1 И тогда спасённые узнали, что остров называется Мелит.
2 Туземцы проявили к нам необычайное человеколюбие, ибо они, из-за непрекращавшегося дождя и холода, разведя огонь, приняли всех нас,
3 Когда же Павел набрал много хвороста и положил в огонь, гадюка, высунувшись от жара, впилась ему в руку.
4 И когда туземцы увидели висящую на его руке тварь, они говорили друг другу:
— Ясно, этот человек — убийца, когда ему, спасённому от моря, Правосудие не позволило жить.
— Ясно, этот человек — убийца, когда ему, спасённому от моря, Правосудие не позволило жить.
5 Но он, стряхнув тварь в огонь, не не испытал ничего дурного.
6 Они же ожидали, что он распухнет или внезапно упадет мёртвым. Но так как они ждали долго и видели, что ничего плохого с ним не происходит, то, переменившись, говорили, что он бог.
7 В окрестностях того места были поместья главы острова, по имени Публий, который, приняв нас, три дня любезно угощал.
8 Случилось, что отец Публия лежал, страдая жаром и дизентерией. Павел, войдя к нему и помолившись возложив на него руки, исцелил его.
9 И после случившегося, прочие на острове, имевшие болезни, приходили и были исцеляемы.
10 Они оказали нам много почестей и, при отъезде, снабдили необходимым.
11 А через три месяца мы отплыли на перезимовавшем на острове александрийском корабле, носившем имя «Диоскуры».
12 И пристав в Сиракузах, пробыли три дня.
13 Откуда, идя вдоль берега, прибыли в Ригий. И так как через день поднялся южный ветер, мы прибыли на второй день в Путеол,
14 где, найдя братьев, поддались уговорам остаться у них семь дней. И так пришли в Рим.
15 И оттуда братья, услышав о нас, пошли к нам навстречу до Аппиева Форума и Трёх Таверн. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился.
16 Когда же мы вошли в Рим, Павлу позволено было жить отдельно, с охраняющим его солдатом.
17 Спустя три дня он созвал тех, кто были первыми среди евреев, и когда они собрались, говорил им:
— Я, мужи братья, не сделав ничего против народа или обычаев отцов, в оковах был из Иерусалима предан в руки римлян,
— Я, мужи братья, не сделав ничего против народа или обычаев отцов, в оковах был из Иерусалима предан в руки римлян,
18 которые, допросив меня, хотели отпустить, потому что нет на мне вины, достойной смерти.
19 Но так как Иудеи возражали, был вынужден апелировать к Цезарю, но не с тем, чтобы обвинять в чем-либо мой народ.
20 По этой-то причине я и позвал вас, чтобы увидеть и поговорить с вами, ибо за надежду Израиля я скован этой цепью.
21 Они же сказали ему:
— Мы никаких писем о тебе не получили из Иудеи, и никто из братьев, придя, не сообщил и не сказал о тебе что-либо дурное.
— Мы никаких писем о тебе не получили из Иудеи, и никто из братьев, придя, не сообщил и не сказал о тебе что-либо дурное.
22 Но считаем уместным услышать от тебя, что ты считаешь, ведь нам известно, что об этом учении спорят повсюду.
23 И назначив ему день, многие пришли к нему в гости, и он с утра до вечера возвещал о Царстве Божьем, приводя доказательства об Иисусе из Закона Моисея и Пророков.
24 И одни были убеждены тем, что говорилось, а другие не верили.
25 Будучи же не согласны между собой, они стали уходить после того, как Павел сказал им одно слово:
— Хорошо изрек Дух Святой вашим отцам через пророка Исаию,
— Хорошо изрек Дух Святой вашим отцам через пророка Исаию,
26 говоря:
«Пойди к народу этому и скажи:
Слухом будете слышать и не уразумеете,
и глазами смотреть будете и не увидите.
27
Ибо ожирело сердце этого народа, и ушами они едва слышат,
и глаза свои они закрыли, чтобы не увидеть глазами и ушами не услышать
и сердцем не уразуметь и не обратиться.
И Я исцелю их».
28 Итак, да будет вам известно, что это Божье спасение послано иноверцам: они и услышат.
29 [ отсутствует в NA ]
30 И прожил Павел целых два года в нанятом им самим помещении и принимал всех приходивших к нему,
31 возвещая Царство Божье и уча о Господе Иисусе Христе беспрепятственно, со всей смелостью.
30 Много споров ведется по вопросу, дважды или один раз между 62-м и 68-м годами н, э. побывал Павел в заключении в римской тюрьме. Предание — от Клемента до Евсевия — склоняется к двум заточениям с годичным промежутком между ними. Эрдман указывает на то, что уход от больного Трофима, из Милита, о чем упоминается во 2Тим 4:20, не мог иметь места ни в связи с последним путешествием Павла в Иерусалим, потому что тогда Трофим не был им оставлен (Деян 20:4; 21:29), ни ради его путешествия в Рим, чтобы предстать перед Кесарем, потому что тогда Павел не заходил в город Милит. Это могло случиться только после освобождения из первого заключения, в промежутке между служением Павла и его путешествием.