Галатам 2 глава

Письмо Галатам
Открытый перевод → Синодальный перевод (МП)

Затем, через четырнадцать лет, я опять взошёл в Иерусалим с Варнавой, взяв и Тита.

Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.

Взошёл же согласно откровению, и изложил им, и особо — «авторитетным», благовестие, которое возвещаю среди иноверцев: не впустую ли я бегу или бежал?

Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.

Но они даже Тита, бывшего со мной, — грека! — не вынуждали обрезаться,

Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться,

несмотря на вкравшихся лжебратьев, пробравшихся подглядеть нашу свободу, которую имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,

а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,

которым мы ни на час не уступили и не подчинились, чтобы истина благовестия сохранилась у вас.

мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.

Что же касается «авторитетным», какими бы они в чём когда ни были, мне безразлично — Бог не лицеприятен человеку. И «авторитетные» не возложили на меня ничего более,

И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.

но напротив, увидев, что мне доверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных —

Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных

ибо Содействовавший Петру в посланничестве у обрезанных содействовал и мне у иноверцев, —

[ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников],

и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, «знаменитые столпы», подали мне и Варнаве руку общения, чтобы мы были для иноверцев, а они для обрезанных.

и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам [идти] к язычникам, а им к обрезанным,

Только чтобы мы помнили о нищих, что я как раз и старался делать.

только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.

Когда же Кифа пришел в Антиохию, я лично выступил против него, потому что он соказался под осуждением.

Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.

Ведь до прибытия некоторых от Иакова, он ел вместе с иноверцами; когда же те пришли, стал сторониться и отделяться, опасаясь обрезанных.

Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.

Вместе с ним ломали комедию и остальные евреи, так что и Варнава был увлечен их актёрством.

Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

Но когда я увидел, что они уклоняются от истины благовестия, то сказал Кифе при всех: если ты, будучи евреем, по-иноверчески живёшь, а не по-еврейски, то для чего язычников вынуждаешь жить по-еврейски?

Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?

Мы, природные евреи, а не «из иноверцев грешники»,

Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

узнав, что человек получает оправдание не от дел Закона, а только чрез веру в Иисуса Помазанника, также в Помазанника Иисуса поверили, чтобы быть оправданными от веры в Помазанника, а не от дел Закона; потому что не будет оправдана от дел Закона никакая плоть.

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

Если же, ища оправдание во Христе, мы обнаружили, что и сами грешники — неужели Помазанник служитель греха? Никоим образом!

Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

Ведь если я опять строю то, что разрушил, то сам себя выставляю преступником.

Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

Я ведь через Закон умер для Закона, чтобы жить для Бога. Я распят вместе с Помазанником,

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,

и живу уже не я, но живет во мне Помазанник. А как ныне живу в теле — живу верой в Сына Божия, полюбившего меня и предавшего Самого Себя ради меня.

и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Не отвергаю благодать Божью, а если через Закон праведность, то Помазанник даром умер.

Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.

« 1 глава 3 глава »