1 Коринфянам 15 глава

Первое послание Коринфянам
Новый русский перевод → Новый русский перевод

Братья, хочу ещё раз напомнить вам Радостную Весть, которую я вам возвещал, которую вы приняли и в которой вы утвердились.

Она спасительна для вас, если только твердо придерживаетесь того, что я вам возвещал, а иначе ваша вера напрасна.

Самое важное, что я получил, я передал вам: Христос умер за наши грехи согласно Писаниям.

Он был погребен и был воскрешен на третий день согласно Писаниям[67].

Он явился Кифе и потом Двенадцати.

После этого Он явился ещё более чем пятистам братьям одновременно. Большинство из них ещё живы, а некоторые уже умерли[68].

Затем Он явился Иакову[69], потом всем апостолам,

и последнему из всех явился мне, жалкому недоноску.

Ведь я самый наименьший[70] из апостолов и даже не заслуживаю чести называться апостолом, потому что я преследовал церковь Божью.

Но по благодати Божьей я есть тот, кто я есть, и Его благодать во мне была не напрасной: я трудился больше, чем все остальные, впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной.

Не имеет значения, кто возвещает: я или они. Главное — вы поверили в то, что мы возвещаем.

Скажите мне, если о Христе возвещается, что Он был воскрешен из мертвых, то как это некоторые из вас могут утверждать, что нет воскресения мертвых?

Если воскресения мертвых нет, то и Христос не был воскрешен.

А если Христос не воскрес, то и всё, что мы возвещаем, не имеет смысла, равно как и ваша вера.

Мы сами в таком случае оказываемся лжесвидетелями о Боге, так как мы засвидетельствовали о том, что Бог воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, конечно, мертвых вообще нельзя воскресить.

Ведь если мертвых нельзя воскресить, то и Христос не был воскрешен.

А если Христос не был воскрешен, то и вера ваша напрасна и ваши грехи по-прежнему на вас.

Тогда и те, кто умер во Христе, погибли.

Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди.

Но Христос действительно воскрес из мертвых! Он — первый плод среди тех, кто умер.[71]

И как смерть пришла в этот мир через одного человека, так через одного Человека пришло и воскресение мертвых.

Как все умирают в Адаме, так все будут оживлены во Христе.

Но каждый в своем порядке: вначале Христос, а затем, когда Он вернется, будем воскрешены и мы, принадлежащие Ему.

И потом наступит конец, когда Он, уничтожив всякое начальство, всякую власть и силу, передаст Царство Богу Отцу.

Христу предназначено царствовать до тех пор, пока Бог не повергнет всех врагов к Его ногам.[72]

Последний враг, который будет уничтожен, — это смерть.

Ведь Бог «всё подчинил под ноги Его».[73] Когда говорится, что «всё подчинил», то, конечно же, это «всё» не включает в себя Того, Кто и подчинил Ему всё.

Когда же всё будет Ему подчинено, тогда и Сам Сын будет подчинен Тому, Кто всё подчинил Ему, чтобы Бог был всё во всем.

Что же тогда делают те, кто принимает крещение за мертвых?[74] Если мертвых нельзя воскрешать, зачем люди принимают крещение за них?

Зачем и нам ежечасно рисковать своей жизнью?

Я каждый день стою перед лицом смерти. Это верно, братья, как и то, что я хвалюсь вами перед Иисусом Христом, нашим Господом!

Если я только из человеческих побуждений боролся с дикими зверями[75] в Эфесе, то что я этим приобрел? Если мертвые не воскресают, тогда что же: «Давайте будем есть и пить, потому что завтра умрем»[76]?

Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы».[77]

Отрезвитесь, как вам и должно, и перестаньте грешить, ведь некоторые из вас не знают Бога, — я говорю это к вашему стыду.

Может, кто-то спросит: «Как воскреснут мертвые? Какое у них тогда будет тело?»

Спрашивать об этом неразумно. Ведь каждому семени для того, чтобы прорасти, надо сначала умереть!

Когда ты сеешь, ты же сеешь не само растение, а лишь семя, пшеничное или какое-либо другое.

А Бог по Своему усмотрению дает ему тело — каждому семени свое.

Не все тела одинаковы: у людей не такое тело, как у зверей, у зверей не такое, как у птиц, а у птиц не такое, как у рыб.

Есть тела небесные и тела земные. У небесных тел своя красота, и у земных тел своя.

У солнца тоже свое сияние[78], у луны свое, у звезд свое. Звезды, в свою очередь, тоже отличаются по яркости друг от друга.

Так же будет и при воскресении мертвых. Тело сеется в тлении, а воскресает нетленное.

Сеется бесславно, а воскресает славно. Сеется в слабости, а воскресает в силе,

сеется физическое тело, а воскресает — духовное. Если есть тело физическое, то есть и тело духовное.

Писание говорит, что первый человек, Адам, стал живым существом[79], но последний Адам — духом животворящим.

Сначала приходит не духовное, а физическое, и лишь потом — духовное.

Первый человек был сотворен из праха земного[80], а второй Человек — это Человек с небес.

Земные люди подобны первому земному человеку, а небесные будут такими же, как Человек, пришедший с небес.

И как сейчас мы носим образ земного человека, точно так же мы будем похожи на Человека небесного.

Я говорю вам, братья, что плоть и кровь не могут стать наследниками Божьего Царства; ничто тленное не может стать наследником нетленного.

Послушайте, я открою вам тайну: мы не все умрем, но все будем изменены,

внезапно, во мгновение ока, когда прозвучит последняя труба. По сигналу трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы будем изменены.

Всё тленное должно облачиться в нетленное, и всё смертное — в бессмертное.

Когда тленное облечется в нетленное и смертное — в бессмертное, тогда исполнятся слова: «Смерть поглощена победой!»[81]

«О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало?»[82]

Жало смерти — грех, а сила греха — Закон.

Но благодарение Богу! Он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа!

Поэтому, мои любимые братья, стойте твердо. Ничто не должно вас поколебать. Всегда отдавайте себя полностью на служение Господу и знайте, что ваш труд для Господа не напрасен.

Примечания:

Новый русский перевод

4 [67] — См. Мф 12:40; Иона 2:1; ср. также Ос 6:2.

6 [68] — Букв.: уснули.

7 [69] — Скорее всего, это был единоутробный брат Иисуса Христа (см. Мф 13:55), важнейший лидер церкви в Иерусалиме.

9 [70] — Наименьший. Вероятно, здесь игра слов, так как имя Павел (лат. Paulus) переводится как «маленький», «низкий».

20 [71] — О первых плодах см. Лев 23:9-14; Втор 26:1-11.

25 [72] — Пс 109:1.

27 [73] — Пс 8:7.

29 [74] — Здесь Павел не поддерживает тех, кто принимал этот обряд за мертвых, а просто приводит их в пример как один из аргументов, подтверждающих воскресение.

32 [75] — Многие толкователи видят здесь метафору: Павел сравнивает с дикими зверями людей, противников пути Бога.

32 [76] — Ис 22:13; см. также Ис 56:12.

33 [77] — Цитата из комедии ТАИС древнегреч. поэта Менандра (342-292 гг. до н. э.).

41 [78] — Букв.: слава.

45 [79] — Быт 2:7.

47 [80] — См. Быт 2:7.

54 [81] — Ис 25:8.

55 [82] — Ос 13:14.