Деяния 15 глава — Открытый перевод → Новой Женевской Библии

Деяния Апостолов
Открытый перевод → Новой Женевской Библии

¹ И какие-то люди, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если вы не будете обрезаны по обычаю Моисея, то не можете быть спасены.

² Когда же случилось столкновение и немалый спор между ними и Павлом и Варнавой, то определили Павлу и Варнаве и некоторым из них отправиться по этому вопросу к Посланникам в Иерусалим.

³ Итак, будучи отправлены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая о обращении иноверцев и доставляя огромную радость всем братьям.

⁴ А прибыв в Иерусалим, они были приняты церковью, Посланниками и старейшинами, и рассказали как много совершил Бог у них.

⁵ Тогда поднялись некие верующие от фарисейской секты, говоря, что нужно обрезывать иноверцев и велеть им исполнять Моисеев закон.

⁶ Посланники и старейшины были собраны, чтобы рассмотреть это дело.

⁷ После долгого спора, Пётр, встав, сказал им:
— Мужи, братья, вы знаете, что среди нас Бог с первых дней выбрал через мои уста услышать иноверцам слово Доброй Вести и поверить.

⁸ И Бог, знающий сердце, засвидетельствовал, дав им Святого Духа, как и нам,

⁹ и не сделал никакого различия между нами и ими, верой очистив их сердца.

¹⁰ Так зачем вы теперь испытываете Бога, возлагая на шею учеников ярмо, которое не смогли понести ни наши отцы, ни мы?

¹¹ Но мы верим, что благодатью Господа Иисуса будем спасены так же, как и они.

¹² И всё множество собравшихся замолчало и слушало Варнаву и Павла, рассказывающих, какие знаки и чудеса сотворил через них Бог у иноверцев.

¹³ А как они замолчали, ответил Иаков, говоря:
— Мужи, братья, послушайте меня.

¹⁴ Симон рассказал, как Бог изначально усмотрел иноверцев, чтобы взять из них народ для Своего имени.

¹⁵ И с этим согласуются слова пророков, как и написано:

¹⁶

«После этого возвращусь
и восстановлю шатёр Давида упавший,
и то, что разрушено в нём, восстановлю,
и отстрою его,

¹⁷

чтобы другие люди искали Господа ,
и все народы, над которыми наречено имя Мое над ними,
говорит Господь, делающий это

¹⁸

известным испокон веков».

¹⁹ Поэтому я подытожу: не тревожить обращающихся к Богу из иноверцев,

²⁰ а написать им, чтобы отказались от скверны идолов, от разврата, от задушенного и крови.

²¹ Ибо у Моисея с древних поколений есть в каждом городе проповедуюшие его в синагогах: его читают каждую субботу.

²² Тогда Посланники и старейшины решили со всей церковью, избрав у себя людей, послать в Антиохию с Павлом и Варнавой: Иуду, называемого Варсаввой, и Силу, — людей, ведущих среди братьев,

²³ написав через них: «Посланники и старейшины, братья, — находящимся в Антиохии и Сирии и Киликии братьям из иноверцев, радоваться.

²⁴ [ отсутствует в NA ]

²⁵ Как мы услышали, что некоторые из нас, кому мы ничего не поручали, встревожили вас своими словами, волнуя ваши души,

²⁶ то мы, будучи единодушными, решили послать к вам выбранных людей, с любимыми нашими Варнавой и Павлом,

²⁷ людьми, отдавшими свои жизни за имя Господа нашего Иисуса Христа.

²⁸ Итак, мы отправили Иуду и Силу, которые сообщат вам то же самое на словах

²⁹ Ибо угодно было Духу Святому и нам не обременять вас более, за исключением того, что необходимо:

³⁰ отказаться от приносимого идолам и крови, и задушенного, и разврата. Сберегая себя от этого, хорошо поступите. Будьте здоровы».

³¹ Итак, простившись, они сошли в Антиохию, и, собрав общину, вручили письмо.

³² Те же, прочитав, были рады такому наставлению.

³³ А Иуда и Сила, также будучи пророками, в продолжительном наставлении ободрили и утвердили братьев.

³⁴ И пробыв так некоторое время, они были отправлены с миром от братьев к пославшим их.

³⁵ А Павел и Варнава оставались в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с многими другими, слово Господа.

³⁶ Спустя некоторое время Павел сказал Варнаве:
— Вернёмся, посетим братьев в каждом городе, где мы возвестили слово Господа: как они живут?

³⁷ Варнава же хотел взять и Иоанна, называемого Марком,

³⁸ но Павел посчитал что не стоит брать с собой того, кто бросил их в Памфилии и не пошёл с ними на дело.

³⁹ И произошёл такой конфликт, что они расстались друг с другом, и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр,

⁴⁰ а Павел, выбрав Силу, отправился, будучи вверен братьями благодати Господа,

⁴¹ и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.

Новой Женевской Библии

15:1 Известия о непосредственном общении Павла и Варнавы с язычниками во время их первого миссионерского путешествия могли достигнуть Иудеи и Иерусалима через Иоанна Марка по его возвращении домой (13:13). Вести о пребывании Павла и Варнавы в Антиохии могли распространиться и иными путями. В результате христианам из иудеев показалось, будто их национальное предание под угрозой; они сочли, что обращенных из язычников следовало приводить к иудаизму посредством обрезания. Павел понимал, что обязательное обрезание язычников могло внушить им мысль, будто спасение должно быть заслужено (ср. Гал 2:15−16). Он понял, что иудействующим следует дать отпор, иначе они станут препятствием распространению Евангелия среди язычников (1Фес 2:14−15).

15:6 Апостолы и пресвитеры собрались. Обсуждение возглавили руководители церковной общины, но из ст. 12 ясно, что присутствовали все верующие.

15:13 начал речь Иаков. Иаков был сводным братом Иисуса (Мф 13:55; см.: Послание Иакова. Введение: Автор). К описываемому моменту он, по-видимому, стал главой и руководителем Иерусалимской церковной общины (Гал 2:9). Иаков был третьим на этом собрании, кто разделял мнение, что на язычников не следует возлагать бремя соблюдения иудейского обрядового закона; его речь сосредоточена на Писании ВЗ и его применении к обращенным язычникам.

15:19 Посему я полагаю. Иаков находит поддержку своему мнению, что Бог освобождает язычников от обрядового закона, и в Священном Писании, и в свидетельствах Симона Петра, Варнавы и Павла. Он тактично предлагает и иудеям, и язычникам проявить сдержанность. Христиане из иудеев должны признать, что язычников не следует связывать обязательствами иудейской обрядовости.

15:23 братиям. Этим выражением иудеохристиане стремились устранить всякое смущение среди христиан из язычников: они — собратья в одной Церкви.

15:26 Господа нашего Иисуса Христа. Такое полное наименование Иисуса впервые встречается в 11:17. Слово Господь указывает на Его полновластное владычество; Иисус значит Спаситель (евр.: «Иешуа» — «Яхве спасает», Исх 17:9), а Христос означает Мессия, Помазанник Божий.

15:28 угодно Святому Духу и нам. Будучи людьми, исполненными Духа (2:1−41; 4:8; 6:5; 9:17; 13:4), они усмотрели водительство Духа Святого и в самом ходе обсуждения, и в принятом решении.

15:32 Иуда и Сила, будучи также пророками. Первая обязанность новозаветного пророка («человека, говорящего от Бога») в провозглашении Слова: ободрять и укреплять верующих. Павел выбрал Силу спутником себе во втором миссионерском путешествии (15:40), чтобы вместе проповедовать Слово.

15:39 произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом. Поводом для разногласия послужило намерение Варнавы взять с собой Иоанна Марка (своего родственника, Кол 4:10) во второе миссионерское путешествие, несмотря на то, что Марк оставил Павла и Варнаву во время первого путешествия (13:13). Углубить трещину могло и то, что Варнава не оказал поддержки христианам из язычников (Гал 2:13). Хотя в дальнейшем Книга Деяний не содержит сведений о совместных трудах Павла и Варнавы, Павел отзывается о Варнаве положительно (1Кор 9:6). Позднее Павел высоко ставил и Марка (см. Кол 4:10; Флм 1:24; 2Тим 4:11).

Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр. Варнава взял своего родственника Марка (Кол 4:10) в миссионерское путешествие на остров Кипр, свою родину.

Павел направляется в Грецию (Второе миссионерское путешествие, <span class= Деян 15:39 — 18:22)" border="0" />

Павел направляется в Грецию (Второе миссионерское путешествие, Деян 15:39 — 18:22).