Русского Библейского Центра
1 Братья! Не все делайтесь учителями. Не забывайте, что осуждению мы подлежим особенному.
2 А согрешаем мы на каждом шагу. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный: он и все тело способен держать в узде.
3 Мы накидываем уздечку на морду лошади, чтобы все ее тело себе подчинить и им управлять.
4 Точно так же и корабль, хотя его громаду и бросает на сильном ветру, слушается крохотного руля по команде капитана.
5 Вот и язык — малый снаряд, а творит много. Смотрите-ка, сколько дров сгорает от слабого огонька!
6 Таким же огнем бывает и язык, средоточие неправды. Язык так расположен среди других частей тела, что оскверняет всю плоть, пережигает нить жизни. А сам он возгорается от геенны.
7 Всякие существа: звери, птицы, твари пресмыкающиеся, обитатели моря, — приручены или приручаются другими существами, людьми.
8 Ну а язык унять никто из людей не может. Это вертлявое зло хуже смертельной отравы.
9 Им благословляем Господа и Отца, им же проклинаем человека, созданного по Божьему подобию.
10 Из одних уст слышим и благословение, и проклятие. Так, братья, не пристало этому быть.
11 Из одного источника течет ли вода сладкая, она же и горькая?
12 Не может, братья, смоковница уродить маслину, а виноградная лоза — смокву. И вода в роднике не бывает сразу и соленой, и пресной.
13 Мудрость и рассудок, кто ими у вас обладает, доказывай делом, хорошим поведением, мудрой кротостью.
14 Но если в сердце у вас беспокойная зависть и непримиримость, не льстите себе, не извращайте истину.
15 Это не та мудрость, которая приходит свыше, а земная, от низкой души, от Дьявола.
16 Где зависть и непримиримость, там склока и всяческий вздор.
17 А мудрость свыше прежде всего чиста, а кроме того, уступчива, сговорчива, покладиста, до конца милосердна и добра, беспристрастна и непритворна.
18 Праведность — плод согласия, выращенный теми, кому дорого согласие.
Толкования Августина
Стих 3
Обратите внимание на сравнение с теми животными, которых мы укрощаем. Конь не укрощает себя сам, так и человек сам себя не укрощает. Но, чтобы укротить коня, требуется человек. Значит, чтобы укротить человека, нужен Бог.
Проповеди 55. Cl. 0284, 55.38.375.40.
Стих 7
Я не думаю, что это место имеет такой смысл. Ведь если бы он хотел, чтобы о способности укрощать язык думали так, далее следовало бы сравнение с животными. Теперь же следуют слова: неудержимое зло, он исполнен смертоносного яда — конечно, более вредного, чем яд зверей и даже змей, потому что последний умерщвляет плоть, этот же — душу, ибо уста, которые лгут, убивают душу. Значит, святой Иаков не тот смысл вложил или хотел вложить в эти слова, якобы это легче, чем приручение зверей, но скорее указал, каким великим злом является в человеке язык — что ни один человек не может его укротить, хотя даже звери усмиряются людьми. Он сказал это не для того, чтобы мы терпели в себе господство этого зла, пренебрегая им, но для того, чтобы мы просили о божественной благодати для помощи в укрощении языка.
О природе и благодати, 15.
Стих 17
Эта мудрость, которая укрощает язык, — нисходящая свыше, а не произрастающая из человеческого сердца. И разве кто-нибудь вследствие непомерной гордыни осмелится отделить ее от благодати Божией и связать ее с властью человека?
О природе и благодати 16. Cl. 0344,16.17.244.4.