Осия 8 глава — Новый русский перевод → Новой Женевской Библии

Осия 8 глава

Книга пророка Осии
Новый русский перевод → Новой Женевской Библии

¹ Поднеси рог к своим губам! Как орел налетит враг на дом Господа, потому что народ нарушил Мой завет и преступил Мой Закон.

² Израиль взывает ко Мне: „О Бог наш, мы признаем Тебя!“

³ Но Израиль отверг добро, враг будет преследовать его.

⁴ Он возводил царей без Моего согласия, выбирал вождей без Моего одобрения.[35] [36] Из своего серебра и золота люди делают для себя идолов себе на погибель.

⁵ Я отверг твоего идола-тельца, Самария![37] [38] Мой гнев воспылал на этот народ. До каких пор он не будет способен очиститься?

⁶ Этот идол из Израиля! Он — произведение рук ремесленника и потому не Бог. Телец Самарии будет непременно разбит на кусочки.[39] [40]

⁷ Люди сеют ветер, а пожнут бурю. У стебля пшеницы не будет колоса, и зерно не даст муки. А там, где пшеница произведет зерно, чужеземцы поглотят его.

⁸ Израиль поглощен, теперь он среди народов как негодный сосуд,

⁹ потому что пошел к Ассирии, как одиноко бродящая дикая ослица. Подарками Ефрем приобретал себе любовников.

¹⁰ Хотя они и посылали дары народам, Я теперь соберу их вместе для суда. Они начнут изнемогать под гнетом могущественного царя.

¹¹ Хотя Ефрем построил много жертвенников для приношений за грех, они стали жертвенниками греха.

¹² Я написал им множество предписаний Моего Закона, но они рассматривали их как нечто чужое.

¹³ Они предлагают Мне жертвоприношения и едят мясо, но Господу они неугодны. Теперь Он вспомнит их грехи и накажет их. Они вернутся в Египет[41].

¹⁴ Израиль забыл своего Создателя и построил дворцы. Иудея укрепила многие города, но Я пошлю огонь на их города, который пожрет их дворцы».

Новой Женевской Библии

8:1−14 Осия осуждает идолопоклонство народа Божия и его стремление обрести внешних союзников.

8:1 Трубу. Сигнал тревоги (ср. 5:8) предупреждает, что враг (Ассирия), подобно летящему орлу или грифу (ср. Авв 1:8; Втор 28:49−50; Иер 4:13; Иер 48:40; Плач 4:19), стремительно приближается, чтобы свершить суд Божий.

дом Господень. Это выражение может относиться как к стране (Израилю), так и к храму (9:8, 15).

завет Мой и... закон Мой. Отвергнуть условия завета было равносильно бунту против Бога (4:6; 6:6−7; 7:13; 8:12).

8:2 мы познали Тебя. В своих мольбах о помощи израильтяне уверяли, что знают Бога, но их дела противоречили словам (6:1). См. Введение: Особенности содержания и темы.

8:3 доброе. Это собирательное понятие объединяет все благословения, дарованные Богом под сенью завета. Но оно может также относиться к единственному источнику добра — Самому Богу (Ам 5:14−15; Мих 6:8).

8:4 царей... князей. Неподчинение Израиля Богу ярко проявилось и в сфере политической жизни: он игнорировал волю Божию, выбирая себе правителей. Это привело к целой серии заговоров и убийств (7:3−7; 4Цар 15:8−30). См. Введение: Время и обстоятельства написания.

идолов. Изготовление идолов из серебра и золота также свидетельствовало о том, что израильтяне открыто отвергают Бога (8:5; Исх 20:3−6; Исх 34:17; Лев 19:4).

8:5−6 телец. Если судить по параллельным упоминаниям, изображение тельца первоначально служило пьедесталом для статуи языческого божества. Иеровоам II придал ему статус идола, изображающего Господа (3Цар 12:26−30; ср. Исх 32), поэтому здесь о нем говорится как о самостоятельном объекте поклонения.

доколе. Сетование, в котором выражается скорбь Господа о грехах Израиля, целенаправленно противопоставлено выражению гнева Божия.

8:7 сеяли... пожнут. Это выражение подчеркивает причинно-следственную связь между грехом и неотвратимостью наказания (ср. 10:13; Иов 4:8; Пс 125:5−6; Притч 11:18; Притч 22:8; Гал 6:7−9).

8:8 негодный. Хотя Израиль и был однажды избран из всех народов (Исх 19:5; Ам 3:2), он уже растерял все благое и ценное, чем обладал.

8:9 пошли к Ассуру. Вероятно, здесь говорится о том, что царь Осия пошел в подчинение к Ассирии, чтобы удержать власть, захваченную им после убийства Факея (ср. 7:8−12; 4Цар 15:19; 4Цар 17:13). См. Введение: Время и обстоятельства написания.

дикий осел. Игра слов, основанная на созвучии между «дикий осел» и «Ефрем» наводит на мысль, что сравнение делается с Ефремом (Израилем), а не с Ассирией. Именно Ефрем упрямо отвергал заступничество Божие и отдавал свое предпочтение Ассирии (4Цар 15:19; 4Цар 17:3).

8:10 соберу их. Суд Божий настигнет израильтян (ср. Иоиль 3:2; Соф 3:8).

царя князей. Ассирия, силе которой подчинился Израиль, станет орудием суда Божия.

8:11 жертвенников. Построенные для молений алтари северного царства стали местом греха.

8:13 В жертвоприношениях. Тщетно нераскаявшиеся израильтяне участвуют в жертвоприношениях (Лев 7:11−18; Втор 12:7; Иер 7:21).

возвратятся в Египет. По иронии судьбы Египет, из которого Бог с отеческой любовью вывел народ Израиля (11:1), теперь вновь стал для него местом плена и наказания (9:3; 11:5; Втор 28:68).

8:14 чертоги. Уверенность Израиля в том, что построенные дома и укрепления сохранят их веру в неприкосновенности и обеспечат военно-политическую безопасность, оказалась ложной.

огонь. См. Ам 1:4−2:5.

Примечания:

Новый русский перевод

4 [35] — Бог не признал царей отделенного царства Израиль законными, потому что они восстали против династии Давида и основали свое царство (см. 3Цар 12:16-20; 2Цар 7:8-17).

4 [36] — См. 3Цар 12:16-20; 2Цар 7:8-17.

5 [37] — Израильский царь Иеровоам I приказал отлить двух золотых тельцов и поставил их в Вефиле и Дане. Он возвел поклонение им в ранг национальной религии (см. 3Цар 12:25-33).

5 [38] — См. 3Цар 12:25-33.

6 [39] — Иосия, царь Иудеи, который правил с 640 по 609 гг. до н. э., частично исполнил это пророчество, уничтожив одного из этих двух идолов-тельцов (см. 4Цар 23:15).

6 [40] — См. 4Цар 23:15.

13 [41] — В знач.: «в плен».