Библия » Сравнение переводов

1 Петра 3 глава

Первое соборное послание апостола Петра

Открытый перевод

1 И вы, жены, подчиняйтесь своим мужьям, чтобы даже и те из них, кто не повинуются Слову, без слов были побеждены поведением жен,
2 видя ваше почтительное обхождение и непорочную жизнь.
3 Пусть не внешние украшения – не искусно заплетенные волосы и не золото или наряды – украшают вас,
4 но сокровенная глубина сердца в нетленности кроткого и спокойного духа – вот что истинная роскошь перед лицом Бога!
5 В былые времена праведные и надеющиеся на Бога женщины украшали себя именно этим украшением – послушанием собственным мужьям.
6 Так, Сарра слушалась Авраама, называя его своим господином, и вы стали ее дочерьми, ведя безупречную жизнь и ничего не пугаясь.
7 Также и вы, мужья, в вашей супружеской жизни помните, что женщины – создания более слабые, и, чтобы не были тщетны ваши молитвы, с уважением относитесь к женам: ведь они вместе с вами наследуют дар жизни.
8 И наконец, живите все в согласии и единодушии, любите друг друга, как братья, будьте сострадательны и скромны,
9 не отвечайте злом на зло и оскорблением на оскорбление – напротив, благословляйте в ответ, ведь вы к тому и призваны: вы – наследники благословения.
10
Тот, кто хочет, чтобы жизнь была ему в радость,
кто хочет увидеть добрые времена,
должен удерживать язык свой от злословия
и уста – от лжи.
11 Он должен избегать злых дел и творить добрые,
стремиться к миру и добиваться его.
12 Ибо очи Господни обращены к праведникам,
и слух Его – к их мольбам,
но лик Господень – против творящих зло.
13 Да и кто причинит вам зло, если вы всеми силами устремитесь к добру?
14 Но если бы и пришлось вам пострадать за праведность, это было бы благословением для вас. Не бойтесь того, чего боятся иноверцы, и не приходите в смятение,
15 но свято чтите Христа как Господа в сердцах ваших и будьте всегда готовы дать ответ любому, кто потребует рассказать о вашей надежде,
16 притом ответить с тем спокойствием и уважением, которые даются сознанием чистой совести, чтобы порочившие вашу праведную жизнь во Христе устыдились своей клеветы.
17 Ведь лучше пострадать, если на то будет Божья воля, за добрые дела, нежели за злые.
18
Ибо и Христос однажды пострадал за человеческие грехи,
праведник – за неправедных,
чтобы привести вас к Богу.
Он был убит телесно,
но воскрешен – в духе.
19 Тогда Он, придя к духам, томящимся в заточении, принес и им Весть.
20 В давние времена они не повиновались Богу, который ждал долго и терпеливо – вплоть до тех дней, когда Ной построил корабль, и лишь немногие – всего восемь человек – спаслись на нём в воде.
21 Эта вода стала прообразом воды очищения, которая спасет теперь и вас. Не тела ваши вы омываете в ней от грязи, но молите Бога даровать вам чистую совесть. Эта вода несет вам спасение в воскресении Иисуса Христа,
22 который, взойдя на небеса, занял место справа от Бога, и которому повинуются ангелы, власти и силы.

Новой Женевской Библии

3:1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям. "Также" относится к общему принципу повиновения, выраженному в 2,13. Следует отметить, что подчиненность жены мужу уравновешена другим "также" (ст. 7), призывающим мужа проявлять особое внимание к жене (Еф. 5,25). Взаимоотношения мужчины и женщины подразумевают равенство в духовном плане (Гал. 3,28) и некоторое различие ролей и функций в домашнем быту и в церкви (Еф. 5,22-33; 1 Тим. 2,8-15).

без слова. Древнеримская культура предполагала, что жена принимает религию мужа. У некоторых христианок были, по-видимому, неверующие супруги. Петр призывает этих христианок не полагаться в деле обращения мужей на уговоры: уже настороженные по отношению к незнакомой им вере, мужья могли бы расценить это как непокорность. Пусть само поведение жен будет опорой Богу в деле явления истины.

3:3 не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде. Это не категорический запрет на украшения, а предупреждение против чрезмерного попечения о внешности (1 Тим. 2,9.10).

3:6 называя его господином. Общепринятое ближневосточное выражение уважения и подчиненности (ст. 1; Быт. 18,12).

Вы – дети ее. Т.е. подобны Сарре, если проявляете такую же покорность.

если делаете добро. Имеется в виду уже упомянутая покорность мужьям (ср. 2,15), но, вероятно, подразумевается и неизменная верность Христу.

и не смущаетесь ни от какого страха. Жены-христианки должны были соблюдать верность Христу, выказывая и должную почтительность неверующим супругам (ст. 1 и ком.).

3:7 как с немощнейшим сосудом. Немощь подразумевается физическая, а не нравственная, духовная или умственная. Различие в физической силе – одна из причин, чтобы муж оказывал особое внимание жене.

как сонаследницам благодатной жизни. Общность в вере – еще одна причина для оказания внимания. Здесь Петр рассматривает ситуацию, когда оба супруга – христиане (ср. ст. 1).

3:8-9 Ср. Рим. 12,9-21.

3:9 не воздавайте злом... благословляйте. Христиане не должны мстить, но, напротив, должны "благословлять" своих врагов (1 Кор. 4,12; 1 Фес. 5,15). Такое благословение может выразиться молитвой (Мф. 5,44).

3:13 И кто сделает вам зло..? Петр не отрицает, что малоазийских христиан могу ждать страдания за веру (4,12). Это высказывание можно истолковать либо как трюизм – будто примерным поведением иногда можно избежать дурного отношения, либо, что более вероятно, как утверждение: что бы ни случилось с христианином, никакая внешняя сила не может повредить ему духовно (Лк. 12,4-7; Рим. 8,31).

3:14 вы блаженны. Ассоциация с Мф. 5,10-12 и развитие темы ст. 13-17. Бог благословляет и награждает христиан, страдающих за правду, даже если непосредственные обстоятельства их жизни явно не свидетельствуют об этом.

3:15 будьте всегда готовы... дать ответ. Букв.: "апологию", "защиту" – т.е. ответ на обидные или насмешливые вопросы со стороны враждебно настроенных людей. Такой ответ должен заключаться в разъяснении основных принципов христианского учения.

3:17 если угодно воле Божией. Незаслуженное страдание попускается Богом и служит к пользе Его детей и к Его славе (1,6.7; 4,19).

3:18 однажды пострадал. Смерть Христа за людей – вполне достаточная жертва, и других искупительных жертв более не требуется (Евр. 7,27; 9,12.28).

но ожив духом. См. Рим. 1,4; 8,9-11.

3:19 находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал. Четыре основных толкования ст. 19,20.1. Проповедь Христа еще до Его воплощения, когда через Ноя Господь обращался к допотопному человечеству (ср. 2 Пет. 2,5). Он звал их к покаянию, но они не прислушались и теперь заключены "в темницу". В таком случае Петр проводит параллель: как Бог защитил Ноя среди неверующих, так Он защитит христиан в подобных же обстоятельствах. 2. Проповедь до воскресения, т.е. в период Христова "сошествия во ад" между Его смертью и воскресением. 3. Христос принес эту весть падшим ангелам, которых часто отождествляют с "сынами Божиими" из Быт. 6,2.4 (ср. Иов 1,6; 2,1), в место их заключения. 4. Проповедь после воскресения, т.е. что Христос возвестил Свою победу падшим ангелам во время Своего вознесения на небо.

3:21 подобное сему образу крещение. Физическое спасение Ноя в водах потопа – прообраз водного крещения.

спасает. Здесь подчеркивается, что крещение – знак и печать Божией благодати во Христе Иисусе. Утверждение спасительности крещения указывает на тесную связь между внешним знаком и обозначаемой им реальностью.

не плотской нечистоты омытие. Чтобы крещению не приписывали магической силы, Петр указывает, что спасение дается не посредством внешнего обряда, но тем, что он знаменует – соединением со Христом в Его смерти и воскресении.

3:22 одесную Бога. Самое почетное место и знак высшей власти во вселенной (Еф. 1,20-23; Евр. 1,3).



2007-2021, сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите: bible-man@mail.ru.
Рекомендуем хостинг, которым пользуемся сами – Beget. Стабильный. Недорогой.