Римлянам 8 глава

Послание Римлянам
Русского Библейского Центра → Новый русский перевод

Нет осуждения теперь никому, кто с Христом Иисусом.

Теперь тем, кто находится в единении со Христом Иисусом, нет никакого осуждения,

Закон Духа и жизни по Христу Иисусу освобождает от закона греха и смерти.

потому что Закон Духа, дающего жизнь через Иисуса Христа, освободил тебя[29] от закона греха и смерти.

Закон не справился с плотью, он бессилен перед грехом. Но Бог решил проблему. Он Сына Своего уподобил греховной плоти и на смерть осудил грех во плоти.

То, что не в силах был сделать Закон, не способный перебороть нашу плоть, сделал Бог. Он послал Своего Сына в теле, подобном греховному человеческому телу, и осудил грех, сделав Его тело жертвой за наши грехи.

В нас, живущих не по плоти, а по духу, осуществляется оправдательная суть Закона.

Он сделал это для того, чтобы справедливые требования Закона были исполнены в нас, живущих не по плоти, а по Духу.

Живущие по плоти обеспокоены плотским, а живущие по духу — духовным.

Живущие по греховной природе думают о том, чего хочет эта природа, а живущие по Духу — о том, чего желает Дух.

Обеспокоенность плотская — смерть, а обеспокоенность духовная — жизнь без войны.

Мысли, исходящие от греховной природы, ведут к смерти, а мысли, исходящие от Духа, — к жизни и миру.

Обеспокоенность плотская Богу враждебна, закону Божьему уступок не делает, да и не умеет.

Греховный образ мыслей враждебен Богу. Он не подчиняется Божьему Закону, да и не может подчиняться.

Поэтому живущие по плоти Богу угодить не могут.

Поэтому живущие под властью греховной природы не могут угодить Богу.

Но вы не по плоти живете, а по духу, если, конечно, в вас есть Божий Дух. В ком нет Духа Христова, тот Ему не свой.

Но если Дух Божий живет в вас, то вы уже находитесь не под властью греховной природы, а под властью Духа. А в ком нет Духа Христа, тот и не принадлежит Ему.

Но если в вас Христос, то телом вы мертвы для греха, а духом живы для праведности.

Если же в вас живет Христос, то ваше тело мертво[30] вследствие греха, а Дух — это ваша жизнь[31] для праведности.[32]

Если в вас живет Дух Того, кто воскресил из мертвых Иисуса, — точно так же Своим Духом, живущим в вас, воскресивший Христа оживит и ваши смертные тела.

Если в вас живет Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, то Воскресивший из мертвых Христа оживит Духом Своим, живущим в вас, и ваши смертные тела.

Нет, братья, мы не должники плоти, чтобы жить по правилам плоти.

Поэтому, братья, мы не должники греховной природы, чтобы жить так, как она нам диктует.

Если живете по правилам плоти, вас ждет смерть. А если духом устраняете повадку тела, умертвив ее, будете живы.

Если вы живете так, как вам диктует греховная природа, вы погибнете. Если же вы Духом умерщвляете греховные дела тела, то будете жить.

Все, кого ведет Божий Дух, — сыны Божьи.

Все, кем руководит Дух Божий, являются сыновьями Божьими.

Так и вы не приняли духа рабства, от которого страх, зато приняли Духа усыновления, от которого и взываем: «Абба! Отче!».

Вы получили не дух рабства, чтобы опять жить в страхе, а Духа усыновления, Которым мы и обращаемся к Богу: «Абба![33] Отец!»

Этот Самый Дух дает знать духу нашему, что мы — чада Божьи.

Дух Божий свидетельствует вместе с нашим духом[34] о том, что мы дети Божьи.

А если чада, то и наследники, наследники Божьи, и разделяем наследие Христа, если только разделяем Его страдания, чтобы разделить и Его славу.

А если мы Его дети, то и наследники. Наследники Божьи и сонаследники Христу. Ведь если мы страдаем вместе с Ним, то вместе с Ним будем и прославлены.

Думаю, что страдания нынешнего времени не многого стоят по сравнению со славой, которая откроется с нами после.

Я считаю, что наши нынешние страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая ожидает нас в будущем.

Этой перемены в судьбе сыновей Божьих ждет не дождется все тварное,

Ведь всё творение с нетерпением ожидает откровения сыновей Божьих,

Потому что прозябает в бренности не добровольно, а по воле принудившего, и не без надежды

потому что творение было подчинено бессмысленности существования не по своей воле, а по воле Того, Кто подчинил его[35]. Но у творения есть надежда на

Обрести, вместо рабского удела истлевать, свободу и небесную славу чад Божьих.

освобождение от власти тления, чтобы обрести ту же славную свободу, что и дети Божьи.

Мы-то знаем, что все тварное в целом доныне стонет от боли, как при родах.

Мы знаем, что всё творение до сих пор стонет и мучается, как женщина при родах[36],

А между тем и мы сами, первые, в ком обитает Дух, сдерживаем в себе стон, ожидая усыновления — искупления нашего тела.

и не только оно, но и мы, получившие Духа как залог того, что нас ожидает[37], тоже внутренне стонем, с нетерпением ожидая полного усыновления — искупления наших тел.

Мы спасены — так говорит нам надежда. Представшая перед глазами надежда — не надежда. Как можно надеяться увидеть то, что уже видишь?!

В этой надежде мы и спасены. Но надежда не бывает направлена на то, что уже видимо; если что-то уже видимо, то на что же надеяться?

Но мы тем более ждем терпеливо, что надеемся на невидимое.

Мы надеемся на то, чего не видим, и терпеливо этого ожидаем.

Да еще и Дух укрепляет нас в наших немощах. Мы не знаем, о чем молиться, да и как. Но Сам Дух просит за нас воздыханиями неизреченными.

Также и Дух помогает нам при всей нашей слабости. Мы не знаем даже, о чем нам следует молиться, но Дух Сам ходатайствует за нас вздохами, которые не могут быть выражены словами.

Проницающий сердца знает помышления Духа. Просьба Его за святой народ Богу внятна.

Тот, Кто исследует сердца, знает мысль Духа, потому что Дух ходатайствует за святых в согласии с Божьей волей.

Конечно, мы знаем, что у тех, кто любит Бога, кто призван Им и несет Его замысел, все оборачивается ко благу.

Мы знаем, что Бог всё обращает во благо для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу,

Кого Он провидел, тому и предопределил уподобиться образу Своего Сына, чтобы за Его Сыном было первородство впереди всех братьев.

потому что кого Он заранее узнал, тех и предопределил быть подобными образу[38] Своего Сына, чтобы Иисус стал Первенцем[39] среди множества братьев.

А кого Он предопределил, тех и призвал. Кого призвал, тех и оправдал. Кого оправдал, тех и отметил славой.

А кого Бог предопределил, тех Он и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.

Как это понимать? Если Бог за нас — кто против нас?

Что же нам сказать об этом? Если Бог за нас, то кто против нас?

Нет, Тот, кто Сына Своего не пощадил, отдал Его за всех нас, уже больше ничего для нас не пожалеет!

Тот, Кто не пожалел Своего Сына, но отдал Его за всех нас, разве не дарует с Ним и всего остального?

Кто возьмется обвинять Божьих избранников, если Сам Бог оправдывает?!

Кто будет обвинять избранных Богом? Если Бог оправдывает,

Кто осудит, если Сам Христос, умерший, но и воскресший, сидя по правую руку Бога, за нас ходатайствует!

кто может осудить? Христос Иисус, Который умер, но воскрес и сейчас находится по правую руку от Бога, ходатайствует за нас.

Ничто не отлучит нас от любви Христа, никакая напасть: ни гнет, ни гонение, ни голодная нищета, ни обездоленность, ни угроза расправы, ни меч. Как написано:

Что может отлучить нас от любви Христа? Скорбь или трудности? Преследования или голод? Нагота или угроза казни?

«Из-за Тебя что ни день предают нас смерти. Сочли нас за овец, согнанных на заклание».

Написано: «Ради Тебя убивают нас всякий день и смотрят на нас, как на овец перед бойней».[40]

С Тем, кто любит нас, мы выходим из всего этого победителями.

Но мы одерживаем величайшую победу над всем этим благодаря Тому, Кто полюбил нас.

Остаюсь в уверенности, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни иные начала и силы, ничто ни в настоящем, ни в будущем,

И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы,

Никакая вершина и никакая пропасть, ни другая какая тварная сущность не способны отлучить нас от Божьей любви — от Христа Иисуса, Господа нашего.

ни высота, ни глубина — ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога во Христе Иисусе, нашем Господе!

Примечания:

Новый русский перевод

2 [29] — В некот. рукописях: меня.

10 [30] — Или: смертно.

10 [31] — Или: Дух дает вам жизнь. См. 1Кор 6:17-19.

10 [32] — Или: а дух жив благодаря праведности.

15 [33] — На арамейском языке ласковое обращение к отцу.

16 [34] — Или: свидетельствует нашему духу.

20 [35] — См. Быт 3:14-19.

22 [36] — Ср. Мф 24:8 и сноску к тому стиху.

23 [37] — Букв.: и мы, получившие первые плоды Духа.

29 [38] — Ср. Быт 1:26-27.

29 [39] — Первенец занимал самое высокое положение в семье после отца (см. Быт 49:3) и принадлежал Богу (см. Исх 13:2, 12-13).

36 [40] — Пс 43:23.

« 7 глава 9 глава »