2 Фессалоникийцам 2 глава

2-е Фессалоникийцам
Слово Жизни → Новой Женевской Библии

Слово Жизни

1 Что касается прихода нашего Господа Иисуса Христа и того, как мы будем собраны к Нему, то мы просим вас, братья,
2 не колебаться слишком быстро умом и не тревожиться ни от какого духа, слуха или письма, якобы написанного нами, которые говорят, что Господь уже пришел.
3 Смотрите, чтобы вас никто не ввел в заблуждение никаким образом: день этот не придет до тех пор, пока не произойдет отступление от Бога и не откроется человек беззакония, осужденный на погибель.
4 Он будет противостоять всему, что называют божеством или святыней и превозноситься над этим, он даже займет место в Божьем храме и будет выдавать себя за Бога.
5 Разве вы не помните что когда я был у вас, я говорил вам об этом?
6 Теперь вы знаете, что сдерживает этого человека, не позволяя ему открыться до того, как настанет его время.
7 Тайна беззакония уже в действии, но сначала должен уйти с ее дороги тот, кто пока еще ее сдерживает.
8 Тогда беззаконник проявит себя. Но Господь Иисус истребит его своим дыханием, уничтожит самим фактом своего пришествия.
9 Приход беззаконника — это дело сатаны. Он будет действовать, показывая разнообразные силы, ложные знамения и чудеса,
10 и совершая всякие злостные обманы, которым с легкостью поддадутся люди, погибающие из-за того, что они не захотели полюбить истину и получить через нее спасение.
11 Поэтому Бог посылает таким людям действие заблуждения, чтобы они поверили лжи,
12 чтобы были осуждены те, кто не поверил истине и одобрил неправду.
13 Нам следует всегда благодарить Бога за вас, братья. Господь любит вас, потому что Он еще от начала избрал вас ко спасению через освящение Духом и через вашу веру истине.
14 Он призвал вас к этому через нашу проповедь Евангелия, чтобы вы разделили славу нашего Господа Иисуса Христа.
15 Поэтому, братья, стойте твердо и будьте верны учению, которое мы вам передали и на словах, и в нашем письме.
16 Пусть сам наш Господь Иисус Христос и Бог Отец наш, который полюбил нас и по благодати дал нам вечное утешение и светлую надежду,
17 утешит ваши сердца и укрепит вас на всякое доброе дело и слово.

Новой Женевской Библии

2:1 о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему. Это и есть «восхищение» святых, о котором говорилось в 1Фес 4:17. Павел как будто отождествляет время пришествия Христа и восхищения святых с «днем Господним» (1Фес 2:19; ср. 1Кор 1:7−8; 2Кор 1:14; Флп 2:16), где собрание всех верующих перед Господом имеет место «в пришествие Его» и «в день Господа нашего Иисуса». Поскольку прежде чем настанет день Господень, должно прийти «отступление» и открыться «человек греха» (ст. 3), оба признака также должны проявиться прежде восхищения святых. Если лжеучители говорили, что день Господень уже наступает (ст. 2) и, таким образом, предрекали восхищение в любой момент, их неправду можно было доказать отсутствием указанных предзнаменований.

2:2 ни от послания. На основании этих слов нельзя утверждать, что поддельное письмо, носившее подпись Павла, действительно существовало; видно только, что Павел учитывает такую возможность. До Павла могло дойти, что это новое учение распространялось, прикрываясь его именем. Указание Павла подтверждает, что никаким наставлениям — даже будто бы исходящим от него — не следует внимать, если они утверждают, что день Господень уже настал (ср. Гал 1:8).

2:3 отступление. Это может относиться к массовому отпадению от Церкви (1Тим 4:1; 2Тим 3:1−9; Иуд 1:17−19), к отступничеству иудейского народа или к возмущению против Бога и Его порядка во Вселенной.

человек греха. Индивидуальное воплощение зла. Чудовищные преступления этого человека, по данному здесь Павлом описанию, будут относиться, главным образом, к духовной сфере (ср. 1Ин 2:22). Он обманом увлечет тех, кто уже настроен против истинного Бога (ст. 10), и, в конечном итоге, совершит ужасающее кощунство, навязав человечеству себя как объект поклонения (ст. 4). Он придет силой сатаны и совершит ложные чудеса. Павел изображает этого самозванца полной противоположностью Христу — Антихристом, хотя и не употребляет здесь это именование. Антихрист уже обречен и будет уничтожен пришествием Христа.

2:4 превозносящийся выше всего, называемого Богом. Это описание человека греха повторяет описание Даниилом «небольшого рога» (Дан 7:8, 20, 25; Дан 8:9−12; ср. Дан 11:31, 36) и предваряет Иоанново изображение зверя из моря (Откр 13:1−8).

в храме Божием сядет он. Из этих слов некоторые толкователи сделали вывод, что иерусалимский храм, еще существовавший в момент, когда Павел писал послание, но разрушенный в 70 г. по Р.Х., должен быть воздвигнут вновь, чтобы послужить человеку греха. Другие понимали слово «храм» в ином, новозаветном, значении: Церковь (Еф 2:19−22; 1Пет 2:5). Возможно, однако, что это просто гипербола. Так же, как другой прототип греха, царь вавилонский (Ис 14:13−14), стремился поставить свой престол на небесах (ср. Иез 28:2 о царе тирском), так и этот человек греха будет мнить, что завладел небесным святилищем Божиим (Откр 13:6).

2:6 Фессалоникийские христиане знали, что именно «не допускает» человеку греха открыться (или «удерживает», ст. 6−7; ср. Откр 20:1−3), но для позднейших читателей это уже не ясно. Толкователи высказывали множество различных определений. Эта сдерживающая сила видится Павлу безличной в ст. 6 (нечто «удерживающее» или «что не допускает») и личной в ст. 7 («удерживающий»). Такое различие заставило некоторых думать, что имеется в виду институт, который может быть представлен одним человеком, как, например, римское государство и его император, иудейское государство и его первосвященник или другой его представитель, или же всемирная проповедь Евангелия и ее главный деятель — Павел. При любом толковании, однако, за тем, что удерживает человека греха, очевидна Божественная воля.

2:7 уже в действии. Хотя человек греха еще не явился, Павел не хочет, чтобы фессалоникийцы проявили беспечность, ибо та же сатанинская сила, которая в конечном итоге породит антихриста, уже действовала в дни Павла (1Ин 2:18); действует она и в наше время. В том, что она и ныне удерживаема, — явный знак для Церкви продолжать свою миссию.

2:8 духом уст Своих. Образ взят из Ис 11:4. Он вновь возникает в Откр 19:15, 21.

2:9 Пришествию Христа будет предшествовать пришествие беззаконника.

2:13−14 Эти два стиха наполнены богатым богословским содержанием. Главные элементы библейского учения о спасении — избрание, призвание, вера, освящение и прославление — представлены здесь во взаимосвязи. Явственно выступает гармоничность действий всех трех Лиц Святой Троицы: Бог Отец избирает и призывает, Бог Сын совершает благовестие Евангелия и разделяет Свою славу со Своим народом, Бог Дух Святой подает Свою освящающую благодать (1Пет 1:2).

2:13 Мы же. Этими словами Павел начинает успокаивать своих читателей: они в корне отличаются от тех, о ком он только что упоминал (ст. 11−12), кто, отказавшись возлюбить истину, станет добычей заблуждения.

Бог... избрал вас. См. ком. к 1Фес 1:4. От начала (см. Еф 1:4) Бог избрал их не вследствие того, что они были освящены и поверили истине; избрание совершилось именно через освящение и веру истине. Согласно Павлу, избранные после своего обращения живут уже как неверующие.

2:14 призвал вас. См. 1:5, 11; 1Фес 2:12; 1Тим 6:12.

благовествованием нашим. Бог призывает грешников к славе, используя для этого благовестие о Сыне Своем (Рим 1:3).

для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. Павел говорит о спасении, к которому Бог призвал нас (Рим 8:30; 1Фес 2:12; 1Пет 5:10).

2:15 держите предания. Т.е. благовестия. Само слово указывает, что Павел и устно, и в своих посланиях передает авторитетное наставление в вопросах вероучения и повседневной жизни (Рим 6:17; 1Кор 11:2, 23; 1Кор 15:3; 2Тим 1:13). посланием. Вероятно, имеется в виду Первое послание к Фессалоникийцам.



2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.