По Матфею 18 глава

Евангелие по Матфею
Русского Библейского Центра → Новый русский перевод

Как раз тогда ученики спрашивают Иисуса: «Кто первый в Царстве Небесном?».

Тогда же ученики подошли к Иисусу и спросили: — Кто важнее всех в Небесном Царстве?

Иисус подозвал ребенка, поставил его перед ними

Иисус подозвал маленького ребенка и поставил его посреди них.

И сказал: «Верное слово: откажитесь от себя, будьте как дети. Без этого нет вам Царства Небесного.

— Говорю вам истину, — сказал Иисус, — если вы не изменитесь и не станете такими, как маленькие дети, вы никогда не войдете в Небесное Царство.

Кто умалит себя до вот такого ребенка, тот первый в Царстве Небесном.

Поэтому, кто смирит себя и станет таким, как этот ребенок, тот и самый великий в Небесном Царстве.

И кто во имя Мое окажет милость одному такому ребенку — окажет милость Мне.

Кто ради Меня принимает такого ребенка, тот принимает и Меня.

А кто собьет с пути одного из малых сих, верующих в Меня, то лучше бы ему кануть в морской пучине с мельничным жерновом на шее, чем это.

Если же кто введет в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею мельничный жернов и утопили в море.

Горе миру! Зло, творимое здесь, не случайность. Но горе человеку, если он становится его орудием!

Горе миру от всего, что ведет людей ко греху! И хотя в этом мире неизбежны соблазны, но горе тому человеку, кто будет этому содействовать!

Если твоя рука или нога раззудится на дурное — отсеки ее и отшвырни прочь. Лучше хромым и безруким калекой войти в жизнь, чем с целыми руками и ногами кануть в вечный огонь.

Если же твоя рука или нога влечет тебя ко греху, отсеки её и выбрось вон. Лучше войти в жизнь калекой, чем с двумя руками и двумя ногами быть брошенным в вечный огонь.

И если твой глаз засмотрится на дурное — вырви его и отшвырни прочь. Лучше кривым войти в жизнь, чем с обоими глазами кануть в геенну огненную.

Если твой глаз влечет тебя ко греху, вырви его и отбрось. Лучше тебе войти в жизнь с одним глазом, чем с двумя глазами быть брошенным в огонь ада.

Не позволяйте себе презирать никого из малых сих. Говорю вам: их ангелы на небесах ближе всех к Моему Небесному Отцу.

Смотрите, не презирайте никого из этих малых. Говорю вам, что их ангелы[108] [109] на небе всегда видят лицо Моего Небесного Отца, —

[ отсутствует ]

продолжал Иисус. — Сын Человеческий пришёл спасти погибших.[110]

Скажите, если из сотни овец одна овца отбилась от стада, разве не оставляет хозяин девяносто девять и не идет искать в горах эту одну пропавшую?

Как вы думаете? Если у человека есть сто овец и одна из них заблудится, то разве он не оставит девяносто девять на холмах и не пойдет искать пропавшую?

А находит, поверьте Мне, радуется ей больше, чем тем девяноста девяти, что не отбились.

И если он найдет её, то, говорю вам истину: он будет рад этой одной больше, чем девяноста девяти, которые не терялись.

Так нет же на то воли вашего Небесного Отца, чтобы погиб хоть один из малых сих!

Так и ваш Небесный Отец не хочет, чтобы потерялся хоть один из этих меньших.

Если претерпеваешь зло от брата, пойди поговори с ним с глазу на глаз. Захочет слушать — хорошо, ты вернул себе брата.

Если твой брат согрешил против тебя, то пойди и с глазу на глаз скажи ему, в чем он не прав. Если он послушает тебя, то ты приобрел своего брата.

А не захочет — приведи с собой еще одного или двух, чтобы устами двух или даже трех свидетелей подтвердилось каждое слово.

Если же он не будет тебя слушать, то возьми с собой ещё одного или двух человек, чтобы «каждое слово было подтверждено показаниями двух или трех свидетелей».[111]

Если опять не захочет слушать — скажи церкви, а если не послушается и церкви, смотри на него как на язычника или сборщика податей.

Если он и их не захочет слушать, то скажи об этом церкви, и если он не послушается и церкви, то тогда пусть он будет для тебя как язычник или как сборщик налогов.

Говорю вам: все, что замкнете на земле, замкнется на небе. И все, что отомкнете на земле, отомкнется на небе.

Говорю вам истину: что вы запретите на земле, то будет запрещено и на небесах, и что вы разрешите на земле, то будет разрешено и на небесах[112].

Поверьте Мне: если двое на земле придут к согласию в одной просьбе — будет им от Моего Небесного Отца, чего бы ни попросили.

Ещё раз говорю вам, что если двое из вас здесь, на земле, согласятся вместе просить о чем-либо, то Мой Небесный Отец непременно сделает для вас всё, о чем просите,

Где во имя Мое соберутся двое или трое, там Я Есмь среди них».

потому что там, где двое или трое собраны вместе во имя Мое, там и Я вместе с ними.

Подошел Петр и спрашивает: «Господи! Сколько раз я должен терпеть зло от брата и прощать? Семь раз?».

Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил: — Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если тот согрешит против меня? Семь раз?

Иисус ответил: «Нет, не семь, а семьдесят семь раз.

— Не семь, а семьдесят раз по семь,[113] — ответил Иисус. —

Царство Небесное — это вот как такой случай. Царь собирал долги со своих слуг.

Царство Небесное можно сравнить с царем, который решил рассчитаться со своими слугами.

Первым он потребовал к себе должника, за которым числилось десять тысяч талантов.

Когда царь начал расчет, то первым к нему привели того, кто был должен ему 10 000 талантов[114].

Рассчитываться слуге было нечем, и государь приказал продать и его самого, и жену, и детей, и все, что у него было, и заплатить.

Так как у должника не было чем расплатиться, то царь повелел продать для уплаты долга самого должника, его жену, детей и всё их имущество.

Слуга пал ему в ноги и говорит: “Потерпи! Я все тебе заплачу.”

Слуга пал и, поклонившись ему, стал просить: «Дай мне ещё немного времени, и я всё выплачу».

Государь сжалился над слугой и отпустил его, простил ему долг.

Царь пожалел слугу, простил ему весь долг и отпустил его.

По дороге домой этот слуга встретил другого такого же слугу, который задолжал ему сто динариев. Он схватил его за горло и говорит: “Давай возвращай мне долг!”

Тот вышел и, встретив такого же слугу, который должен был ему всего 100 динариев[115], схватил его и начал душить. «Верни сейчас же всё, что ты мне должен», — требовал он.

Этот второй слуга стал на колени и говорит: “Потерпи! Я все тебе заплачу.”

Должник пал ему в ноги и стал умолять: «Дай мне ещё немного времени, и я всё выплачу».

Но тот не захотел, а взял да и бросил его в тюрьму, пока не вернет долга.

Но тот не захотел ждать и бросил его в темницу, пока не будет выплачен весь его долг.

Видеть это другим слугам было невыносимо. Они пошли и обо всем рассказали государю.

Другие слуги видели, что произошло, и это их возмутило. Они пошли и рассказали всё царю.

Тогда государь требует его к себе и говорит: “Негодный раб! Я освободил тебя от долгов, потому что ты упросил меня.

Тогда царь позвал слугу. «Ах ты, злой слуга, — сказал он, — я по твоей просьбе простил тебе все долги,

А разве не должен был и ты помиловать своего должника, как я помиловал тебя?”

так неужели и ты не мог простить своего товарища, как и я простил тебя?»

И в гневе государь передал его в руки тюремщиков на мучения, пока не выплатит всего долга.

Разгневавшись, царь отдал его в руки истязателей до тех пор, пока тот не выплатит весь свой долг.

Вот так же посмотрит на вас и Мой Небесный Отец, если от чистого сердца не простите брата».

Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если не простите брата от всего сердца.

Примечания:

Новый русский перевод

10 [108] — Иудеи верили, что у каждого человека есть свой ангел-хранитель. Новый Завет говорит об ангелах-хранителях у детей и у последователей Иисуса Христа (см. Евр 1:14; см. также Пс 33:8; Пс 90:11).

10 [109] — См. Евр 1:14; см. также Пс 33:8; Пс 90:11.

11 [110] — Данный стих отсутствует в ранних рукописях Нового Завета.

16 [111] — Втор 19:15.

18 [112] — Здесь говорится о том, что Церковь Христа может принимать решения, которые соответствуют воле Бога, и быть уверенной, что ее решения будут поддержаны и на небесах.

22 [113] — Или: семьдесят семь раз.

24 [114] — То есть 340 тонн. Один талант примерно составлял сумму дневных заработков наемного работника за 20 лет.

28 [115] — Динарий. Римская монета, примерно равная дневному заработку наемного работника (см. Мф 20:2).

« 17 глава 19 глава »