1 Теперь о жертвенной пище от идолов. Конечно, у каждого из нас есть свое знание... Знанию свойственно зазнайство. А вот любовь созидает.
2 Кто думает, что знает что-нибудь, тот ничего еще не знает, как нужно знать.
3 Но кто любит Бога, того знает Бог...
4 Итак, об употреблении в пищу идольской жертвы. Мы знаем, что идол в мире — пустое место и что нет другого бога, кроме одного.
5 И хотя есть так называемые боги, одни в небе, другие на земле (а таких богов развелось ничуть не меньше, чем господ),
6 У нас один Бог — Бог Отец. Он — начало всего, мы — Его создания. И один Господь — Иисус Христос. Он — причина всего. Мы живем, потому что Он жив.
7 Не все прониклись этой истиной. Кое-кто так и не отвык от своих идолов и ест с пониманием идоложертвенным, марает девственную свою совесть.
8 «Не яства наш довод перед Богом». Не едим — едва ли чего лишаемся, едим — едва ли что приобретаем.
9 Однако смотрите, чтобы эта ваша нестесненность не доводила новичков до беды.
10 Если тебя, знающего все это, кто-нибудь из них увидит за столом в капище, не позволит ли он своей девственной совести уговорить и себя самого есть идольскую жертву?
11 И вот твой авторитет погубит неопытного брата, ради которого умер Христос.
12 Так, подбивая на грех братьев, калеча их девственную совесть, вы грешите против Христа.
13 Поэтому, если мои яства грозят брату бедой, откажусь вовсе есть мясо, — и не будет ему беды.
1 περί (G4012) с gen.* по поводу, относительно. Павел начинает обсуждать второй вопрос, который ему задали коринфяне (Grosheide*).
εἰδωλόθυτον (G1494) то, что предлагается в жертву идолу. Это слово еврейского происхождения (TDNT*). Богам приносили в жертву разнообразных животных, которые должны были не иметь недостатков. Часть мяса (кости, покрытые жиром) сжигалась на жертвеннике внутри храма, как порция бога. Часть — отдавалась верующим, а еще часть — посвящалась богу и размещалась на специальном столе. Эта порция могла быть использована для священного пира, на котором божество выступало в роли почетного гостя. Остаток мяса продавался на рынке (OCD*, 944; Bruce*; IMC*, 7−66; Stirling Dow and David H. Gill, “The Greek Cult Table”, AJA* 69 [1965]: 103−14; David H. Gill, “Trapezomata: A Neglected Aspect of Greek Sacrifice”, HTR* 67 [1974]: 117−37; NDIEC*, 2:36−37; 4:108; Schrage*; BBC*; DRU*, 1:30−31; DPL*, 424−26; Wendell L. Willis, Idol Meat in Corinth: The Pauline Argument in 1 Corinthians 8 and 10, SBLDS* 68 [Chico, Ca.: Scholars Press, 1985]). Евреи называли такое мясо, приносившееся в жертву мертвым, «идоложертвенным» (SB*, 3:377).
οἴδαμεν perf.* ind.* act.* от οἶδα (G1492) знать. Def.* perf.* со знач. praes.* Павел использует форму 1 pers.* pl.*, объединяя себя с читателями (Lietzmann*).
γνῶσις (G1108) знание. Для Павла знание — это не только нечто интеллектуальное. Знание приводит к действию, выливается в действие, в особенности религиозное (Grosheide*). Здесь нет указания на гностицизм, который возник позже (PCG*, 39f; R. A. Horsley, “Gnosis in Corinth: 1 Corinthians 8. 1−6”, NTS* 27 [1980]: 32−51; DPL*, 350−53). Вероятно, Павел использует широко известное в Коринфе выражение οἴδαμεν ὅτι («мы хорошо знаем, что»), которое часто употреблялось для ввода факта, который большинство считало бесспорным (BAGD*, 556; IMC*, 69−70; Schrage*).
φυσιοῖ praes.* ind.* act.* от φυσιόω (G5448) надувать как пузырь, делать надменным, высокомерным, заставлять гордиться (LN*, 1:765). Гномический praes.* подчеркивает общую истину.
οἰκοδομεῖ praes.* ind.* act.* от οἰκοδομέω (G3618) строить, воздвигать, созидать; гномический praes.* По поводу этих терминов см.* IMC*, 71−81.
εἰδωλόθυτον (G1494) то, что предлагается в жертву идолу. Это слово еврейского происхождения (TDNT*). Богам приносили в жертву разнообразных животных, которые должны были не иметь недостатков. Часть мяса (кости, покрытые жиром) сжигалась на жертвеннике внутри храма, как порция бога. Часть — отдавалась верующим, а еще часть — посвящалась богу и размещалась на специальном столе. Эта порция могла быть использована для священного пира, на котором божество выступало в роли почетного гостя. Остаток мяса продавался на рынке (OCD*, 944; Bruce*; IMC*, 7−66; Stirling Dow and David H. Gill, “The Greek Cult Table”, AJA* 69 [1965]: 103−14; David H. Gill, “Trapezomata: A Neglected Aspect of Greek Sacrifice”, HTR* 67 [1974]: 117−37; NDIEC*, 2:36−37; 4:108; Schrage*; BBC*; DRU*, 1:30−31; DPL*, 424−26; Wendell L. Willis, Idol Meat in Corinth: The Pauline Argument in 1 Corinthians 8 and 10, SBLDS* 68 [Chico, Ca.: Scholars Press, 1985]). Евреи называли такое мясо, приносившееся в жертву мертвым, «идоложертвенным» (SB*, 3:377).
οἴδαμεν perf.* ind.* act.* от οἶδα (G1492) знать. Def.* perf.* со знач. praes.* Павел использует форму 1 pers.* pl.*, объединяя себя с читателями (Lietzmann*).
γνῶσις (G1108) знание. Для Павла знание — это не только нечто интеллектуальное. Знание приводит к действию, выливается в действие, в особенности религиозное (Grosheide*). Здесь нет указания на гностицизм, который возник позже (PCG*, 39f; R. A. Horsley, “Gnosis in Corinth: 1 Corinthians 8. 1−6”, NTS* 27 [1980]: 32−51; DPL*, 350−53). Вероятно, Павел использует широко известное в Коринфе выражение οἴδαμεν ὅτι («мы хорошо знаем, что»), которое часто употреблялось для ввода факта, который большинство считало бесспорным (BAGD*, 556; IMC*, 69−70; Schrage*).
φυσιοῖ praes.* ind.* act.* от φυσιόω (G5448) надувать как пузырь, делать надменным, высокомерным, заставлять гордиться (LN*, 1:765). Гномический praes.* подчеркивает общую истину.
οἰκοδομεῖ praes.* ind.* act.* от οἰκοδομέω (G3618) строить, воздвигать, созидать; гномический praes.* По поводу этих терминов см.* IMC*, 71−81.
2 δοκεῖ praes.* ind.* act.* от δοκέω (G1380) думать, полагать, с inf.* Павел использует выражение, которое значит: «если кто-л. считает себя человеком, который...» (IMC*, 79). Ind.* в cond.* 1 типа, в котором условие рассматривается как истинное.
ἐγνωκέναι perf.* act.* inf.* от γινώσκω (G1097) знать. Perf.* подчеркивает приобретенное знание, которым владеет кто-л. Inf.* в косвенной речи.
ἔγνω aor.* ind.* act.* Inch.* aor.*, «узнавать» (RWP*).
δεῖ (G1163) praes.* ind.* act.* необходимо; безличное выражение с inf.*, указывает на логическую необходимость.
γνῶναι aor.* act.* inf.* от γινώσκω (G1097) знать.
ἐγνωκέναι perf.* act.* inf.* от γινώσκω (G1097) знать. Perf.* подчеркивает приобретенное знание, которым владеет кто-л. Inf.* в косвенной речи.
ἔγνω aor.* ind.* act.* Inch.* aor.*, «узнавать» (RWP*).
δεῖ (G1163) praes.* ind.* act.* необходимо; безличное выражение с inf.*, указывает на логическую необходимость.
γνῶναι aor.* act.* inf.* от γινώσκω (G1097) знать.
3 ἀγαπᾷ praes.* ind.* act.* от ἀγαπάω (G25) любить. Ind.* в cond.* 1 типа, в котором условие рассматривается как истинное.
ἔγνωσται perf.* ind.* pass.* от γινώσκω (G1097) знать (см.* ст. 2). Perf.* означает: «он был познан Богом и продолжает быть таким» (Lenski*). О проблемах этого текста см.* Fee*.
ἔγνωσται perf.* ind.* pass.* от γινώσκω (G1097) знать (см.* ст. 2). Perf.* означает: «он был познан Богом и продолжает быть таким» (Lenski*). О проблемах этого текста см.* Fee*.
4 βρῶσις (G1035) еда. О сущ. с таким суффиксом, обозначающим действие, см.* MH*, 373.
εἰδωλοθύτων gen.* pl.* (см.* ст. 1) то, что приносится в жертву идолу. Obj.* gen.*
οἴδαμεν perf.* ind.* act.* (см.* ст. 1).
εἴδωλον (G1497) идол. Вдоль рыночной площади в Коринфе стояли статуи богов, сделанные из мрамора, меди, золота, серебра, слоновой кости или дерева, с глазами из драгоценных камней (DRU*, 1:37−40). Павел имеет в виду, что эти статуи представляют из себя идолов (Schlatter*). Павел использует это слово согласно иудейской традиции (Schrage*; GELTS*, 130; TDNT*; SB*, 3:48−60; 4,1:189−207; CCFJ*, 2:22; CGP*, 297).
οὐδείς (G3761) ни один, никто, используется как adj.* («никакой»).
εἰ μή (G1487; G3361) кроме.
εἷς (G1520) один.
εἰδωλοθύτων gen.* pl.* (см.* ст. 1) то, что приносится в жертву идолу. Obj.* gen.*
οἴδαμεν perf.* ind.* act.* (см.* ст. 1).
εἴδωλον (G1497) идол. Вдоль рыночной площади в Коринфе стояли статуи богов, сделанные из мрамора, меди, золота, серебра, слоновой кости или дерева, с глазами из драгоценных камней (DRU*, 1:37−40). Павел имеет в виду, что эти статуи представляют из себя идолов (Schlatter*). Павел использует это слово согласно иудейской традиции (Schrage*; GELTS*, 130; TDNT*; SB*, 3:48−60; 4,1:189−207; CCFJ*, 2:22; CGP*, 297).
οὐδείς (G3761) ни один, никто, используется как adj.* («никакой»).
εἰ μή (G1487; G3361) кроме.
εἷς (G1520) один.
5 εἴπερ (G1512) если действительно, если в конце концов, здесь используется в уступительном значении (BD*, 237).
εἰσίν praes.* ind.* act.* от εἰμί (G1510) быть. Используется с part.* в перифр.* обороте.
λεγόμενοι praes.* pass.* part.* от λέγω (G3004) говорить; pass.* быть названным. «Те, кого обычно называют богами» или «так называемые боги» (Grosheide*).
ὥσπερ (G5618) как будто в самом деле.
θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοί много богов и много господ (см.* Деян 17:16).
εἰσίν praes.* ind.* act.* от εἰμί (G1510) быть. Используется с part.* в перифр.* обороте.
λεγόμενοι praes.* pass.* part.* от λέγω (G3004) говорить; pass.* быть названным. «Те, кого обычно называют богами» или «так называемые боги» (Grosheide*).
ὥσπερ (G5618) как будто в самом деле.
θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοί много богов и много господ (см.* Деян 17:16).
6 εἷς θεός (G1520; G2316) один Бог, с последующим ὁ πατήρ (G3588; G3962) Отец, в аппозиции.
ἐξ οὗ от Которого; указывает на происхождение.
εἰς (G1519) αὐτόν (G846) для Него, указывает на будущую цель (Schrage*).
εἷς κύριος (G1530; G2954) один Господь, с последующими словами в аппозиции Ἰησοῦς Χριστός (G2424; G5547). Господь, титул, обозначавший божественность Иисуса Христа. Собрание доказательств того, что иудеи во времена Христа использовали этот термин для обозначения Бога, см.* в Joseph A. Fitzmyer, “Der semitische Hintergrund des neutesamentlichen Kyriostitels”, Jesus Christus in Historie und Theologie, 267−98; см.* также R. A. Horsley, “The Background of the Confessional Formula in 1 Kor 8:6”, ZNW* 69 (1978): 130−35.
δι᾽ οὗ (G1223; G3739) через которого, указывает на действующее лицо.
ἡμεῖς δι᾽ αὐτοῦ «мы через Него». Подобно всем людям, сотворенным Христом, мы будем также и спасены Им (Grosheide*).
ἐξ οὗ от Которого; указывает на происхождение.
εἰς (G1519) αὐτόν (G846) для Него, указывает на будущую цель (Schrage*).
εἷς κύριος (G1530; G2954) один Господь, с последующими словами в аппозиции Ἰησοῦς Χριστός (G2424; G5547). Господь, титул, обозначавший божественность Иисуса Христа. Собрание доказательств того, что иудеи во времена Христа использовали этот термин для обозначения Бога, см.* в Joseph A. Fitzmyer, “Der semitische Hintergrund des neutesamentlichen Kyriostitels”, Jesus Christus in Historie und Theologie, 267−98; см.* также R. A. Horsley, “The Background of the Confessional Formula in 1 Kor 8:6”, ZNW* 69 (1978): 130−35.
δι᾽ οὗ (G1223; G3739) через которого, указывает на действующее лицо.
ἡμεῖς δι᾽ αὐτοῦ «мы через Него». Подобно всем людям, сотворенным Христом, мы будем также и спасены Им (Grosheide*).
7 ἡ γνῶσις (G1108) знание. Артикль указывает, что речь идет о конкретном знании, обсуждаемом в этом отрывке.
συνηθείᾳ (G4914) dat.* sing.* обычай, обыкновение (Schrage*). Instr.* dat.*
ἐσθίουσιν praes.* ind.* act.* от ἐσθίω (G2068) есть.
συνείδησις (G4893) совесть (см.* Рим 2:15; TDNT*; TLNT*; PAT*, 402−446; NIDNTT* 1:348−53; EDNT*; J. M. Espy, “Paul’s ‘Robust Conscience’ Re-examined”, NTS* 31 [1985]: 161−88; P. W. Gooch, “‘Conscience’ in 1 Corinthians 8 and 10”, NTS* 33 [1987]: 244−54; NDIEC*, 3:85; Schrage*).
οὖσα praes.* act.* part.* (причины) nom.* fem.* sing.* от εἰμί (G1510) быть.
μολύνεται praes.* ind.* pass.* от μολύνω (G3435) пачкать, загрязнять, чернить, осквернять. Здесь, в знач. религиозного и морального осквернения (Schrage*).
συνηθείᾳ (G4914) dat.* sing.* обычай, обыкновение (Schrage*). Instr.* dat.*
ἐσθίουσιν praes.* ind.* act.* от ἐσθίω (G2068) есть.
συνείδησις (G4893) совесть (см.* Рим 2:15; TDNT*; TLNT*; PAT*, 402−446; NIDNTT* 1:348−53; EDNT*; J. M. Espy, “Paul’s ‘Robust Conscience’ Re-examined”, NTS* 31 [1985]: 161−88; P. W. Gooch, “‘Conscience’ in 1 Corinthians 8 and 10”, NTS* 33 [1987]: 244−54; NDIEC*, 3:85; Schrage*).
οὖσα praes.* act.* part.* (причины) nom.* fem.* sing.* от εἰμί (G1510) быть.
μολύνεται praes.* ind.* pass.* от μολύνω (G3435) пачкать, загрязнять, чернить, осквернять. Здесь, в знач. религиозного и морального осквернения (Schrage*).
8 παραστήσει fut.* ind.* act.* от παρίστημι (G3936) представлять, представлять для подтверждения или осуждения (RP*). Это слово использовалось в знач. приводить кого-л. к судье (Fee*; Schrage*).
φάγωμεν aor.* conj.* act.* от ἐσθίω (G2068) есть. Conj.* с ἐάν (G1437) в cond.* 3 типа, в котором условие рассматривается как возможное.
ὑστερούμεθα praes.* ind.* med.* (dep.*) от ὑστερέω (G5302) не хватать, заканчиваться (см.* Рим 3:23).
περισσεύομεν praes.* ind.* act.* от περισσεύω (G4052) иметь в изобилии.
φάγωμεν aor.* conj.* act.* от ἐσθίω (G2068) есть. Conj.* с ἐάν (G1437) в cond.* 3 типа, в котором условие рассматривается как возможное.
ὑστερούμεθα praes.* ind.* med.* (dep.*) от ὑστερέω (G5302) не хватать, заканчиваться (см.* Рим 3:23).
περισσεύομεν praes.* ind.* act.* от περισσεύω (G4052) иметь в изобилии.
9 βλέπετε praes.* imper.* act.* от βλέπω (G991) видеть, обращать внимание, быть настороже.
μή (G3361) чтобы не, с aor.* Conj.* выражает отр. imper.* (BD*, 184).
πρόσκομμα (G4348) преткновение, помеха.
γένηται aor.* conj.* med.* (dep.*) от γίνομαι (G1096) становиться.
ἀσθενέσιν dat.* pl.* от ἀσθενής (G772) слабый. По поводу слабых см.* IMC*, 92−96; Schrage*; Fee*. Dat.* отсутствия преимущества.
μή (G3361) чтобы не, с aor.* Conj.* выражает отр. imper.* (BD*, 184).
πρόσκομμα (G4348) преткновение, помеха.
γένηται aor.* conj.* med.* (dep.*) от γίνομαι (G1096) становиться.
ἀσθενέσιν dat.* pl.* от ἀσθενής (G772) слабый. По поводу слабых см.* IMC*, 92−96; Schrage*; Fee*. Dat.* отсутствия преимущества.
10 ἴδῃ aor.* conj.* act.* от ὁράω (G3708) видеть.
ἔχοντα praes.* act.* part.* (adj.*) от ἔχω (G2192) иметь.
εἰδωλεῖον (G1493) языческий храм, капище.
κατακείμενον praes.* med.* (dep.*) part.* от κατάκειμαι (G2621) ложиться, возлежать за столом. Во многих храмах пиршественные залы, в которых проводились священные пиры, использовались также для проведения других культурных событий: дней рождения и т. п. (Richard E. Oster, “Use, Misuse and Neglect of Archaeological Evidence”, ZNW* 83 [1992]: 64−67; SPC*, 161−67; PIG*, 210−25; James Wiseman, “Corinth and Rome I: 228 B.C. — A.D. 267”, ANRW*, 2.7.1:438−548, особ. 509−21; Деян 18:1). Приглашение на пир, проводящийся в храме, было частым явлением, как мы видим из пригласительных, найденных в папирусах (Bruce*; IMC*, 39−45; NDIEC*, 1:5−9; DPL*, 306−10).
οὐχί (G3780) отр. используется, чтобы ввести вопрос, на который ожидается ответ «да».
ἀσθενοῦς gen.* sing.* (см.* ст. 9). С part.* в аппозиции к личному pron.*
ὄντος praes.* act.* part.* (причины) gen.* sing.* от εἰμί (G1510) быть.
οἰκοδομηθήσεται fut.* ind.* pass.* от οἰκοδομέω (G3618) восстанавливать, укреплять (см.* ст. 1).
ἐσθίειν praes.* act.* inf.* от ἐσθίω (G2068) есть. Артикулированный inf.* с εἰς (G1519) для выражения результата или цели (RG*, 1071−72; Kistemaker*).
ἔχοντα praes.* act.* part.* (adj.*) от ἔχω (G2192) иметь.
εἰδωλεῖον (G1493) языческий храм, капище.
κατακείμενον praes.* med.* (dep.*) part.* от κατάκειμαι (G2621) ложиться, возлежать за столом. Во многих храмах пиршественные залы, в которых проводились священные пиры, использовались также для проведения других культурных событий: дней рождения и т. п. (Richard E. Oster, “Use, Misuse and Neglect of Archaeological Evidence”, ZNW* 83 [1992]: 64−67; SPC*, 161−67; PIG*, 210−25; James Wiseman, “Corinth and Rome I: 228 B.C. — A.D. 267”, ANRW*, 2.7.1:438−548, особ. 509−21; Деян 18:1). Приглашение на пир, проводящийся в храме, было частым явлением, как мы видим из пригласительных, найденных в папирусах (Bruce*; IMC*, 39−45; NDIEC*, 1:5−9; DPL*, 306−10).
οὐχί (G3780) отр. используется, чтобы ввести вопрос, на который ожидается ответ «да».
ἀσθενοῦς gen.* sing.* (см.* ст. 9). С part.* в аппозиции к личному pron.*
ὄντος praes.* act.* part.* (причины) gen.* sing.* от εἰμί (G1510) быть.
οἰκοδομηθήσεται fut.* ind.* pass.* от οἰκοδομέω (G3618) восстанавливать, укреплять (см.* ст. 1).
ἐσθίειν praes.* act.* inf.* от ἐσθίω (G2068) есть. Артикулированный inf.* с εἰς (G1519) для выражения результата или цели (RG*, 1071−72; Kistemaker*).
11 ἀπόλλυται praes.* ind.* pass.* от ἀπόλλυμι (G622) губить; здесь: «совершать грех». Это значит повести себя не по-христиански (Grosheide*).
ἀσθενῶν praes.* act.* part.* от ἀσθενέω (G770) быть слабым. Part.* в роли subst.*
ἀπέθανεν aor.* ind.* act.* от ἀποθνῄσκω (G599) умирать.
ἀσθενῶν praes.* act.* part.* от ἀσθενέω (G770) быть слабым. Part.* в роли subst.*
ἀπέθανεν aor.* ind.* act.* от ἀποθνῄσκω (G599) умирать.
12 ἁμαρτάνοντες praes.* act.* part.* от ἁμαρτάνω (G264) грешить. Cond.* или temp.* part.*, или part.* средства.
εἰς с acc.* против.
τύπτοντες praes.* act.* part.* от τύπτω (G5180) ранить, ударять кулаком, бить или сечь (RWP*). Cond.* или temp.* part.*, или part.* средства.
ἀσθενοῦσαν praes.* act.* part.* (adj.*) от ἀσθενέω (G770) быть слабым.
εἰς с acc.* против.
τύπτοντες praes.* act.* part.* от τύπτω (G5180) ранить, ударять кулаком, бить или сечь (RWP*). Cond.* или temp.* part.*, или part.* средства.
ἀσθενοῦσαν praes.* act.* part.* (adj.*) от ἀσθενέω (G770) быть слабым.
13 διόπερ (G1355) следовательно, по этой самой причине; с ind.*
σκανδαλίζει praes.* ind.* act.* от σκανδαλίζω (G4624) сбивать кого-л. с пути, искушать (TDNT*; NTW*, 111−14; TLNT*). Ind.* в cond.* 1 типа, в котором условие считается истинным.
οὐ μή (G3756; G3361) и никогда. Об использовании этого сильного отр. см.* M 188f; GGBB*, 468−69.
φάγω aor.* conj.* act.* от ἐσθίω (G2068) есть.
σκανδαλίσω aor.* conj.* act.* (G4624), conj.* с ἵνα (G2443) выражает цель.
σκανδαλίζει praes.* ind.* act.* от σκανδαλίζω (G4624) сбивать кого-л. с пути, искушать (TDNT*; NTW*, 111−14; TLNT*). Ind.* в cond.* 1 типа, в котором условие считается истинным.
οὐ μή (G3756; G3361) и никогда. Об использовании этого сильного отр. см.* M 188f; GGBB*, 468−69.
φάγω aor.* conj.* act.* от ἐσθίω (G2068) есть.
σκανδαλίσω aor.* conj.* act.* (G4624), conj.* с ἵνα (G2443) выражает цель.