Русского Библейского Центра
1 Из Иерусалима пришли к Иисусу фарисеи и кое-кто из книжников
2 И видят, что Его ученики едят без омовения рук, то есть небезвинными руками.
3 Фарисеи, как и все иудеи, соблюдают древний обычай и не едят, пока не совершат обряда омовения рук.
4 С рынка они ничего без омовения не едят. У них принято совершать омовение и много чего другого: чаш, ковшов, медной утвари...
5 И спрашивают Его фарисеи и книжники: «Почему Твои ученики нарушают древний обычай: едят без омовения рук?».
6 Иисус ответил: «Хорошо пророк Исайя сказал в Писании о таких, как вы, лицемерах: “Чтит Меня на словах этот народ. Сердце их далеко отстоит от Меня.
7 Без пользы почитают они Меня, держась понятий и правил человеческих.”
8 От Божьей заповеди вы отказались и завели себе свой собственный обычай».
9 Иисус говорит им: «Как ловко вы обходите Божью заповедь, лишь бы не пострадал ваш обычай!
10 Моисей сказал: “Почитай отца и мать” и еще: “Кто оскорбит отца или мать, смертью да умрет!” —
11 А вы говорите: “Кто скажет отцу или матери: ‘Что вам недодал, пусть это будет теперь корван (приношение Богу), —
12 Тому позволяется ничего больше не делать для отца и матери.”
13 Божье Слово вы предаете забвению ради своего обычая, который от вас же и исходит, и делаете многое другое такое же».
14 Иисус подозвал толпу и сказал: «Слушайте и вникайте!
15 То, что входит извне в человека, не может его осквернить. Оскверняет человека лишь то, что исходит из него самого».
16 [ отсутствует ]
17 Он оставил толпу и вернулся в дом. Ученики стали спрашивать Его о притче.
18 Иисус ответил: «И вы тоже не понимаете? Что же тут непонятного? Когда пища входит в человека, это не может его осквернить.
19 Что в него входит, то входит не в сердце, а в чрево, и оттуда отправляется в отхожее место. Скверных яств не бывает» —
20 И продолжал: «Человека оскверняет лишь то, что идет изнутри,
21 Из сердца. Вот откуда берутся недобрые мысли, разврат, воровство, убийство,
22 Неверность мужей и жен, корыстолюбие, всякая грязь, плутовство и обман, бесстыдство, завистливое око, клевета, спесь, дикость.
23 Все это зло исходит изнутри и оскверняет человека».
24 Оттуда Иисус отправился дальше в город Тир. Он зашел в дом, чтобы побыть одному. Но Иисус не мог остаться незамеченным.
25 У одной женщины дочь была одержима нечистым духом. Она сразу услышала об Иисусе, пришла и пала Ему в ноги.
26 Это была язычница-сирофиникиянка. Она стала просить Иисуса, чтобы Он изгнал беса из ее дочери.
27 Но Иисус сказал: «Сначала пусть наедятся дети. Не годится отнимать хлеб у детей и бросать псам».
28 Она говорит Иисусу: «Сударь! И псы подъедают за детьми крохи под столом».
29 Иисус ответил: «За такое слово — ступай. Бес вышел из твоей дочери».
30 Женщина вернулась домой и видит: дочь легла спать. Бес вышел.
31 Иисус покинул города Тир и Сидон и стороной Десятиградия вернулся к Галилейскому морю.
32 К Нему привели глухого заику и попросили возложить на него руки.
33 Иисус отвел его в сторону, вложил ему пальцы в уши, потом поплевал на пальцы и потрогал у него язык.
34 Глядя в небо, Иисус застонал и говорит: «Эффата!» — то есть «Отворись!» —
35 И тут же у больного ожил слух, освободился язык и речь сделалась внятной.
36 Иисус запретил рассказывать об этом, но, несмотря на все Его запреты, слухи все равно распространялись.
37 Люди в крайнем удивлении говорили: «Ему хоть какое дело нипочем! Глухой у Него слышит и немой говорит».
Новой Женевской Библии
7:1 фарисеи. См. ком. к 2:16.
книжников. Это были профессиональные знатоки закона, которые могли принадлежать к одному из нескольких религиозных движений, существовавших внутри иудаизма: фарисейскому, саддукейскому и пр.
7:2 нечистыми. Это замечание касается соблюдения обрядового закона (Исх 30:17−21; Исх 40:12). Иисус подходил к подобным заповедям резко критически, потому что с помощью их расширенного толкования оправдывались серьезные нарушения нравственных норм (7:9−13), и, кроме того, Его крест должен был положить конец действию обрядового закона.
7:3 предания старцев. Фарисеи полагали, что в дополнение к писаному Моисей получил также устный закон, который позже передавался от учителя к учителю.
не умыв тщательно рук. В своем предании фарисеи распространяли библейские предписания об омовении рук священниками во время храмовых жертвоприношений (Исх 30:19; Исх 40:12) на все жизненные ситуации и на всех иудеев.
7:8 вы, оставив заповедь Божию. Причастие «оставив» может быть переведено и как «отменяя», «устраняя» или «пренебрегая» (ср. 13). Иисус не был противником закона. Он, подобно псалмопевцу, томился по закону Божию (Пс 118:20) и Сам исполнял, охранял (Мф 5:17−20) и защищал этот закон.
7:19 чем очищается всякая пища. Иисус со всей полнотой Божественного авторитета объявляет о завершении действия ветхозаветного обрядового закона.
7:20 исходящее из человека. См. Рим 1:24−32; Рим 2:17−24.
оскверняет. Иисус вскрывает саму суть дела: обрядовая нечистота является всего лишь символом нечистоты человеческих сердец.
7:24 Тирские. Иисус движется на север, в чисто языческую область (ср. Мф 11:21−22), в окрестности древнего финикийского портового города Тира (находившегося на территории современного Ливана).
7:26 сирофиникиянка. Родом из Сирии.
7:33 вложил персты Свои в уши ему. В этих действиях Иисуса нет никакой магии, скорее, это язык жестов (ср. Ин 9:6), с помощью которого Иисус показывает человеку, что Он собирается делать.
7:34 еффафа. Арамейское слово, означающее «откройся». Марк сам дает перевод этого слова, тем самым показывая, что он писал для читателей-неевреев.
7:36 не сказывать. Иисус не желал, чтобы о Нем шла молва как о чудотворце, поскольку это привлекало к Нему людей, падких на зрелища. Он же стремился, чтобы к Нему шли люди, ищущие Царства Божия, а не острых впечатлений.
Служение Иисуса в Галилее.