Евреям 10 глава — Открытый перевод → Новой Женевской Библии

Письмо Евреям
Открытый перевод → Новой Женевской Библии

¹ Закон, будучи лишь тенью будущих благ, а не самими этими благами, не может сделать совершенными тех, кто приходит, чтобы постоянно, из года в год приносить те же самые жертвы.

² Иначе, разве не перестали бы их приносить, потому что совершающие это служение, будучи раз и навсегда очищены, не имели бы уже никакого сознания грехов?

³ Но эти жертвы служат для того, чтобы из года в год напоминать о грехе,

⁴ потому что кровь быков или козлов не способна устранять грехи.

⁵ Поэтому Христос, входя в мир, сказал:

«Ни жертв, ни приношений Ты не захотел,
но тело уготовил Мне.

⁶

Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.

⁷

Тогда Я сказал: вот, иду,
как в начале книги написано обо Мне,
исполнить волю Твою, Боже».

⁸ Сказав прежде, что

«ни жертв, ни приношений, ни всесожжений, ни жертвы за грех, —
Ты не захотел и не радуешься им

теx, что приносят по Закону», —

⁹ Он после говорит: «Вот, Я пришел, чтобы исполнить волю Твою». Он отменяет первое, чтобы установить второе.

¹⁰ Именно по этой воле мы были раз и навсегда освящены принесением в жертву тела Иисуса Христа.

¹¹ И вот каждый священник изо дня в день служит, вновь и вновь принося одни и те же жертвы — жертвы, которые никогда не смогут освободить от греха.

¹² Он же, принеся одну жертву, действенную вовек, воссел по правую сторону от Бога.

¹³ Ожидая того часа, когда Его враги будут повержены к ногам Его.

¹⁴ Одною лишь жертвою Он сделал освящаемых совершенными вовек.

¹⁵ Об этом нам свидетельствует и Святой Дух. Ведь сказано об этом:

¹⁶

«Вот завет, который заключу Я с домом Израилевым
после тех дней, — говорит Господь:
вложу законы Мои в мысли их,
и напишу их на сердцах их;

¹⁷

и грехов их, и беззаконий более не буду помнить».

¹⁸ А где прощение грехов, там не нужно уже приносить жертвы за них.

¹⁹ Итак, братья, имея право входить во святилище благодаря Крови Иисуса Христа,

²⁰ путем новым и действенным, который Он вновь открыл для нас через завесу, то есть тело Свое,

²¹ и имея великого Священника над домом Божиим,

²² давайте же приходить к Богу в полноте веры с искренним сердцем, очищенным от дурной совести, телом, омытым чистой водою;

²³ непоколебимо держась за то, на что уповаем, ибо верен Он, давший нам это обещание.

²⁴ Давайте со вниманием относиться друг к другу, преуспевая в любви и добрых делах.

²⁵ Не будем пренебрегать возможностью встречаться друг с другом, чем некоторые, к сожалению, пренебрегают. Будем ободрять друг друга, особенно видя, что тот день уже приближается.

²⁶ Потому что если мы, узнав истину, сознательно продолжаем грешить, то грехи эти не искупит уже никакая жертва.

²⁷ В таком случае нам остается лишь со страхом ожидать суда и яростного огня, уже уготованного для противников Бога.

²⁸ И если нарушившего закон Моисея на основании слов двух или трех свидетелей безжалостно предавали смерти,

²⁹ то сколь же более сурового наказания, как вам кажется, заслуживает тот, кто попирает ногами Божьего Сына, ставит ни во что кровь завета, которой был освящен, и оскорбляет Дух благодати?

³⁰ Мы знаем Того, Кто сказал:

«Месть принадлежит Мне, и Я воздам»,
и ещё:
«Господь будет судить Свой народ».

³¹ Страшно оказаться в руках живого Бога!

³² Вспомните прежние дни, когда, после того как вы были просвещены, вам пришлось переносить тяжкие страдания,

³³ когда вас выставляли на всеобщее поругание и гнали, когда вы принимали участие в тех, кто находился в таком же состоянии,

³⁴ Вы проявляли сострадание к узникам; вы даже радовались, когда ваше имущество разграбляли, потому что вы знали, что у вас есть имущество лучшее, вечное.

³⁵ Итак, не теряйте же уверенности вашей, за которую вы будете щедро вознаграждены.

³⁶ Вам нужна стойкость, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;

³⁷

ещё немного, совсем немного,
и придет Тот, Кто должен прийти, — Он не будет медлить.

³⁸

«Праведный Мой верой жив будет,
и если отступит, не будет довольна им душа Моя»

³⁹ Но мы не отступаем себе на погибель; мы верим для спасения души!

Новой Женевской Библии

10:1 тень будущих благ. Т.е. закон служил прообразом благодати, пришедшей с новым заветом.

сделать совершенными. Закон не мог единожды и окончательно очистить приходящих к Богу от греха, сделать их совершенными, т.е. не нуждающимися в дальнейшем очищении.

10:3 напоминается о грехах. Закон не мог служить средством освобождения от греха, ибо «законом познается грех» (Рим 3:20). Состоящие под законом грешники таковыми и оставались: Бог «помнил» об их грехе, закон же служил средством для напоминания об этом грешникам.

10:5 тело уготовал Мне. В еврейском тексте Пс 39:7, откуда цитируются данные слова, сказано: «Ты открыл мне уши» (ср. Ис 50:5). Автор послания, следуя за греческим переводом Ветхого Завета (Септуагинтой), обобщает смысл данного псалма. Кроме того, если псалмопевец писал псалом задолго до пришествия Христа и, водимый Духом, мог мыслить только в прообразах, то автор послания знал абсолютно точно, Кто стоит за этими образами.

10:7 в начале книги. В Ветхом Завете, прообразы которого указывают на Христа.

10:8 Этот стих подразумевает всю систему ветхозаветного жертвоприношения.

10:9 иду исполнить волю Твою. См. Ин 4:34; Ин 5:30; Ин 6:38−39; ср. Лк 7:30.

10:10 См. ком. к ст. 9.

10:15 О сем свидетельствует... Дух Святый. В Послании к Евреям, как и в других книгах Нового Завета, подчеркивается, что Дух является подлинным Автором Священного Писания (3:7; 9:8; Деян 4:25). См. статью «Авторитет Писания».

10:16−17 Две цитаты из Иеремии (гл. 31) служат подтверждением, что принесенная Христом единократная жертва навсегда освящает верующих в Него (ст. 16) и служит достаточным основанием для прощения грехов (ст. 17).

10:19 входить во святилище. Имеется в виду небесное святилище, вход в которое открыт искупительной жертвой Христа.

10:20 через завесу, то-есть плоть Свою. Образное выражение. Автор идентифицирует завесу в храме и тело Христа. Уподобление основано на том, что завеса, закрывавшая вход в Святое Святых, разорвалась сверху донизу (6:19; 9:3; Мф 27:51), также и тело Христа было распято, чтобы кровь Его открыла доступ в небесное святилище (ст. 19).

10:23 верен Обещавший. Эти слова в равной степени имеют отношение и к Отцу, и к Сыну.

10:25 См. статью «Определение подлинности местных церквей».

дня оного. Или «дня Господнего». Имеется в виду Второе пришествие Христа.

10:26 произвольно грешим. Христиане, считающие себя безгрешными, подвергаются самообольщению (1Ин 1:8); те же, кто осознает свою греховность, не должны отчаиваться в получении благодати (4:16; 1Ин 2:1−2). Умышленный же грех направлен против жертвы Христовой, очистительной силы Его крови и является оскорблением Духу Святому (6:6; 10:29). Грешащий преднамеренно тем самым отвергает дарованную во Христе благодать, прощение грехов и мир с Богом.

10:28 отвергшийся закона Моисеева. Обратившийся от Бога к идолам (Втор 17:2−7).

10:29 Насколько благодать нового завета превосходит закон ветхого, настолько отвержение ее серьезнее пренебрежения законом.

10:30 Господь будет судить народ Свой. Две цитаты из песни Моисея (Втор 32:35−36) свидетельствуют, что Бог намерен судить согласно завету, при этом выделяя тех, кого Он считает Своими, из прочих (ср. 1Пет 4:17).

10:32−39 Как и в 6:19 — 7:12, автор уравновешивает суровость предупреждения ободрением, описывая плоды благодати.

10:33 Публичные поношения, аресты и другие преследования сопровождали эдикт Клавдия (49 г. до Р.Х.), которым евреи изгонялись из Рима (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

10:34 моим узам сострадали. Эти слова позволяют отождествлять автора послания с апостолом Павлом (см. Введение: Автор).

имущество лучшее и непреходящее. Небесный Иерусалим и непреходящая ценность вечной жизни.

10:36 См. ком. к 6:11.

10:37−38 В этих стихах подразумевается Второе пришествие Христа, которое принесет воздаяние верным и отступникам.

10:39 Мы. Автор объединяет себя с адресатами послания.