must become a witness with us of His resurrection.”

²³ So they put forward two men, Joseph called Barsabbas (who was also called Justus), and Matthias.

²⁴ And they prayed and said, “You, Lord, who know the hearts of all men, show which one of these two You have chosen

²⁵ to occupy this ministry and apostleship from which Judas turned aside to go to his own place.”

²⁶ And they drew lots for them, and the lot fell to Matthias; and he was added to the eleven apostles.

Новой Женевской Библии

1:1 Первую книгу. Букв.: «предыдущий отчет», т.е. Евангелие от Луки, на что, в частности, указывает повторное упоминание Феофила (Лк 1:3).

о всем, что Иисус делал и чему учил от начала. Дела и слова Иисуса, записанные Лукой в его Евангелии.

1:2 вознесся. Лк 24:50−52 указывает место, где произошло вознесение: селение Вифания (на восточном склоне Елеонской горы, к востоку от Иерусалима).

дав Святым Духом повеления. Общаясь с апостолами после воскресения, Иисус Духом Святым уверил их в реальности Своего воскресения (Ин, гл. 20; 21) и в том, что Он истинно Мессия (Лк 24:44−49), передал им дары Духа Святого (Ин 20:22−23), показал, что воскрес в теле, физически (Лк 24:37−43).

которых Он избрал. Иисус Сам изначально избрал Своих учеников, зная, что один из них, Иуда, станет предателем (Лк 6:12−16).

1:3 явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами. Явления воскресшего Христа (Мф, гл. 28; Мк, гл. 16; Лк, гл. 24; Ин, гл. 20−21; 1Кор 15:5−7) имели значение неоспоримого свидетельства сверхъестественности личности Христа и Его дела. Важно было, чтобы событие воскресения было подтверждено очевидцами, учениками (1:22).

в продолжение сорока дней. Столько времени продлилось земное служение Иисуса после воскресения. Вслед за вознесением Христа прошло еще десять дней, которые апостолы провели в Иерусалиме, ожидая обещанного сошествия Святого Духа, которое произошло в праздник Пятидесятницы (пятидесятый день после Пасхи).

1:4 ждите обещанного от Отца. Дух Святой был дарован и Отцом, и Сыном Его Иисусом (Ин 14:1, 26; Ин 15:26).

1:5 Иоанн крестил водою. Иоанн Креститель крестил множество народа (Мф 3:5−6, 13−15; Мк 1:5, 9; Лк 3:7−16.21). Водное крещение Иоанна, крещение покаяния (Мк 1:4), являлось прообразом крещения Духом Святым и огнем (Лк 3:16) во времена Мессии. См. статью «Откровение о Божественном призвании: крещение Иисуса».

через несколько дней. Т.е. дней, остававшихся до Пятидесятницы.

1:6 не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Слова Иисуса (Мф 19:28) навели учеников на мысль, что Он, возможно, свергнет власть римлян и восстановит царство Израильское.

1:7 не ваше дело знать времена или сроки. Т.е. определенный период или точную дату Второго пришествия Иисуса Христа на землю (ср. 1Фес 5:2).

1:8 сойдет на вас Дух Святый. Иисус имеет в виду, что Святой Дух засвидетельствует факт Своего руководства их жизнью и внешним, видимым образом: сильным ветром, огненными языками, способностью апостолов говорить на иностранных языках (Деян, гл. 2).

свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Благовестие в Иерусалиме (гл. 2) показывает, как дело Божие охватило весь мир: «Иудеи... из всякого народа» (2:5), услышавшие проповедь и уверовавшие, пронесли ее по всей земле. Книга Деяний подробно рассказывает, как благовествование распространилось по Иерусалиму (Деян 3:1 — 8:1), по Иудее и Самарии — до Антиохии Сирийской (8:1 — 12:25) и дальше (13:1 — 28:31).

1:9 Он поднялся. См. статью «Вознесение Иисуса».

1:10 два мужа в белой одежде. Белая одежда символизирует прославление (Мф 17:2; Мк 9:3; Откр 1:14; Откр 3:4−5, 18; Откр 4:4; Откр 7:14).

1:11 мужи Галилейские! Присутствовавшие одиннадцать учеников были родом из Галилеи; двенадцатый — Иуда — происходил из Кариота в Иудее.

таким же образом. Иисус придет вновь в Своем прославленном воскресшем теле, на облаках небесных (Мф 24:30; Мф 26:64; Мк 14:62; 1Фес 4:16−17; Откр 1:7). См. статью «Второе пришествие Иисуса Христа».

1:12 с горы, называемой Елеон. Холм за Кедронской долиной к востоку от городской стены Иерусалима. Ученики были с Иисусом на горе вблизи Вифании (Лк 24:50).

в расстоянии субботнего пути. Максимальное расстояние, которое позволялось преодолевать в субботу. Раввины исчисляли его длину в две тысячи локтей — 1000 метров.

1:13 взошли в горницу, где и пребывали. Вероятно, здесь ученики скрывались, опасаясь иудеев. Это могла быть та же горница, где они совершили Пасху и Иисус установил вечерю Господню (Мк 14:25), либо комната в доме Марии, родственниц Варнавы (Кол 4:10), где позднее собирались христиане (12:12). Вероятно, горница находилась недалеко от дворов храма, где собирались толпы пришедших в Иерусалим иудеев (2:5−12).

Варфоломей. Известен также под именем Нафанаил (Ин 1:45; Ин 21:2).

Иаков Алфеев. Иаков «меньший» (Мк 15:40).

Зилот. Возможно, это прозвище указывает на то, что ранее Симон принадлежал к группе мятежников-зилотов.

Иуда, брат Иакова. «Иуда Иаковлев». Его же называли Фаддеем (Мф 10:3; Мк 3:18).

1:14 пребывали в молитве и молении. В оригинале: «пребывали в постоянной молитве». Иисус приучил Своих учеников молиться во всех случаях жизни. В своем Евангелии Лука приводит примеры молитвы (часто в уединении) Самого Иисуса (3:21; 5:16; 6:12; 9:18, 28, 29; 11:1; 22:32, 41, 42; 23:34, 46).

с некоторыми женами. Это, без сомнения, женщины, следовавшие за Иисусом, помогавшие Его делу и позаботившиеся о Нем после Его смерти (Мф 27:55−56; Мф 28:1; Мк15:40−41; Лк 8:2−3; Лк 23:49; Лк 24:1, 22).

Мариею, Материю Иисуса. Последнее упоминание о матери Иисуса в Новом Завете.

с братьями Его. Это сводные братья Иисуса (Мф 13:55; Лк 8:19−21; Ин 7:3, 10).

1:15 И в те дни. Десять дней между сорокадневным пребыванием Иисуса с апостолами (1:3) и днем Пятидесятницы (2:1).

1:16 мужи братия. Петр обращается непосредственно к мужчинам, потому что ведет речь о замене Иуды Искариота — одного из двенадцати мужей, изначально избранных Иисусом на апостольское служение (Мф 10:2−4).

Надлежало исполниться тому, что в Писании. Слова из псалмов (68:26 и 108:8), приведенные в ст. 20, отнесены Петром прямо к Иуде Искариоту. Теперь «его достоинство» должен унаследовать кто-то другой.

предрек Дух Святый устами Давида. Дух Святой, используя поэтическое дарование Давида, вдохновил его облечь в словесную форму это пророчество.

1:17 получил жребий служения сего. В Своем провидении Бог попустил, чтоб Иуда некоторое время разделял служение апостолов.

1:18 приобрел землю. Иуда косвенным образом приобрел землю, когда вернул плату за предательство первосвященникам и старейшинам, которые на эти средства выкупили место для погребения странников, называемое «земля крови» (Мф 27:8), по-арамейски: «акелдама».

неправедною мздою. Т.е. деньгами, полученными неправедным путем.

низринулся, расселось чрево его и выпали все внутренности его. Матфей сообщает, что Иуда удавился (Мф 27:5). Возможно, здесь описывается то, что произошло с телом Иуды после.

1:21−22 Петр излагает критерии определения апостольства.

1:21 надобно, чтобы один из тех. Ср. ст. 24: «которого Ты избрал». Петр и другие ученики осознают, что они ответственны за выбор преемника на место Иуды, поэтому избрание должно произойти под державным водительством Божиим.

когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус. Это выражение охватывает все время общественного служения Иисуса от Его крещения до Его вознесения.

1:23 И поставили двоих. Очевидно, Иосиф и Матфий были избраны из большого числа «свидетелей воскресения» (согласно ст. 15, присутствовавших было около 120 человек).

1:26 бросили о них жребий. Ветхозаветный обычай, помогавший определить волю Божию (см. Исх 28:30).

к... Апостолам. См. статью «Апостолы».