Новый русский перевод
1 Об аммонитянах.
Так говорит Господь:
«Разве нет у Израиля сыновей? Разве нет у него наследника? Почему же Гадом завладел Молох
[167] [168], и народ его живет в городах Гада?
2 Но настанут дни, — возвещает Господь, — когда по Моей воле прозвучит боевой клич под аммонитской столицей Равва. Она превратится в груду развалин, и окрестные селения сгорят дотла. Тогда Израиль прогонит тех, кто прогнал его, — возвещает Господь. —
3 Плачь, Хешбон, так как разрушен Гай! Голосите, дочери
[169] Раввы! Оденьтесь в рубище, рыдайте и ходите вдоль стен, потому что Молох уходит в плен со своими священниками и знатью.
4 Что ты хвастаешься долинами? Что ты кичишься плодородными долинами?
[170] Дочь-отступница, ты уповаешь на сокровища, говоря: „Кто против меня выступит?“
5 Я нагоню на тебя страх со всех сторон, — возвещает Владыка, Господь Сил, — всех вас разгонят, и никто не соберет бегущих.
6 Но после этого Я верну аммонитянам благополучие», — возвещает Господь.
7 Об Эдоме.
Так говорит Господь Сил:
«Разве нет больше мудрости в Темане
[171], и нет рассудка у разумных, что их мудрость оскудела?
8 Повернитесь, бегите и скройтесь в глубоких пещерах, жители Дедана, так как Я наведу на Исава
[172] бедствие, когда придет время его наказать.
9 Если придут к тебе собиратели винограда, разве не оставят они нескольких несобранных виноградин? Если ночью явятся воры, разве они не украдут лишь столько, сколько им нужно?
10 А Я донага оберу Исава, открою его тайные места, и он не сможет укрыться. Его дети, сородичи и соседи погибнут, и не станет его.
11 Оставь своих сирот, Я защищу их; твои вдовы могут надеяться на Меня».
12 Так говорит Господь: «Если даже те, кто не заслужил пить из чаши, должны будут испить из неё, то уйдешь ли ты безнаказанным? Не уйдешь безнаказанным: непременно изопьешь до дна.
13 Клянусь Самим Собой, — возвещает Господь, — что ужасом, посмешищем, запустением и проклятием станет Боцра
[173], а все её города придут в вечное запустение».
14 Я слышал от Господа весть, что посланник отправлен к народам сказать: «Сходитесь, чтобы напасть на него! Поднимайтесь на битву!»
15 «Я сделаю тебя малым среди народов, презренным среди людей.
16 Страх, что внушаешь ты, и гордость сердца твоего обманули тебя, тебя, живущего среди расщелин скал, правителя вершин холмов. Хоть ты и вьешь себе гнездо высоко, как орел, но и оттуда Я низвергну тебя», — возвещает Господь.
17 «Ужасом станет Эдом; каждый, кто пройдет мимо, ужаснется и поиздевается над всеми его ранами.
18 Как были уничтожены Содом и Гоморра с окрестными городами, — возвещает Господь, — так никто не будет жить и там, ни один человек не поселится.
19 Словно лев, который выходит из зарослей у реки Иордан на роскошные пастбища, Я в мгновение ока изгоню Эдом из его земель и поставлю над ним того, кого изберу. Кто подобен Мне? Кто спросит с Меня? Какой пастух может противостоять Мне?»
20 Слушайте же замысел Господа об Эдоме и намерения, которые Он задумал против жителей Темана: молодняк отар будет угнан прочь, и погубит Он их пастбища.
21 От шума их падения вздрогнет земля; их крик будет слышен у Красного моря.
22 Он, как орел, поднимется и налетит, простирая крылья свои над Боцрой. В тот день сердца воинов Эдома затрепещут, словно сердце роженицы.
23 О Дамаске:
«Пали духом Хамат и Арпад, услышав плохие вести; мечутся от
страха, тревожатся, словно море,
[174] и покоя себе не находят.
24 Дамаск обессилел, повернулся, чтобы бежать, охватил его страх; пронзили его муки и боль, боль, как у женщины в родах.
25 Разве не брошен город прославленный, город Моей радости?
26 Итак, его юноши падут от меча на улицах; все его воины умолкнут в тот день, — возвещает Господь Сил. —
27 Я зажгу огонь на стенах Дамаска; он пожрет крепости Венадада
[175]».
28 О Кедаре и царствах Хацора
[176], куда вторгся Навуходоносор, царь Вавилона.
Так говорит Господь:
«Вставайте, идите против Кедара! Губите народ Востока!
29 Их шатры и стада отберут у них; их завесы, и всё добро, и верблюды будут отняты. Им будут кричать: „Ужас со всех сторон!“
30 Бегите скорее! Селитесь в глубоких пещерах, жители Хацора, — возвещает Господь. — Царь Вавилона Навуходоносор принял о вас решение и обдумал свой замысел о вас.
31 Вставайте, идите против беспечного народа, который живет беззаботно, — возвещает Господь, — у которого нет ни дверей, ни засовов, против народа, который живет отдельно.
32 Их верблюды станут чужой добычей, и множество их стад будет расхищено. Я развею по всем ветрам тех, кто стрижет волосы на висках, и со всех сторон пошлю на них гибель, — возвещает Господь. —
33 Хацор превратится в логово шакалов, запустеет навеки, и никто не будет в нём жить, ни один человек не поселится».
34 Слово Господне, которое было к пророку Иеремии о Еламе в начале правления иудейского царя Цедекии
[177].
35 Так говорит Господь Сил:
«Я сломаю лук Елама, опору его могущества.
36 Я пошлю на Елам четыре ветра с четырех краев небес; Я развею его по четырем ветрам и не будет такого народа, к которому не пошли бы изгнанники-еламиты.
37 Я разобью Елам перед его неприятелями, перед теми, кто желает его смерти; Я нашлю на него беду и даже Мой пылающий гнев, — возвещает Господь. — Я буду преследовать их мечом, пока не истреблю их окончательно.
38 Я поставлю в Еламе Свой престол и погублю его царя и приближенных, — возвещает Господь.
39 Но в будущем Я верну Еламу благополучие», — возвещает Господь.
Новой Женевской Библии
49:1−6 Эти стихи предсказывают участь аммонитян (см. Иез 25:1−7; Ам 1:13−15). Обитавшие на востоке от Иордана аммонитяне исконно враждовали с Израилем (Суд 11:4−33; 1Цар 11:1−11; 2Цар, гл. 10; 3Цар 4:13−19). Вместе с моавитянами они противостояли Вавилону (27:3), однако подобно им оказали Навуходоносору военную поддержку против Иудеи (4Цар 24:2). Судя по враждебному отношению аммонитян к Годолии (40:13 — 41:3), они в конце концов восстали против владычеств Вавилона, что, по-видимому, повлекло за собой его ответное нападение, навсегда положившее конец существованию аммонитян как самостоятельного народа.
49:2 в Равве. Ученые отождествляют этот город с современным Амманом.
49:3 Есевон. Расположенный на границе, этот город, возможно, принадлежал в свое время аммонитянам (Суд 11:26).
Гай. Речь идет не о том Гае, который принадлежал израильтянам, а о каком-то ином, неизвестном нам городе.
49:7−22 Эти пророчества относятся к жителям Едома (см. также Ис 21:11−12; Иез 25:12−14; Ам 1:11−12; Авд, гл. 1−16). Кроме того, см. Иер 27:3 и ком. к 49:1−3. Идумеяне, исконно враждовавшие с израильтянами (см., напр., 2Цар 8:13−14), заключили союз с вавилонянами против Иудеи.
49:7 в Фемане. Крупный город идумеян на южном побережье Мертвого моря.
49:8 Исава. Исаву, брату Иакова, было дано прозвание Едом (Быт 25:29−30). См. также Авд, гл. 10.
49:13 Мною клянусь. См. ком. к Быт 22:16.
Восор. Этот город, являвшийся во времена Иеремии столицей страны Едомской, не следует смешивать с другим Восором, который принадлежал моавитянам (48:24).
49:22 как орел. Возможно, речь идет о Навуходоносоре (как в 48:40), хотя в большей степени покорителями идумеян следует считать измаильтян, потомков Наваиофа.
49:23 О Дамаске... Емаф и Арпад. Крупнейшие арамейские города-государства.
49:28−33 Пророчества об аравийских царствах. Племена кочевников-аравитян нередко угрожали оседлым народам (Суд 6:1−6). Данное пророчество, возможно, относится к выступлениям аравитян против Навуходоносора в 599−598 гг. до Р.Х.
49:28 О Кидаре. Это арабское племя было хорошо известно в ветхозаветные времена (см. Быт 25:13; Ис 21:16−17; Ис 42:11).
о царствах Асорских. Эти царства также находились в Аравийской пустыне. В их число, возможно, входили Дедан, Фема и Вуз (25:23−24).
сыновей востока. Аравийские племена (см. Суд 6:3; Суд 7:12; Иов 1:3).
49:31 народа мирного, живущего беспечно... ни дверей, ни запоров нет у него. Поселения кочевых народов не имели городских стен, при своем образе жизни они не нуждались в укрепленных городах. Таким образом, кочевники с их поселениями не могли противостоять хорошо вооруженным завоевателям.
49:34−39 Это пророчество говорит об участи Елама, расположенного к востоку от Вавилона и некогда исключительно сильного государства. Елам оказался под владычеством ассирийцев и обрел самостоятельность уже в вавилонский период. По-видимому, пророчество относится ко времени войны вавилонян против Елама в 596−594 гг. до Р.Х.