Откровение 19 глава — Открытый перевод → Комментарии Скоуфилда

Откровение
Открытый перевод → Комментарии Скоуфилда

¹ После этого я услышал голос как бы большой толпы многочисленного народа на небе, говорящий:

— Аллилуйя!
Спасение, и слава, и сила Бога нашего!

Потому что истинны и праведны суды Его;
потому что осудил [Он] развратницу великую.
Ту, которая растлевала землю блудом своим,
и Он взыскал кровь рабов Своих от рук её.

³ И сказали они вторично:

— Аллилуйя!
И дым от неё восходит на веки веков.

⁴ И пали двадцать четыре старца и четыре животных, и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря:

— Аминь! Аллилуйя!

⁵ И вышел голос от престола, говорящий:

— Хвалите Бога нашего,
все рабы Его,
и боящиеся Его,
малые и великие.

⁶ И услышал я голос как бы толпы многочисленной, и как бы голос вод многих, и как бы голос сильных, говорящий:

— Аллилуйя!
Ибо воцарился Господь Бог наш Вседержитель!

⁷

Давайте будем радоваться и ликовать, давайте воздадим славу Ему,
потому что наступило время брачного пира Агнца, и жена Его приготовила себя,

⁸

и дано ей одеться в виссон светлый и чистый, ведь виссон — праведные дела святых есть.

⁹ И сказал мне:
— Напиши: блаженны приглашенные на брачный пир Агнца.
И сказал мне:
— Эти истинные слова Божьи.

¹⁰ И пал я к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне:
— Смотри, не кланяйся мне, потому что я такой же раб, как и ты тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисуса; Богу поклонись. Ибо свидетельство Иисуса — это дух пророчества.

¹¹ И увидел я небо открытое, и вот конь белый и Сидящий на нём носит имя Верный и Истинный, и в праведности судит и воюет.

¹² глаза же его как пламя огненное, и на голове его диадем много, Он имеет имя написанное, которого никто не знает, кроме Него,

¹³ и облечен [Он] в одежду, окрашенною кровью, и дано имя Ему «Слово Божие».

¹⁴ И войско на небе следовало за Ним на конях белых, одетые в чистый белый виссон.

¹⁵ И из уст Его выходит острый меч, чтобы им поражал Он народы, и будет пасти их посохом железным, и Он топчет точило вина ярости гнева Бога Вседержителя.

¹⁶ На бедре и на одежде Его имя написанное: «Царь царей и Господь господствующих».

¹⁷ И увидел я одного ангела, стоящего на солнце, и закричал [он] громким голосом говоря всем птицам, летящим по середине неба:
— Летите, собирайтесь на великий ужин Божий,

¹⁸ чтобы вы съели тела царей, и тела тысячников, и тела сильных, и тела лошадей, и сидящих на них, и тела всех свободных, и рабов, и малых, и больших.

¹⁹ И увидел я зверя и царей земных и войска их, собранные начать войну с Сидящим на коне и с воинством Его.

²⁰ И был схвачен зверь и с ним лжепророк, делавший знамения перед ним, которыми он обманул принявших клеймо зверя и поклоняющихся изображению его: оба живые были брошены в озеро огненное, горящее серою.

²¹ И остальные были убиты мечом Сидящего на коне, вышедшем из уст Его, и все птицы насытились телами их.

Комментарии Скоуфилда

⁷ «Жена Агнца» здесь — то же, что «Невеста» в Откр 21:9; это — Церковь, отождествляемая с «Небесным Иерусалимом» (Евр 12:22−23), и ее следует отличать от Израиля — прелюбодейной и отверженной «жены» Иеговы, которой еще предстоят быть «восстановленной» и реабилитированной (Ис 54:1−10; Ос 2:1−17); та «жена» отождествляется со всею землею (Ос 2:23). Прощенная и помилованная жена не могла бы называться ни девою (2Кор 11:2−3), ни невестою.

⁸ Одежда в Писании символизирует праведность. Употребленная же в этически отрицательном смысле — самоправедность (напр., Ис 64:6; см. Флп 3:6−8 — самое лучшее, что нравственный и благочестивый человек мог сделать под законом). В положительном этическом смысле одежда означает «праведность (правду) Божию чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих» (см. Рим 3:21, примеч.).

¹¹ Это видение того, как Христос покидает небо со святыми и ангелами в преддверии катастрофы, которая разразится над языческой «империей» мира сего, возглавляемой Зверем, и будет она разбита «камнем, который оторвался от горы без содействия рук» (Дан 2:34−35).

¹⁷ Армагеддон (древняя возвышенность и долина Мегиддо на запад от Иордана, на равнине Изреель) — место, предназначенное для начала великой битвы, в которой Господь, придя во славе, спасет остаток Израиля, осажденного языческими мировыми державами, подвластными Зверю и Лжепророку (Откр 16:13−16; Зах 12:1−9). По-видимому, осаждающие Иерусалим полчища, которые описаны в Ис 10:28−32, встревоженные знамениями, предвещающими пришествие Господа (Мф 24:29−30), отступят назад к Мегиддо после событий, о которыхрассказывается в Зах 14:2;. — там-то и начнется их поражение, завершиться которому надлежит в Моаве и на равнинах Едома (Ис 63:1−6). Эта битва будет первым событием в «день Господа Саваофа» (Ис 2:12, примеч.) и явится исполнением пророчества о «дробящем камне» у Дан 2:35.

¹⁹ День Господень (День Иеговы), иначе называемый «тот день» или «тот великий день» — соответствует продолжительному периоду времени, который начнется с пришествием Господа во славе и закончится очищением неба и земли в огне — перед сотворением нового неба и новой земли (Ис 65:17−19; Ис 66:22; 2Пет 3:13; Откр 21:1). Порядок событий будет, очевидно, таким:
1) Пришествие Господа во славе (Мф 24:29−30);
2) уничтожение Зверя и воинства его, «царей земных и воинства их», и лжепророка — процесс этот явится «великим и страшным» аспектом дня Господня (Откр 19:11−21);
3) суд над народами (Зах 14:1−9; Мф 25:31−46);
4) Тысячелетнее Царство, то есть период Царства (Откр 20:4−б);
5) бунт сатаны и подавление его (Откр 20:7−10);
6) второе воскресение и последний суд (Откр 20:11−15);
7) «День Господень» — земля очищенная в огне (2Пет 3:10−13)

Дню Господню будут предшествовать семь знамений:
1) На землю будет послан Илия (Мал 4:5; Откр 11:3−6);
2) космические пертурбации примут повсеместный характер (Иоиль 2:1−12; Мф 24:29; Деян 2:19−20; Откр 6:12−17);
3) налицо станет апатия номинальной церкви (1Фес 5:1−3);
4) она совершит отступничество, как бы станет «Лаодикийской» (2Фес 2:3);
5) истинная Церковь будет восхищена (1Фес 4:17);
6) явится «человек греха», Зверь (2Фес 2:1−8);
7) разразятся апокалиптические суды (Откр 11−18).

²⁰ Зверь. Краткое пояснение: Зверь идентичен «небольшому рогу» из Дан 7:24−26, и «опустошителю» из Дан. во 2Фес 2:4−8; это — последний и самый ужасный тиран из всех, какие были на земле, беспощадное сатанинское орудие ярости и ненависти, направленное на Бога и на верующих из евреев. Он, пожалуй, идентичен и всаднику на белом коне из Откр 6:2, который начинает с мирного захвата трех из десяти держав, но вскоре учредит духовную и государственную тиранию, как она описана в Дан 7, 9, 11; и в Откр 13. Сатана даст ему ту власть, которую предлагал Христу (Мф 4:8−9; Откр 13:4). См. «Великая скорбь» (Пс 2:5; Откр 7:14, примеч.).