По Матфею 13 глава

Евангелие по Матфею
Открытый перевод → Новой Женевской Библии

Открытый перевод

¹ В тот же день Иисус вышел к морю и сел у берега.

² Вокруг него собралась большая толпа, и тогда Он перешёл в лодку. Народ стоял на берегу,

³ а Он говорил им о многом, рассказывая притчи:

«Вышел сеятель в поле,

⁴ и когда он сеял, часть зёрен упала у дороги — прилетели птицы и склевали их.

⁵ Другие зёрна упали на каменистую почву, где земли было мало, и тотчас проросли, ибо слой земли был тонким.

⁶ Но взошло солнце и опалило ростки. А глубоких корней у них не было, и они засохли.

⁷ Другие зёрна упали в колючие кусты — кусты разрослись и заглушили побеги.

⁸ А те зёрна, что упали в хорошую землю, дали урожай — в сто крат, либо в шестьдесят или тридцать.

⁹ Пусть имеющий уши услышит!»

¹⁰ Ученики подошли к Нему и спросили: «Почему Ты учишь их притчами?»

¹¹ Он ответил: «Вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано.

¹²

Кто имеет, тому будет дано,
чтобы он имел в избытке.
Кто не имеет, у того будет отнято
и то, что у него есть.

¹³ Потому Я и учу их притчами, что смотрят они, но не видят, слушают, но не слышат и не могут понять.

¹⁴ Так исполняется пророчество Исайи:

Будете слушать, но не поймёте,
будете смотреть, но не увидите.

¹⁵

Очерствело сердце этого народа,
они еле слышат и закрыли глаза.
Не хотят они видеть и слышать,
не хотят ничего понимать,
а не то вернулись бы ко Мне
и Я бы их исцелил42.

¹⁶ Счастливы ваши глаза, ибо они видят, и ваши уши, ибо они слышат.

¹⁷ Говорю вам истину: многие пророки и праведники хотели увидеть то, что вы видите, и услышать то, что вы слышите, но им не довелось.

¹⁸ Вот вы и послушайте, что означает притча о сеятеле.

¹⁹ Если кто слышит слово о Царстве и не понимает, то приходит Враг и выдёргивает всё, что посеяно в его сердце. Это и есть посеянное у дороги.

²⁰ Посеянное на каменистой почве — это тот, кто слышит слово и тут же с радостью его принимает,

²¹ но лишён корня и постоянства, так что во время притеснений и гонений за слово он сразу же отступается.

²² Посеянное в колючих кустах — это тот, кто слышит слово, но мирские заботы и страсть к богатству заглушают это слово, и оно остаётся бесплодным.

²³ А посеянное в хорошую землю — это тот, кто слышит слово и понимает его. Вот он и приносит урожай — в сто крат, либо в шестьдесят или тридцать».

²⁴ Он поведал им ещё одну притчу: «Царство Небесное — это как если бы человек посеял на своём поле пшеницу,

²⁵ а когда все спали, пришёл его недруг, посеял поверх пшеницы сорную траву и ушёл.

²⁶ Пшеница взошла и заколосилась, но проросли и сорняки.

²⁷ Работники пошли и сказали хозяину: “Господин наш, разве не пшеницу ты посеял на поле? Откуда же там сорняки?”

²⁸ Хозяин ответил: “Это сделал мой недруг”. Работники предложили: “Хочешь, мы пойдём и прополем пшеницу?”

²⁹ Но хозяин сказал: “Не надо. Как бы заодно с сорняками вы не выдернули и пшеницу!

³⁰ Пусть и то и другое растёт до жатвы. А когда придёт время жатвы, я велю жнецам, чтобы они сперва вырвали сорную траву, связали её в снопы и сожгли, а пшеницу собрали в закрома”».

³¹ Он поведал им и другую притчу: «Царство Небесное — как горчичное семечко, которое человек посадил на своём поле.

³² Это самое маленькое из зёрен, но оно вырастает выше всех огородных кустов и становится деревом, в ветвях которого птицы вьют гнёзда43».

³³ Он рассказал им ещё одну притчу: «Царство Небесное — как дрожжи. Женщина взяла горстку дрожжей на целых три меры муки — и получилось тесто».

³⁴ Всему этому Иисус учил людей в притчах, а без притчи не говорил ничего,

³⁵ чтобы исполнилось сказанное через пророка:

Буду говорить притчами,
поведаю то, что скрыто
от сотворения мира44.

³⁶ Отпустив народ, Он вошёл в дом. Тогда ученики попросили Его: «Растолкуй нам притчу о сорняках на поле».

³⁷ Он сказал: «Сеющий пшеницу — это Сын Человеческий,

³⁸ поле — это мир, а пшеница — наследники Царства. Сорняки — это наследники Врага,

³⁹ тот, кто их посеял, — это Дьявол, жатва — окончание Века, а жнецы — ангелы.

⁴⁰ И как собирают сорную траву и сжигают в огне, так будет и при окончании Века:

⁴¹ Сын Человеческий пошлёт своих ангелов и они заберут из его Царства всё, на чём спотыкаются люди, и всех, кто нарушает Закон,

⁴² и бросят в печь, в огонь45. Там будут рыдать и скрежетать зубами.

⁴³ А праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца своего. Пусть имеющий уши услышит!

⁴⁴ Царство Небесное — как закопанный на поле клад. Один человек нашёл его, снова закопал и на радостях пошёл, продал всё, что имел, и купил то поле.

⁴⁵ И ещё, Царство Небесное — это как если бы купец, что скупает хороший жемчуг,

⁴⁶ вдруг встретил одну бесценную жемчужину. Тогда он всё распродаст и купит её.

⁴⁷ И ещё, Царство Небесное — как заброшенный в море невод, куда попадает всякая рыба.

⁴⁸ Как только он наполнится, рыбаки вытаскивают его на берег, отбирают хорошую рыбу и бросают в корзины, а негодную выбрасывают вон.

⁴⁹ Так будет и при окончании Века: придут ангелы, заберут виновных прочь от правых,

⁵⁰ и бросят в печь, в огонь. Там будут рыдать и скрежетать зубами.

⁵¹ Вы поняли всё это?» Ученики ответили: «Да».

⁵² И Он сказал им: «Так вот, всякий книжник, что стал учеником Царства Небесного, похож на хозяина, который выносит из дому и новое и старое».

⁵³ Рассказав эти притчи, Иисус отправился дальше.

⁵⁴ Придя в родной город, Он стал учить в синагоге, а люди поражались и спрашивали: «Откуда у Него эта мудрость и сила?

⁵⁵ Разве Он не плотников сын? Его мать зовут Мариам, а Его братья — Иаков, Иосиф, Шимон и Иуда?

⁵⁶ И разве не здесь, не у нас, все Его сёстры? Так откуда же у Него всё это?»

⁵⁷ И Он стал для них камнем преткновения. А Иисус сказал:

«Пророка чтят повсюду,
но не в его городе
и не в его доме».

⁵⁸ Там Он сотворил мало чудес из-за их неверия.

Новой Женевской Библии

13:1−53 Это собрание притч о сущности Царства Небесного — третья из основных частей Евангелия от Матфея.

13:3 притчами. Притча — это иносказание, уподобление, содержащее мудрость. Большинство Иисусовых притчей являются иллюстрациями, поясняющими Его главные мысли, но в них есть внутренняя глубина, постичь которую помогут только правильные взаимоотношения с Иисусом. Только Своим ученикам Иисус пояснял смысл притч (о сеятеле — ст. 18−23 и о плевелах — ст. 36−43).

13:10 См. статью «Учение Иисуса».

13:11−17 Здесь трудно не заметить учения об избранничестве. Даже способность понимать весть Божию, не говоря уже о том, чтобы ей следовать, — дар Божий. Уши, что слышат, благословятся Богом.

13:11 вам дано... а им не дано. Иисус отвечает здесь на вопрос: «Для чего притчами говоришь им?» (ст. 10). «Тайны» Царствия — это то, о чем завуалированно говорится в ВЗ, а сейчас, когда пришел Царь, тайны были открыты ученикам. См. статью «Просвещение и приведение к сознанию».

13:13−15 видя. Букв.: «чтобы видели». У Марка (4:12) это выражено сильнее (букв.: «так что они могут увидеть»; ср. Лк 8:10). По Марку, Иисус говорит притчами, чтобы скрыть смысл и наказать неверие (Мк 4:11). У Матфея притчи Иисуса — Его ответ на неверие и неспособность понять. Считают, что Матфей смягчил замечания об абсолютной воле Божией, имеющие место у Марка. Оборот «да не» (букв.: «чтобы не») в ст. 15 (ср. Мк 4:12) указывает, что причиной огрубения сердца является Божия суверенная воля. То, что у Марка сказано прямо, здесь Иисус говорит в притчах, ибо должно исполниться пророчество Исаии (6:9). Хотя в этих стихах Матфей больше, чем Марк и Лука, высвечивает нравственную ответственность тех, кто отверг Христа, все три синоптика, как и приведенный отрывок из ВЗ, говорят о том, что всемогущество Божие сочетается с человеческой ответственностью.

13:19 См. статью «Царство Божие».

13:22 обольщение богатства. Богатство — это благоволение Божие, но оно может быть опасным, если овладеет сердцем.

13:23 слышащего слово и разумеющего. Только слышание и разумение слова (тем самым и послушание ему) приносит плоды. Некоторые слышат слово, но не принимают его, потому что боятся невзгод и слишком привержены мирскому. Кроме того, плоды можно приносить по-разному, тут есть как бы несколько уровней. Однако в итоге существует только два вида «земли»: та, что приносит плоды, и та, что не приносит.

13:24−30 Иисус Сам объясняет эту притчу в ст. 36−43. Поле — это весь мир, а не только Израиль или Церковь, и Бог не судит его тут же, немедленно, ради избранных, которые есть в мире. Праведные изначально должны жить среди неправедных.

13:31 зерну горчичному. То, что от Бога, может казаться в мире ничтожным, но плоды его обильны. Конечно, Царство Небесное в таком сравнении кажется исчезающе малым по сравнению с могущественным Римом, но оно по сути своей грандиозно.

13:32 Дерево, на ветвях которого птицы вьют гнезда, напоминает Иез 17:23 и 32:6, где птицы — это языческие народы, находящие прибежище у Мессии и наслаждающиеся благословением завета.

13:33 подобно закваске. Хотя закваска или дрожжи часто символизируют зло (16:11), здесь суть в том, что Царство заквашивает мир. Обе картины, как и притча о плевелах, показывают, что Иисус собирается распространить Свою Весть за пределы Израиля по всему миру.

13:34−35 Притчи и откровенны, и сокровенны. Иисус приводит начало Пс 77, где иносказательно повествуется о том, как Бог вызволил из рабства Свой народ. Кульминация рассказа — избрание Давида «от дворов овчих». Сами искупительные события скрыты не были, но значение их не для всех было явным. Псалмопевец сам раскрывает его.

13:37 Сын Человеческий. См. ком. к 8:20.

13:42 См. статью «Ад».

13:43 воссияют, как солнце. Ср. Дан 12:3, где содержится обетование грядущего воскресения.

13:44−46 Иисус в притчах поведал сокровенное о Царстве (ст. 35), но от очень многих оно осталось сокрытым, ибо они не осознают, насколько бесценно сообщенное Им: те, кто знает цену Царству, отдадут за него все (ср. Флп 3:8).

13:52 всякий книжник. Иисус нередко порицал учителей (23:13−32), однако не за то, что они учили Писанию, а за их лицемерие.

наученный Царству Небесному. Слова эти можно передать как «стал учеником Царства». Поскольку непосредственно перед этим Иисус спрашивает учеников, поняли ли они «все это», ясно, что ученикам самим предстоит стать учителями и, подобно радушному хозяину, разделить с другими полученное сокровище.

13:55 плотников... сын. Греческое слово, переведенное здесь как «плотник», можно понимать шире — «строитель». Вполне возможно, что Иосиф был каменщиком.

13:58 Иисус не совершил многих чудес в Назарете не потому, что без веры людей Ему недостает силы, но потому, что от чудес без веры мало пользы.

Примечания: