По Матфею 18 глава

¹ Как раз тогда ученики спрашивают Иисуса: «Кто первый в Царстве Небесном?».

² Иисус подозвал ребенка, поставил его перед ними

³ И сказал: «Верное слово: откажитесь от себя, будьте как дети. Без этого нет вам Царства Небесного.

⁴ Кто умалит себя до вот такого ребенка, тот первый в Царстве Небесном.

⁵ И кто во имя Мое окажет милость одному такому ребенку — окажет милость Мне.

⁶ А кто собьет с пути одного из малых сих, верующих в Меня, то лучше бы ему кануть в морской пучине с мельничным жерновом на шее, чем это.

⁷ Горе миру! Зло, творимое здесь, не случайность. Но горе человеку, если он становится его орудием!

⁸ Если твоя рука или нога раззудится на дурное — отсеки ее и отшвырни прочь. Лучше хромым и безруким калекой войти в жизнь, чем с целыми руками и ногами кануть в вечный огонь.

⁹ И если твой глаз засмотрится на дурное — вырви его и отшвырни прочь. Лучше кривым войти в жизнь, чем с обоими глазами кануть в геенну огненную.

¹⁰ Не позволяйте себе презирать никого из малых сих. Говорю вам: их ангелы на небесах ближе всех к Моему Небесному Отцу.

¹¹ [ отсутствует ]

¹² Скажите, если из сотни овец одна овца отбилась от стада, разве не оставляет хозяин девяносто девять и не идет искать в горах эту одну пропавшую?

¹³ А находит, поверьте Мне, радуется ей больше, чем тем девяноста девяти, что не отбились.

¹⁴ Так нет же на то воли вашего Небесного Отца, чтобы погиб хоть один из малых сих!

¹⁵ Если претерпеваешь зло от брата, пойди поговори с ним с глазу на глаз. Захочет слушать — хорошо, ты вернул себе брата.

¹⁶ А не захочет — приведи с собой еще одного или двух, чтобы устами двух или даже трех свидетелей подтвердилось каждое слово.

¹⁷ Если опять не захочет слушать — скажи церкви, а если не послушается и церкви, смотри на него как на язычника или сборщика податей.

¹⁸ Говорю вам: все, что замкнете на земле, замкнется на небе. И все, что отомкнете на земле, отомкнется на небе.

¹⁹ Поверьте Мне: если двое на земле придут к согласию в одной просьбе — будет им от Моего Небесного Отца, чего бы ни попросили.

²⁰ Где во имя Мое соберутся двое или трое, там Я Есмь среди них».

²¹ Подошел Петр и спрашивает: «Господи! Сколько раз я должен терпеть зло от брата и прощать? Семь раз?».

²² Иисус ответил: «Нет, не семь, а семьдесят семь раз.

²³ Царство Небесное — это вот как такой случай. Царь собирал долги со своих слуг.

²⁴ Первым он потребовал к себе должника, за которым числилось десять тысяч талантов.

²⁵ Рассчитываться слуге было нечем, и государь приказал продать и его самого, и жену, и детей, и все, что у него было, и заплатить.

²⁶ Слуга пал ему в ноги и говорит: “Потерпи! Я все тебе заплачу.”

²⁷ Государь сжалился над слугой и отпустил его, простил ему долг.

²⁸ По дороге домой этот слуга встретил другого такого же слугу, который задолжал ему сто динариев. Он схватил его за горло и говорит: “Давай возвращай мне долг!”

²⁹ Этот второй слуга стал на колени и говорит: “Потерпи! Я все тебе заплачу.”

³⁰ Но тот не захотел, а взял да и бросил его в тюрьму, пока не вернет долга.

³¹ Видеть это другим слугам было невыносимо. Они пошли и обо всем рассказали государю.

³² Тогда государь требует его к себе и говорит: “Негодный раб! Я освободил тебя от долгов, потому что ты упросил меня.

³³ А разве не должен был и ты помиловать своего должника, как я помиловал тебя?”

³⁴ И в гневе государь передал его в руки тюремщиков на мучения, пока не выплатит всего долга.

³⁵ Вот так же посмотрит на вас и Мой Небесный Отец, если от чистого сердца не простите брата».

Стих 7

Какому миру горе от соблазнов, как не тому, о котором сказано: и мир Его не познал (10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Ин 1:10)? Это не тот мир, о котором сказано: Бог во Христе примирил с Собою мир (19 потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. 2Кор 5:19). Мир злой и мир добрый: в мире злом все — злые, в мире добром все — добрые. Мы часто слышим о поле: полно это поле; а каким плодом? Пшеницей. Но мы также говорим, и верно говорим: поле это полно плевел. Вот дерево, и оно полно плодов. А другой скажет: оно полно листьев. И говорящий, что оно полно плодов, говорит правду, и говорящий, что оно полно листьев, говорит правду тоже. Но полнота листьев не отменяет плодов, а полно¬та плодов не отменяет листву. Дерево полно того и другого: однако одно уносит ветер, а другое снимает сборщик урожая. Так что, когда слышишь: Горе миру от соблазнов, не страшись, люби закон Божий, и не будет тебе соблазна.

Проповеди С1. 0284, 81.PL 38.501.6.

Стих 15

Если кто-то совершил несправедливость по отношению к тебе и ты пострадал, что делать? Мы сегодня слышали из Писания: Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним (15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; Мф 18:15). А если ты пренебрежешь этим, то ты хуже его. Он совершил несправедливость и, сделав это, нанес себе тяжелую рану: а ты хочешь пренебречь раной брата твоего? Ты видишь, как он гибнет или уже пропал, и тебе все равно? Тогда хуже твое молчание, чем его преткновение.

Итак, если кто согрешает против нас, будем проявлять большую заботу и не о себе самих. Ведь славное дело — забывать обиды, но забывать твою обиду, а вовсе не рану брата. Значит, иди и обличи его между тобой и им одним, думая о его исправлении, не давя на его чувство стыда. А то может статься, что из стыдливости своей он начнет оправдывать свой грех, а ты тем самым человека, которого хочешь исправить, сделаешь еще хуже. Поэтому обличай его между тобой и им одним. И если он станет слушать тебя, ты приобретешь себе брата, потому что он мог бы пропасть, если бы с ним не стал говорить.

Источник: Проповеди Сl. 0284, 82.PL38.508.53.

Стих 17

Но если же не послушает, то есть если он предпочтет оправдывать свой грех как законный поступок, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послу-шает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь . Не считай теперь его одним из братьев твоих. Но и не отрицай его возможность спасения. Вот и язычников мы не считаем нашими братьями, но всегда молимся об их спасении.

Источник: Проповеди Сl. 0284, 82.PL 38.509.10.

Стих 18

Мы слышали, как Господь увещевает об этом, да с таким тщанием, что Сам добавляет: Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Как ты начинаешь принимать брата твоего за чужого, так связываешь его на земле; только смотри, чтобы было это справедливо. Несправедливые узы справедливостью разрываются. А когда обличишь его и придешь к согласию с братом твоим, ты разрешишь его на земле. Разрешишь на земле, будет то разрешено и на Небе. Большое дело сделаешь — не себе, а ему: ибо он много навредил — не тебе, а себе.

Проповеди Cl.0284,823 PL 38.509.19.

Стих 22

Итак, что же значит до седмижды семидесяти раз? Слушайте, друзья мои, эту великую тайну, это удивительное таинство. Когда Господь крестился, святой евангелист Лука привел Его родословную: в каком порядке, какой последовательности и из какой ветви пришло поколение, в котором родился Иисус. Матфей начал с Авраама и дошел до Иосифа по нисходящей линии происхождения. Лука же начинает отсчет в обратном направлении по восходящей. Почему один идет по нисходящей, а другой по восходящей? Потому что Матфей выбрал то поколение, из которого Христос пришел к нам: он начинает считать с момента рождения Христа в нисходящем порядке. Лука начинает считать в обратном порядке, с момента крещения Христа. Это — момент начала восхождения, потому что он начинает отсчет по восходящей. Заметьте, он насчитывает семьдесят семь поколений ! С кого он начал считать? Будьте внимательны! Он начал считать от Христа до самого Адама, который согрешил первым и нас родил с узами греха. Лука дошел до Адама и насчитал семьдесят семь поколений всего — от Христа до Адама и от Адама до Христа. И если ни одно поколение не пропущено, то нет и никакой вины, которая осталась бы непрощенной. Итак, он насчитал семьдесят семь поколений — такое число упоминает Господь, повелевая нам прощать грехи; а считать начинает с момента крещения, когда все грехи отпускаются . (Августин следовал за Иларием Пиктавийским, полагая, что слова Иисуса о неограниченном прощении являются сознательной аллюзией на историю Ламеха (24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. Быт 4:24)

Проповеди СL. 0284, 83.PL 38.516.50.