1 Потому, если Мессия пострадал физически, то и вы должны вооружиться той же мыслью. Ибо всякий, кто страдает физически, перестаёт грешить, 2 и, таким образом, живёт остаток земной жизни, будучи руководимым уже не человеческими желаниями, но Божьей волей.
Стихи 1−2. Ср. Рим. 12:1−2.
3 Вы уже достаточное время жили так, как хотят от вас того язычники — в распущенности, похоти, пьянстве, разгуле, распутных увеселениях и запрещённом идолопоклонстве. 4 Им кажется странным, что вы не окунаетесь вместе с ними в этот поток распутства, и потому они осыпают вас оскорблениями.
Стихи 1−4. В целом, письмо обращено к мессианским евреям и мессианским верующим из язычников, которые отождествляют себя с ними (ком. к 1:1 и 2:9). Однако точно так же, как ранее Кефа обращается конкретно к верующим евреям (1:18 и ком), так и здесь он говорит верующим из язычников.
Современный мир немногим отличается от мира, в котором жил Кефа. Многие верующие встречаются с того же рода искушениями, насмешками и отвержением со стороны друзей и семьи, которым кажется странным, что вы стараетесь следовать Божьим, а не их приоритетам.
5 Но им придётся дать отчёт Тому, Кто готов судить живых и мёртвых.
Стихи 5−6. Согласно Йн. 5:21 и Рим. 2:16, Мессия Йешуа готов судить живых и мёртвых. Именно поэтому весть о нём была провозглашена умершим (буквально «мёртвым»; см. ниже); чтобы они, несмотря на то, что они физически подвергнутся тому же наказанию, что и всё человечество (то есть смерти), тем не менее, смогли жить Духом, так, как это усмотрел Бог. То есть чтобы в результате веры в Йешуа они могли, силой Руах ГаКодеш, вести святую радостную жизнь до смерти, а после могли бы иметь радость вечной жизни с Богом, также благодаря Руах ГаКодеш. Данный отрывок, подобно 1 Фес. 4:13−18, предлагает утешение верующим, потерявшим друзей, и отвечает язычникам, которые смеются над ними, т.к. они променяли мирские наслаждения на могилу (ст. 3−4).
Ст. 6 некоторые трактуют так, что Йешуа провозгласил Евангелие людям, уже умершим (либо их духам, 3:19), для того, чтобы у них появилась возможность спастись. Людям, предпочитающим вести эгоистичный и греховный образ жизни и игнорировать Бога, по душе такая «теория дополнительного шанса на спасение». Однако стихи Нового Завета в поддержку такого понимания являются, по меньшей мере, столь же проблематичными (3:19−22 и ком. выше, 1 Кор. 15:29 и ком). Напротив, в Евр. 9:27, как и в ст. 5, говорится, что «всем людям однажды предстоит умереть, а после этого наступает суд», и нет более никакой возможности принять Евангелие. Люди, которые верили в Божью истину в той степени, в которой она была открыта, и умерли до прихода Йешуа, присоединились к тем, которые спасутся через искупительную смерть Йешуа позже; что ясно из письма Мессианским евреям, гл. 11, особенно Евр. 11:39−40.
6 Именно поэтому весть о нём была провозглашена умершим; чтобы они, несмотря на то, что физически подвергнутся тому же наказанию, что и всё человечество, смогли жить Духом, так, как это усмотрел Бог. 7 Всё близится к своему завершению и цели. Поэтому будьте бдительны и не теряйте самообладания, чтобы вы могли молиться. 8 Прежде всего проявляйте усердие в любви друг к другу; потому что любовь покрывает многие грехи.
Любовь покрывает многие грехи. Два возможных толкования:
1) любовь даёт вам желание прощать грехи других людей и не обращать внимание на их недостатки.
2) Во время окончательного суда Бог простит многие из ваших грехов, если вы имеете в себе любовь (ср. Лук. 7:47, Мат. 25:31−46). См. также Яак. 5:20.
9 Оказывайте друг другу гостеприимство без ропота. 10 Пусть каждый из вас служит остальным тем духовным даром, который он приобрёл, как хороший распорядитель Божьей многосторонней благодати —
Духовным даром, греч. харизма. См. 1 Кор. 12:8−10 и ком.
11 если кто-то говорит, то пусть говорит Божьи слова; если кто-то служит, пусть делает это исходя из той силы, что дана ему Богом; чтобы во всём был прославлен Бог через Мессию Йешуа — Ему да будет слава и сила во веки веков. Амен. 12 Дорогие друзья, огненное испытание, которое послано вам, чтобы проверить вас, не считайте странным, словно с вами происходит нечто из ряда вон выходящее. 13 Но радуйтесь по мере вашего соучастия в страданиях Мессии, чтобы обрести ещё большую радость, когда откроется его Шхина. 14 Если вас оскорбляют за то, что вы носите имя Мессии, то вы благословенны! Потому что Дух Шхины, то есть Дух Божий, покоится на вас!
Стихи 13−14. Не только укрепляйтесь в страданиях, но и радуйтесь в них, участвуя в страданиях Мессии (ср. Кол. 1:24). Ибо так же, как Шхина (проявление славы Бога) некогда покоилась на Храме в Иерусалиме, теперь Дух Шхины покоится на вас, так как «ваше тело — храм Руах ГаКодеш, живущего в вас» (1 Кор. 6:19). Шхина была открыта как Шхина Йешуа, при его Первом пришествии (Йн. 1:14−15); это то же, что и «предстоящая слава» (5:1 и ком.) во Втором пришествии (Тит. 2:12). Слово Шхина относится только к Богу; его употребление в отношении Мессии и Духа вновь служит примером того, как Новый Завет косвенно говорит о божественности Йешуа и Руах ГаКодеш.
15 Пусть никто из вас не страдает за убийство, или кражу, или злодейство, или вмешательство в чужие дела. 16 Но если кто-либо страдает за своё мессианство, пусть не стыдится, а прославит Бога тем, как он носит это имя.
Стихи 14, 16. За то, что вы носите имя Мессии (буквально «во имя Мессии»).
За своё мессианство. Как он носит это имя (ст. 16; буквально «этим именем» или «в это имя»). Мессианство — по-гречески христианос; в большинстве переводов написано: «если кто-то страдает как христианин» (в этом случае, может сложиться ошибочное понимание, что речь будто идёт о какой-то возникшей позже христианской деноминации — прим. ред.). См. ком. к Деят. 11:26, 26:28, двум другим местам в Новом Завете, где также упоминается слово христианос.
17 Ибо настало время для суда, и начинается он с дома Божьего. Если же он начинается с нас, то что предстоит тем, кто непослушен Божьей Доброй Вести? 18 "Если праведник едва спасается, что ждёт нечестивых и грешников?" 19 Итак, страдающие по воле Божьей да вручат себя верному Создателю, продолжая творить добро.