К Евреям 1 глава

Послание Евреям
Новый русский перевод → Darby Bible Translation

Бог, многократно и многообразно говоривший в прошлом к нашим предкам через пророков,

God having spoken in many parts and in many ways formerly to the fathers in the prophets,

в эти последние дни говорил нам через Своего Сына, Которого Он предназначил быть Наследником всего и через Которого Он некогда сотворил вселенную.

at the end of these days has spoken to us in [the person of the] Son, whom he has established heir of all things, by whom also he made the worlds;

Сын — сияние славы Отца, точное подобие самой сущности Бога. Сын поддерживает существование всей вселенной Своим могущественным словом. Очистив нас от грехов, Он сел по правую руку от Всевышнего[1] на небесах.

who being [the] effulgence of his glory and [the] expression of his substance, and upholding all things by the word of his power, having made [by himself] the purification of sins, set himself down on the right hand of the greatness on high,

Он настолько превыше ангелов, насколько имя, которое Он получил, превыше их имен.

taking a place by so much better than the angels, as he inherits a name more excellent than they.

Кому из ангелов Бог когда-либо говорил: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя»?[2] [3] Или же: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»?[4]

For to which of the angels said he ever, Thou art my Son: this day have I begotten thee? and again, I will be to him for father, and he shall be to me for son?

И опять же, когда вводит в мир Своего Первенца, Бог говорит: «Пусть все ангелы Божьи поклонятся Ему».[5] [6]

and again, when he brings in the firstborn into the habitable world, he says, And let all God's angels worship him.

Об ангелах сказано: «Он делает ангелов Своих духами и слуг Своих языками пламени».[7] [8]

And as to the angels he says, Who makes his angels spirits and his ministers a flame of fire;

Но о Сыне сказано: «Вечен престол Твой, Боже, Твой царский скипетр — скипетр правосудия.

but as to the Son, Thy throne, O God, [is] to the age of the age, and a sceptre of uprightness [is] the sceptre of thy kingdom.

Ты возлюбил праведность, а беззаконие возненавидел, поэтому, о Боже, Твой Бог помазал[9] Тебя маслом радости больше, чем Твоих сотоварищей».[10]

Thou hast loved righteousness and hast hated lawlessness; therefore God, thy God, has anointed thee with oil of gladness above thy companions.

И также: «О Господь! В начале Ты положил основание земли, и небеса — дело Твоих рук.

And, Thou in the beginning, Lord, hast founded the earth, and works of thy hands are the heavens.

Они погибнут, но Ты останешься навсегда; они износятся, как одежда,

They shall perish, but thou continuest still; and they all shall grow old as a garment,

и Ты свернешь их, словно покрывало; как одежда, они будут сменены на новые. Но Ты — Тот же, и годам Твоим нет конца»[11].

and as a covering shalt thou roll them up, and they shall be changed; but thou art the Same, and thy years shall not fail.

Кому из ангелов когда-либо было сказано: «Сядь по правую руку от Меня, пока Я не повергну врагов Твоих к ногам Твоим»?[12]

But as to which of the angels said he ever, Sit at my right hand until I put thine enemies [as] footstool of thy feet?

Разве ангелы — это не служебные духи, посылаемые на службу тем, кому предстоит получить спасение?

Are they not all ministering spirits, sent out for service on account of those who shall inherit salvation?

Примечания:

Новый русский перевод

3 [1] — См. Пс 109:1.

5 [2] — Пс 2:7. Второй псалом говорит о коронации иудейского царя, и значит, слова «Я родил тебя» указывают на воцарение. В древности у иудеев титулы «сын Бога» и «помазанник» были эквивалентом титулу «царь Израиля», но также указывали на ожидаемого Мессию, Спасителя и праведного Царя от Бога, т. е. Иисуса. Но термин «Сын Бога» не исключает и близкие взаимоотношения между Богом и Иисусом, подобные человеческим взаимоотношениям отца и сына.

5 [3] — Пс 2:7.

5 [4] — 2Цар 7:14; 1Пар 17:13.

6 [5] — Существуют несколько толкований, например: 1) события, которые описываются здесь, имеют отношение к вознесению Иисуса Христа и вхождению Его в окружение Бога; 2) речь здесь может идти о втором пришествии Иисуса. Цитата, возможно, взята из Втор 32:43 (согласно кумранским рукописям) или Пс 96:7.

6 [6] — Цитата, возможно, взята из Втор 32:43 (согласно кумранским рукописям) или Пс 96:7.

7 [7] — Пс 103:4. Общий смысл: Иисус намного превосходит ангелов. Но, что касается детального разбора, то здесь существует множество толкований этого места: 1) Бог мог бы превратить ангелов в огонь и ветер; 2) ангелы сравниваются с огнем и ветром — с их быстротой, мощью или с их разрушительной силой; 3) ангелы действуют в ветре и огне. Существуют и другие толкования.

7 [8] — Пс 103:4.

9 [9] — Или: поэтому Бог, Твой Бог, помазал.

8 [10] — Пс 44:7-8.

10 [11] — Пс 101:26-28.

13 [12] — Пс 109:1.

« 1 глава 2 глава »