К Римлянам 2 глава

Послание Римлянам
Новый русский перевод → Учебной Библии МакАртура

Новый русский перевод

1 Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.
2 Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.
3 Так неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?
4 Или ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?
5 Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.
6 Бог воздаст каждому по его делам[4].
7 Тем, кто, постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.
8 Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.
9 Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и грека.
10 А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудея, а потом и язычника,
11 потому что Бог не отдает предпочтения никому.
12 Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.
13 Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.
14 (Да, у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.
15 Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце[5], и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)
16 Это сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.
17 Вот ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;
18 ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.
19 Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,
20 что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом — воплощением знания и истины.
21 Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства[6], а сам крадешь;
22 ты порицаешь супружескую неверность[7], а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;
23 ты гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.
24 Написано: «Из-за вас бесчестится имя Божье среди язычников».[8]
25 В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.
26 Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?
27 И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.
28 Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание — не то, которое на теле.
29 Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание — это обрезание сердца по Духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.

Учебной Библии МакАртура

2:1−16 Показав греховность и аморальность язычников (1:18−32), Павел выступает против религиозных моралистов, иудеев и язычников — и приводит шесть принципов, которые влияют на Божий суд:
1) знание (ст. 1);
2) истина (ст. 2−3);
3) вина (ст. 4, 5);
4) дела (ст. 6−10);
5) беспристрастие (ст. 11−15) и
6) мотивы (ст. 16).

2:1 неизвинителен ты… судящий Как язычники (прежде всего Павел обращается к ним), так и иудеи, которые полагают, что они неподсудны перед Богом, поскольку не совершили деяний, описанных в первой главе, трагически заблуждаются. Они обладают большим знанием, нежели безнравственные язычники (3:2; 9:4), а следовательно, и большей ответственностью (ср. Евр 10:26−29; Иак 3:1).
осуждаешь себя Если кто-то имеет достаточно знания, чтобы осуждать других, он осуждает себя сам, поскольку он показывает, что имеет знания, чтобы оценить свое собственное состояние.
делаешь то же Осуждая других, они закрывают глаза на свои собственные грехи и оправдывают их. Самоправедность является следствием двух смертельных ошибок: 1) преуменьшения значения Божьих моральных норм по сравнению с показным и внешним и 2) недооценки глубины своей собственной греховности (ср. Мф 5:20−22, 27−28; Мф 7:1−3; Мф 15:1−3; Лк 18:21).

2:2 поистине Это означает «правильно». Все, что ни делает Бог, изначально правильно (ср. 3:4; 9:14; Пс 9:5, 9; Пс 95:13; Пс 144:17; Ис 45:19).

2:3 См. пояснение к ст. 1.

2:4 пренебрегаешь Буквально «имеешь низкое мнение о», т.е. недооцениваешь значение чего-то или кого-то или относишься с насмешкой.
благости Это понятие созвучно «дару благодати», который Бог ниспосылает для всех людей (ср. Мф 5:45; Деян 14:15−17).
кротости Переведенное так в русском варианте слово, в других переводах имеющее значение «снисходительность, терпеливость», иногда использовалось также как перемирие между враждующими сторонами. Вместо того чтобы сразу уничтожить согрешающего, Бог милостиво отодвигает Свой суд (ср. 3:25). Он физически спасает грешников, отдаляя их по времени от того, чего они заслуживают (см. пояснение к 1Тим 4:10), чтобы явить им Свой спасительный характер, чтобы они могли прийти к Нему и получили спасение — духовное и вечное.
долготерпения Это слово говорит о долготе времени, на протяжении которого Бог проявляет Свою милость и кротость (ср. 2Пет 2:5). Эти три слова вместе говорят о даре Божьей благодати для всего человечества (ср. Иов 12:10; Пс 118:68; Пс 144:9).
покаянию Акт обращения от греха ко Христу за прощением и спасением. См. пояснения к 2Кор 7:9−11.

2:5 упорству От переведенного так греческого слова происходит термин «склероз» (при артериосклерозе происходит огрубление артерий). Упорство опасно не из-за физического, а из-за духовного огрубления (Иез 36:26; Мф 19:8; Мк 3:5; Мк 6:52; Мк 8:17; Ин 12:40; Евр 3:8, 15; Евр 4:7).
нераскаянному сердцу Означает отказ покаяться (ср. ст. 4) и принять Божье прощение греха через Иисуса Христа.
собираешь гнев Отвержение Божьего прощения и прилепление к своему греху служат накоплению Божьего гнева и увеличению степени вины (см. пояснения к Евр 10:26−30; Откр 20:12).
день гнева и… суда Имеется в виду окончательный суд над нечестивыми, который произойдет перед Великим Белым Престолом в конце тысячелетия (см. пояснения к Откр 20:11−15).

2:6−10 См. пояснения к 2:1−16. Хотя Писание повсеместно учит о том, что спасение основывается не на делах (см. пояснения к 4:1−4; Еф 2:8−9), оно неизменно говорит о том, что Божий суд всегда основывается на человеческих поступках (Ис 3:10−11; Иер 17:10; Ин 5:28−29; 1Кор 3:8; 2Кор 5:10; Гал 6:7−9; ср. Рим 14:12). Павел описывает дела двух разных групп людей: искупленных (ст. 7, 10) и неискупленных (ст. 8−9). Дела искупленных людей не могут быть основой для спасения, но они свидетельствуют о нем. Они несовершенны и склонны ко греху, но в их жизни есть неопровержимое свидетельство праведности (см. пояснения к Иак 2:14−20, 26).

2:7 жизнь вечную Это не просто продолжительность жизни, поскольку даже неверующие будут жить вечно (2Фес 1:9; Откр 14:9−11), но также и ее качество (см. пояснение к Ин 17:3). Вечная жизнь — это жизнь в святости, которая дается верующим вечным Богом.

2:8 упорствуют В других переводах — «ищут своего». Возможно, что первоначально это слово относилось к наемнику или наймиту, тому, кто действует из соображений корысти, не заботясь об интересах окружающих. гнев См. пояснение к 1:18.

2:9 во-первых, Иудея Поскольку иудеям первым была предоставлена возможность услышать и принять благую весть (1:16), они первыми получат и осуждение, если не примут ее (ср. Ам 3:2). Израиль получит более суровое наказание, потому что получил больше света и благословения (см. 9:3, 4).

2:11 лицеприятия Буквально «принять лицо», т. е. воспринимать кого-то по его положению, богатству, влиянию, популярности или внешности. Поскольку Бог справедлив по Своей природе, невозможно, чтобы Он был неодинаковым для всех (Деян 10:34; Гал 2:6; Еф 6:7−8; Кол 3:25; 1Пет 1:17).

2:12 не имея закона, согрешили Язычники, которые никогда не знали Божьего нравственного закона (Исх 20:1 и послед.) будут судимы за свое непослушание в рамках их ограниченного знания (см. пояснения к 1:19−20). по закону осудятся Иудеи и многие язычники, получившие доступ к Божьему нравственному закону, дадут отчет за свое большее знание (ср. Мф 11:20−23; Евр 6:4−6; Евр 10:26−31).

2:13 оправданы будут См. пояснение к 3:24; ср. Иак 2:20−26.

2:14 по природе законное делают Не зная писанного закона Божьего, язычники обычно пользуются каким-то сводом общих правил. Эти нормы создают подсознательную культуру (см. пояснение к ст. 15), включающую понятия о справедливости, честности, доброте и сострадании к другим, что и отражает Божий закон в их сердцах.
сами себе закон Их приверженность к некоторым добрым делам и их неприятие некоторых злых дел указывает на внутреннее существование закона Божьего — знания, которое будет свидетельствовать против них в день Суда.

2:15 дело закона Возможно, это следует понимать как «те же дела, что и предписывает закон Моисея».
совесть Буквально «со знанием». Это инстинктивное чувство правильного и неправильного порождает ощущение вины. Помимо подсознательного обладания Божьим законом, люди обладают еще предупредительной системой, которая действует при незнании или нарушении этого закона. Павел призывает верующих не заглушать голос своей совести и не учить этому других (13:5; 1Кор 8:7, 12; 1Кор 10:25, 29; 2Кор 5:11; ср. 9:1; Деян 23:1; Деян 24:16), потому что неоднократное пренебрежение голосом совести приводит к тому, что он впоследствии умолкает (1Тим 4:2). См. 2Кор 1:12; 2Кор 4:2.

2:16 в день, когда См. пояснение к 2:5.
по благовествованию моему Не его личное благовествование, а откровение Иисуса Христа (см. пояснение к 1:1), которое есть «благая весть» в свете плохой вести о суде.
тайные дела Прежде всего имеются в виду намерения, которые скрываются за человеческими поступками (1Пар 28:9; Пс 138:1−3; Иер 17:10; Мф 6:4, 6, 18; ср. Лк 8:17; Евр 4:12).
через Иисуса Христа См. пояснение к Ин 5:23.

2:17−29 Показав, что внешне нравственные люди — как иудеи, так и язычники — одинаковы и получат равное осуждение Божие, Павел обращается исключительно к иудеям, избранному Богом народу. Ни их наследие (ст. 17а), ни их знание (ст. 17б-24), ни их обряды, и, в частности, обрезание (ст. 25−29) не спасут их от праведного суда Божьего.

2:17 Иудеем До первого столетия употреблялись слова евреи и израильтяне, а затем потомков Авраама через Исаака стали называть иудеями. «Иудей» происходит от Иуда, по-еврейски хвала. Иуда — основатель одного из 12 колен. Иудея — южная часть царства Соломона после его смерти. От времени вавилонского плена весь народ назывался иудеями. Однако их великое наследие (ср. Быт 12:3) стало источником надменной гордости, которая привела к осуждению вместо «хвалы» (ср. Иона 4:2; Мих 3:11−12; Мф 3:7−9; Ин 8:31−34, 40−59).

2:19, 20 слепых… младенцев Имея закон, иудеи ощущали себя духовными наставниками: поводырями слепых язычников (ср. Мф 23:24−28), светом (ср. Ис 42:6), обладателями мудрости Божией, способными учить малых детей (возможно, это ссылка на прозелитов).

2:21, 23 Ряд вопросов, в которых сравнивается практическая жизнь иудеев и то, чему они были в свое время научены (ср. Пс 49:16−20; Мф 23:3, 4; Иак 3:1).

2:22 святотатствуешь Возможно, речь идет о злоупотреблениях с денежными пожертвованиями для храма или о сокрытии части соборного налога (ср. Мал 3:8−10). Однако более вероятно, что речь идет о таком обычном явлении, как прямое нарушение Божьей заповеди (Втор 7:25), т.е. о продаже идолов и сосудов при разрушении языческих храмов, ради личного обогащения (ср. Деян 19:37) под религиозными предлогами.

2:24 как написано Цитата из Ис 52:5.

2:25 обрезание См. пояснение к Быт 17:11. полезно Как акт повиновения, напоминающий о завете с Богом (см. пояснения к Быт 17:10−14).
необрезанием Иудей, который постоянно преступал закон Божий, лишался спасительной связи с Богом и как бы становился необрезанным язычником. Внешний символ ничего не значил без внутреннего содержания.

2:26 вменится ли ему в обрезание? Богу одинаково дороги как верующий язычник, так и обрезанный верующий иудей.

2:27 Покорность закону язычника служит суровым упреком иудею, который, несмотря на свои великие преимущества, живет в непокорности.

2:28 по наружности Речь идет о телесных наследниках Авраама, которые были надлежащим образом обрезаны (ср. 9:6; Мф 3:9).

2:29 тот Иудей Истинное дитя Божие; истинное духовное семя Авраама (см. 4:16; ср. Гал 3:29).
обрезание, которое в сердце Внешний ритуал имеет ценность только тогда, когда он отражает внутреннее состояние сердца, отделенного от греха для Бога. Ср. Втор 10:16; Втор 30:6.
духу… букве Спасение происходит от работы Святого Духа в сердце человека, а не от внешних попыток соблюсти закон.

Примечания:

 
Новый русский перевод
6 [4]Пс 61:13; Прит 24:12.
15 [5] — См. Иер 31:32-33.
21 [6] — См. Исх 20:15; Втор 5:19.
22 [7] — См. Исх 20:14; Втор 5:18.
24 [8]Ис 52:5; Иез 36:20-23.
 
 


2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.