1 The former account I made, O Theophilus, of all that Jesus began both to do and teach,
4 And being assembled together with them, He commanded them not to depart from Jerusalem, but to wait for the Promise of the Father, “which,” He said, “you have heard from Me;
9 Now when He had spoken these things, while they watched, He was taken up, and a cloud received Him out of their sight.
12 Then they returned to Jerusalem from the mount called Olivet, which is near Jerusalem, a Sabbath day’s journey.
15 And in those days Peter stood up in the midst of the [f]disciples (altogether the number of names was about a hundred and twenty), and said,
‘Let his dwelling place be [i]desolate,
And let no one live in it’;
and,
‘Let another take his [j]office.’
1:1 Первую книгу. Букв.: «предыдущий отчет», т.е. Евангелие от Луки, на что, в частности, указывает повторное упоминание Феофила (Лк 1:3).
о всем, что Иисус делал и чему учил от начала. Дела и слова Иисуса, записанные Лукой в его Евангелии.
1:2 вознесся. Лк 24:50−52 указывает место, где произошло вознесение: селение Вифания (на восточном склоне Елеонской горы, к востоку от Иерусалима).
дав Святым Духом повеления. Общаясь с апостолами после воскресения, Иисус Духом Святым уверил их в реальности Своего воскресения (Ин, гл. 20; 21) и в том, что Он истинно Мессия (Лк 24:44−49), передал им дары Духа Святого (Ин 20:22−23), показал, что воскрес в теле, физически (Лк 24:37−43).
которых Он избрал. Иисус Сам изначально избрал Своих учеников, зная, что один из них, Иуда, станет предателем (Лк 6:12−16).
1:3 явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами. Явления воскресшего Христа (Мф, гл. 28; Мк, гл. 16; Лк, гл. 24; Ин, гл. 20−21; 1Кор 15:5−7) имели значение неоспоримого свидетельства сверхъестественности личности Христа и Его дела. Важно было, чтобы событие воскресения было подтверждено очевидцами, учениками (1:22).
в продолжение сорока дней. Столько времени продлилось земное служение Иисуса после воскресения. Вслед за вознесением Христа прошло еще десять дней, которые апостолы провели в Иерусалиме, ожидая обещанного сошествия Святого Духа, которое произошло в праздник Пятидесятницы (пятидесятый день после Пасхи).
1:4 ждите обещанного от Отца. Дух Святой был дарован и Отцом, и Сыном Его Иисусом (Ин 14:1, 26; Ин 15:26).
1:5 Иоанн крестил водою. Иоанн Креститель крестил множество народа (Мф 3:5−6, 13−15; Мк 1:5, 9; Лк 3:7−16.21). Водное крещение Иоанна, крещение покаяния (Мк 1:4), являлось прообразом крещения Духом Святым и огнем (Лк 3:16) во времена Мессии. См. статью «Откровение о Божественном призвании: крещение Иисуса».
через несколько дней. Т.е. дней, остававшихся до Пятидесятницы.
1:6 не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Слова Иисуса (Мф 19:28) навели учеников на мысль, что Он, возможно, свергнет власть римлян и восстановит царство Израильское.
1:7 не ваше дело знать времена или сроки. Т.е. определенный период или точную дату Второго пришествия Иисуса Христа на землю (ср. 1Фес 5:2).
1:8 сойдет на вас Дух Святый. Иисус имеет в виду, что Святой Дух засвидетельствует факт Своего руководства их жизнью и внешним, видимым образом: сильным ветром, огненными языками, способностью апостолов говорить на иностранных языках (Деян, гл. 2).
свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Благовестие в Иерусалиме (гл. 2) показывает, как дело Божие охватило весь мир: «Иудеи... из всякого народа» (2:5), услышавшие проповедь и уверовавшие, пронесли ее по всей земле. Книга Деяний подробно рассказывает, как благовествование распространилось по Иерусалиму (Деян 3:1 — 8:1), по Иудее и Самарии — до Антиохии Сирийской (8:1 — 12:25) и дальше (13:1 — 28:31).
1:9 Он поднялся. См. статью «Вознесение Иисуса».
1:10 два мужа в белой одежде. Белая одежда символизирует прославление (Мф 17:2; Мк 9:3; Откр 1:14; Откр 3:4−5, 18; Откр 4:4; Откр 7:14).
1:11 мужи Галилейские! Присутствовавшие одиннадцать учеников были родом из Галилеи; двенадцатый — Иуда — происходил из Кариота в Иудее.
таким же образом. Иисус придет вновь в Своем прославленном воскресшем теле, на облаках небесных (Мф 24:30; Мф 26:64; Мк 14:62; 1Фес 4:16−17; Откр 1:7). См. статью «Второе пришествие Иисуса Христа».
1:12 с горы, называемой Елеон. Холм за Кедронской долиной к востоку от городской стены Иерусалима. Ученики были с Иисусом на горе вблизи Вифании (Лк 24:50).
в расстоянии субботнего пути. Максимальное расстояние, которое позволялось преодолевать в субботу. Раввины исчисляли его длину в две тысячи локтей — 1000 метров.
1:13 взошли в горницу, где и пребывали. Вероятно, здесь ученики скрывались, опасаясь иудеев. Это могла быть та же горница, где они совершили Пасху и Иисус установил вечерю Господню (Мк 14:25), либо комната в доме Марии, родственниц Варнавы (Кол 4:10), где позднее собирались христиане (12:12). Вероятно, горница находилась недалеко от дворов храма, где собирались толпы пришедших в Иерусалим иудеев (2:5−12).
Варфоломей. Известен также под именем Нафанаил (Ин 1:45; Ин 21:2).
Иаков Алфеев. Иаков «меньший» (Мк 15:40).
Зилот. Возможно, это прозвище указывает на то, что ранее Симон принадлежал к группе мятежников-зилотов.
Иуда, брат Иакова. «Иуда Иаковлев». Его же называли Фаддеем (Мф 10:3; Мк 3:18).
1:14 пребывали в молитве и молении. В оригинале: «пребывали в постоянной молитве». Иисус приучил Своих учеников молиться во всех случаях жизни. В своем Евангелии Лука приводит примеры молитвы (часто в уединении) Самого Иисуса (3:21; 5:16; 6:12; 9:18, 28, 29; 11:1; 22:32, 41, 42; 23:34, 46).
с некоторыми женами. Это, без сомнения, женщины, следовавшие за Иисусом, помогавшие Его делу и позаботившиеся о Нем после Его смерти (Мф 27:55−56; Мф 28:1; Мк15:40−41; Лк 8:2−3; Лк 23:49; Лк 24:1, 22).
Мариею, Материю Иисуса. Последнее упоминание о матери Иисуса в Новом Завете.
с братьями Его. Это сводные братья Иисуса (Мф 13:55; Лк 8:19−21; Ин 7:3, 10).
1:15 И в те дни. Десять дней между сорокадневным пребыванием Иисуса с апостолами (1:3) и днем Пятидесятницы (2:1).
1:16 мужи братия. Петр обращается непосредственно к мужчинам, потому что ведет речь о замене Иуды Искариота — одного из двенадцати мужей, изначально избранных Иисусом на апостольское служение (Мф 10:2−4).
Надлежало исполниться тому, что в Писании. Слова из псалмов (68:26 и 108:8), приведенные в ст. 20, отнесены Петром прямо к Иуде Искариоту. Теперь «его достоинство» должен унаследовать кто-то другой.
предрек Дух Святый устами Давида. Дух Святой, используя поэтическое дарование Давида, вдохновил его облечь в словесную форму это пророчество.
1:17 получил жребий служения сего. В Своем провидении Бог попустил, чтоб Иуда некоторое время разделял служение апостолов.
1:18 приобрел землю. Иуда косвенным образом приобрел землю, когда вернул плату за предательство первосвященникам и старейшинам, которые на эти средства выкупили место для погребения странников, называемое «земля крови» (Мф 27:8), по-арамейски: «акелдама».
неправедною мздою. Т.е. деньгами, полученными неправедным путем.
низринулся, расселось чрево его и выпали все внутренности его. Матфей сообщает, что Иуда удавился (Мф 27:5). Возможно, здесь описывается то, что произошло с телом Иуды после.
1:21−22 Петр излагает критерии определения апостольства.
1:21 надобно, чтобы один из тех. Ср. ст. 24: «которого Ты избрал». Петр и другие ученики осознают, что они ответственны за выбор преемника на место Иуды, поэтому избрание должно произойти под державным водительством Божиим.
когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус. Это выражение охватывает все время общественного служения Иисуса от Его крещения до Его вознесения.
1:23 И поставили двоих. Очевидно, Иосиф и Матфий были избраны из большого числа «свидетелей воскресения» (согласно ст. 15, присутствовавших было около 120 человек).
1:26 бросили о них жребий. Ветхозаветный обычай, помогавший определить волю Божию (см. Исх 28:30).
к... Апостолам. См. статью «Апостолы».