Колоссянам 1 глава

Послание к Колоссянам апостола Павла
Слово Жизни → Учебной Библии МакАртура

Слово Жизни

1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат,
2 находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе:
3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,
4 услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,
5 в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования,
6 которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине,
7 как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова,
8 который и известил нас о вашей любви в духе.
9 Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,
10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,
11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,
12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.
24 Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,
25 которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие,
26 тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его,
27 Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
28 Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;
29 для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.

Учебной Библии МакАртура

1:1 Павел Подробнее об Апостоле Павле см. во Введении к Римлянам: Автор и время написания; см. пояснение к Деян 9:1. Тимофей Сотрудник Павла и его истинный сын в вере (см. во Введении к 1-му Посланию к Тимофею: Исторический фон и предпосылки написания; см. пояснение к Деян 16:1) имел возможность быть возле Павла, поскольку содержание того в узах было под домашним арестом (Деян 28:16−31).

1:2 святым Отделенным от греха для Бога, т.е. верующим колоссянам (см. пояснение к 1Кор 1:2). верным В Новом Завете это слово относится только к верующим. Ср. ст. 4. Колоссах Это один из трех городов в долине реки Ликус во Фригии, Римской провинции в Асии (часть современной Турции), располагавшийся в 100 милях (160 км) к востоку от Ефеса (см. во Введении: Исторический фон и предпосылки написания).

1:3 благодать… и мир Приветствие Павла во всех его 13 посланиях (см. пояснение к Рим 1:7). Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа Это словосочетание часто использовалось для того, чтобы подчеркнуть единую природу Иисуса с Богом, какую имеет всякий истинный сын со своим отцом. Оно подтверждало Божью сущность Христа (ср. Рим 15:6; 2Кор 1:3; 11:13; Еф 1:3; 3:14; 1Пет 1:3).

1:4 вере… во Христа Иисуса Подробнее о спасительной вере см. пояснения к Рим 1:16; 10:4−17; Иак 2:14−26. любви ко всем святым Ср. ст. 8. Любовь к своим по вере является одним из видимых плодов истинной веры (Ин 13:34,35; Гал 5:22; 1Ин 2:10; 3:14−16).

1:5 в надежде на уготованное Надежда верующего неотъемлема от его веры. См. пояснения к Рим 5:2; 1Пет 1:3−5. благовествования См. пояснение к Рим 1:1. В греческом языке это слово буквально означало «благая весть» и употреблялось в значении как добрая весть о победе в битве. Евангелие — это добрая весть о победе Христа над сатаной, грехом и смертью.

1:6 во всем мире Ср. ст. 23 «всей твари поднебесной». Евангелие никогда не предназначалось для какой-то исключительной группы людей, оно является благой вестью для всего мира (Мф 24:14; 28:19,20; Мк 16:15; Рим 1:8,14,16; 1Фес 1:8). Оно стирает всякие этнические, географические, культурные и политические границы. плод Имеется в виду спасительный эффект проповеди Евангелия и рост Церкви. См. пояснения к Рим 1:13; Флп 1:22; ср. Мф 13:3−8,31,32.

1:7 Епафраса Вероятно, он был основателем церкви в Колоссах (см. во Введении: Исторический фон и предпосылки написания).

1:9 познанием воли Его В греческом тексте к слову, переведенному как «познание», добавлен предлог, усиливающий его значение не в смысле внутреннего чувства, а в смысле глубокого и досконального знания воли Божией, которая полностью раскрывается в Слове Божьем (3:16; Еф 5:17; 1Фес 4:3; 5:18; 1Тим 2:4; 1Пет 2:13,15; 4:19). премудрости и разумении духовном Слово «духовный» относится как к «премудрости» (к способности постигать положения Писания), так и к «разумению» (к применению этих положений в ежедневной практике).

1:10 поступали достойно Это ключевое понятие Нового Завета, призывающее верующего жить так, чтобы все больше отождествляться со своим Спасителем. См. пояснения к Еф 4:1; Флп 1:27. принося плод во всяком деле благом См. пояснения к Рим 1:13, Флп 4:17. Духовный плод — это следствие благочестивой жизни. В Библии духовный плод определен как следующее: приводить людей ко Христу (1Кор 16:15); славить Бога (Евр 13:15); подавать бедным (Рим 15:26−28); жить праведной жизнью (Евр 12:11) и проявлять святость в поведении (Гал 5:22,23). возрастая в познании Бога Без такого познания невозможен духовный рост (1Пет 2:2; 2Пет 3:18). О духовном росте свидетельствуют очень сильная любовь к Слову Божьему (Пс 118:97), большее послушание (1Ин 2:3−5), твердое основание учения (1Ин 2:12−14), рост веры (2Фес 1:3; ср. 2Кор 10:5) и возрастание любви к другим (Флп 1:9).

1:11 укрепляясь всякою силою См. пояснения к Еф 3:16−20. терпении и великодушии Эти два качества более всего могут проявляться во время испытаний. «Терпение» больше связано с обстоятельствами, а «великодушие» — с трудными людьми.

1:12 призвавшего нас Переведенное так слово в греческом означает «сделать достаточным» или «уполномочить». Бог призывает нас только через труд Искупителя. Без Божьей благодати через Иисуса Христа все люди были бы призваны только к принятию Его гнева. наследии Буквально «к части по жребию». Каждый верующий получит свою собственную долю от общего Божьего наследия (см. пояснение к Рим 8:17), подобно тому, как делилось наследство Израиля в Ханаане (ср. Чис 26:52−56; 33:51−54; Нав 14:1,2). См. пояснения к 1Пет 1:3−5. во свете Под «светом» в Писании с точки зрения разума подразумевается Божья истина (Пс 118:130), а с точки зрения нравственности — Божья чистота (Еф 5:8−14; 1Ин 1:5). Наследие святых находится в духовном царстве истины и чистоты, где пребывает Сам Бог (1Тим 6:16). Следовательно, свет является синонимом Царства Божьего. Ср. Ин 8:12; 2Кор 4:6; Откр 21:23; 22:5.

1:13 избавившего нас Переведенное так с греческого языка слово означает «притянуть к себе» или «спасти» и описывает совершенное Богом духовное избавление верующего от царства дьявола. В отличие от царства света, в котором пребывают истина и чистота, это царство является царством тьмы (ср. Лк 22:53), в котором — только обман и зло (1Ин 2:9,11). См. пояснение к Деян 26:18. Царство Основное значение этого слова — группа людей во главе с царем. В значении вечного Царства (2Пет 1:11) — больше, чем просто будущее земное Тысячелетнее Царство, — оно говорит о Царстве спасения, в котором все верующие будут жить в постоянном духовном общении с Богом под властью и заботой Иисуса Христа (см. пояснение к Мф 3:2). возлюбленного Сына Своего Ср. Мф 3:17; 12:18; 17:5; Мк 1:11; 9:7; Лк 3:22; 9:35; Еф 1:6; 2Пет 1:17; см. пояснения к Ин 17: 23−26. Отец дал это Царство Своему возлюбленному Сыну как выражение вечной любви. Это значит, что каждый человек, которого Бог призывает и оправдывает, является Его даром любви Сыну. См. пояснения к Ин 6:37,44.

1:14 искупление Переведенное так слово в греческом языке означает «освобождать оплатой выкупа». Оно употреблялась при освобождении рабов. Здесь речь идет об освобождении Христом уверовавших в Него грешников от рабства греха (ср. Еф 1:7; 1Кор 1:30; см. пояснение к Рим 3:24). Кровию Его Ср. ст. 20. Эта фраза говорит не о химическом веществе, как бы имеющем свойство спасать, а о полноте дела искупления Христа как жертвы за грех. Это иносказание часто используется в Новом Завете (см. Еф 1:7; 2:13; Евр 9:14; 1Пет 1:19). Слово «крест» (как и в ст. 20) подобным образом говорит о деле искупления в целом (см. 1Кор 1:18; Гал 6:12,14; Еф 2:16). См. пояснение к Рим 5:9. прощение грехов Словом «прощение» переведена комбинация двух греческих слов, которая означает «миловать» или «отменять наказание». Ср. Пс 102:12; Мих 7:19; Еф 1:7; см. пояснения к 2Кор 5:19−21.

1:15−20 Одной из ересей, угрожавших церкви в Колоссах, было отрицание Божьей природы Христа. Павел страстно сражается против этой вызывающей осуждение ереси.

1:15 образ Бога невидимого См. пояснение к Евр 1:3. От греческого слова «eikon», имеющего значение «образ», происходит слово «икона», которое означает «копия» или «подобие». Иисус Христос является совершенным образом — точной копией — Бога (Флп 2:6; ср. Ин 1:14; 14:19) от века и доныне. Характеризуя Иисуса подобным образом, Павел подчеркивает, что Он является как воплощением, так и проявлением Бога. Таким образом, Христос — полностью Бог во всех отношениях (ср. 2:9; Ин 8:58; 10:30−33; Евр 1:8). рожденный прежде всякой твари Ср. ст. 18. В греческом слово, переведенное как «рожденный прежде», может относиться к рожденному первым во времени. Но чаще всего он означает превосходство в положении или звании (см. пояснение к Евр 1:6; ср. Рим 8:29). И в греческой, и в иудейской культурах первенец получал право наследия от своего отца независимо от того, рождался он первым или нет. Так случилось с Израилем, который не был первой нацией, однако был для Бога первенцем (ср. Исх 4:22; Иер 31:9). В данном случае «рожденный прежде» означает высшее положение, а не первенство в сотворении (ср. Пс 88:28; Откр 1:5) по нескольким причинам: 1) Христос не может быть и «первенцем», и «единородным» (ср. Ин 1:14,18; 3:16,18; 1Ин 4:9); 2) если «первенец» является одним из группы, то группа должна быть во множественном числе (ср. ст. 18; Рим 8:29), но слово «тварь», являясь здесь группой, стоит в единственном числе; 3) если бы Павел учил, что Христос является творением, то он согласился бы с той ересью, с которой он собирался бороться и 4) невозможно, чтобы Христос был одновременно тварью и Творцом всего (ст. 16). Таким образом, Иисус рожден прежде в смысле особого статуса (ст. 18) и имеет право «наследника всего» (ср. Евр 1:2; Откр 5:1−7,13). Он существовал до творения и превознесен выше его. См. пояснения к Пс 2:7; Рим 8:29.

1:16 престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли Ср. 2:15; Рим 8:38; Еф 1:21; 3:10; 6:12; 1Пет 3:22; Иуд 6. Это различные ангелы, которых Христос сотворил и над которыми Он правит. Не имеет значения — святые они или падшие, поскольку Он Господь тех и других. Ереси лжеучителей включали в себя поклонение ангелам (см. пояснение к 2:18), а также ложь о том, что Христос является одним из них, сотворенным Богом Духом и занимающим низшее, чем Он положение. Павел отрицает это и поясняет, что ангелы, независимо от того, святые они или падшие, являются просто творениями, а их Творец — никто иной, как Первенец, Господь и Спаситель, Иисус Христос. Цель перечисления различных рангов ангелов — показать несравненное превосходство Христа над любой тварью, какую только могут назвать лжеучителя. все Им и для Него создано Ср. Рим 11:33−36. См. пояснения к Ин 1:3; Евр 1:2. Будучи Богом, Иисус создал материальную и духовную вселенную для Своей радости и славы.

1:17 Он есть прежде всего Христос существовал уже до начала Вселенной. Таким образом, Он является вечным по определению (Мих 5:2; Ин 1:1,2; 8:58; 1Ин 1:1; Откр 22:13). стоит Буквально «удерживается вместе». Христом удерживается в равновесии вся вселенная, Он дает всем энергию, необходимую для сохранения и продолжения жизни (ср. Евр 1:3).

1:18 глава тела Ср. 2:19. Павел использует образ человеческого тела для Церкви, «Головой» которой является Христос. Как тело контролируется мозгом, так и Христос контролирует каждую часть Церкви и дает ей жизнь и руководство. Ср. Еф 4:15; 5:23. Более подробно о Церкви как о теле см. пояснения к 1Кор 12:4−27. начаток Это слово говорит как об источнике, так и о превосходстве. Церковь берет свое начало от Господа Иисуса (Еф 1:4), и Он дал ей жизнь через Свою жертвенную смерть и Воскресение и стал ее Владыкой. первенец из мертвых См. пояснение к ст. 15. Христос был первым из воскресших, чтобы никогда более не знать смерти. Христос превосходит всех без исключения людей (см. пояснения к ст. 15; Флп 2:8−11), которые когда-либо были или будут воскрешены из мертвых (Ин 5:28,29).

1:19 всякая полнота Вероятно, эти слова принадлежали тем, кто сеял ересь среди колоссян. Они считали, что власть и качества Бога были распределены между различными носителями (см. во Введении: Исторический фон и предпосылки написания). Павел, напротив, утверждал, что полнота Божества — вся власть и все свойства Бога — не была распределена между творениями, а полностью обитала только в Иисусе Христе (ср. 2:9).

1:20 примирить с Собою все В греческом слово, переведенное как «примирить», означает «изменить» или «обменять». В Новом Завете оно подразумевает изменение взаимоотношения грешника с Богом. См. пояснения к Рим 5:10; 2Кор 5:18−21. Человек примирен с Богом тогда, когда Бог ставит его в правильное отношение к Себе через Иисуса Христа. Смысл слова «примирить» усиливается словами «все», а также «и земное, и небесное» (ср. Рим 8:21; 2Пет 3:10−13; Откр 21:1). Данный стих не означает, что в итоге уверует каждый, а скорее то, что каждый смирится (ср. Флп 2:9−11). умиротворив См. пояснение к Рим 5:1. Между Богом и теми, кого Он спас, больше не существует вражды. Кровию креста Его См. пояснение к ст. 14.

1:21 отчужденными и врагами Слово, переведенное с греческого как «отчужденные», означает также «живущие отдельно», «отрезанные» или «отделенные». До примирения все люди были полностью отчуждены от Бога (ср. Еф 2:12,13). С греческого эквивалент слова «враги» можно также перевести как «ненавистные». Неверующие ненавидят Бога и негодуют на Его святость, потому что любят «злые дела» (ср. Ин 3:19,20; 15:18,24,25). По сути, отчужденность проявляется с обеих сторон, поскольку Бог «ненавидит всех, делающих беззаконие» (Пс 5:6).

1:22 примирил… смертью Заместительная смерть Христа на кресте, в которой была уплачена полная цена за грехи всех верующих, сделала это примирение возможным и фактически существующим. См. пояснения к 2Кор 5:19−21; ср. Рим 3:25; 5:9,10; 8:3. святыми… пред Собою Слово «святые» говорит о положении верующего перед Богом — ему вменяется праведность, которой он отделен от греха и освящен для Бога. В этом заключается оправдание (см. пояснения к Рим 3:24−26; Флп 3:8,9). В результате союза верующего со Христом через Его смерть и Воскресение Бог считает христиан такими же святыми, как и Своего Сына (Еф 1:4; 2Кор 5:21). Христиане также являются «непорочными» (без порока) и «неповинными» (никто не может их ни в чем упрекнуть; Рим 8:33; ср. Флп 2:15). Мы должны предстать перед Христом, когда встретимся с Ним, чистой невестой (Еф 5:25−27; 2Кор 11:2).

1:23 пребываете… в вере Ср. Деян 11:23; 14:22. Примиренные с Богом будут тверды в вере и послушании, потому что они не только названы праведными, но стали новой тварью (2Кор 5:17) с новым характером. Они любят Бога, ненавидят грех, желают быть послушными, и силы на это им дает пребывающий в них Святой Дух (ср. Ин 8:30−32; 1Ин 2:19). Истинные верующие не отпадут от услышанного благовествования, а твердо будут стоять на единственном основании — Христе (1Кор 3:11) — и останутся верными благодаря укрепляющей благодати Божьей (Флп 1:6; 2:11−13). О стойкости святых см. пояснение к Мф 24:13. возвещено всей твари Ср. Мк 16:15. Для Евангелия нет расовых ограничений. Достигнув Рима, откуда Павел писал колоссянам, оно достигло центра цивилизации той эпохи.

1:24 страданиях моих Т.е. в узах (Деян 28:16,30; см. во Введении к Ефесянам: Исторический фон и предпосылки написания). восполняю недостаток Павел переживал гонение, которое предназначалось для Христа. Несмотря на смерть Христа на кресте, Его враги не до конца выместили на Нем свою злобу и обратили свою ненависть на тех, кто проповедовал благую весть (ср. Ин 15:18,24; 16:1−3). Именно в этом смысле Павел восполнял недостаток скорбей Христовых (см. пояснения к 2Кор 1:5; Гал 6:17). за Тело Его Павел знал, что его страдания послужат для созидания Церкви Христовой. Ср. Флп 1:13,29,30; см. пояснения к 2Кор 4:8−15; 6:4−10; 11:23−28; 12:9,10.

1:25 домостроительству Ср. 1Кор 4:1,2; 9:17. Домостроителем был раб, который отвечал за дом господина, смотрел за другими слугами, распоряжался средствами, вел хозяйственные и денежные дела. Павел считал свое служение домостроительством от Господа. Церковь — это дом Господа (1Тим 3:16), и перед Павлом стояла задача обеспечивать, кормить и руководить церквями, за которые он отвечал перед Богом (ср. Евр 13:17). Все верующие ответственны за то, как они используют свои способности и возможности, полученные от Бога (см. пояснение к 1Пет 4:10). чтобы исполнить слово Божие Единственным помышлением Павла было полностью осуществить данное Богом служение — проповедовать мудрость Божию тем, к кому Бог послал его (Деян 20:27; 2Тим 4:7).

1:26 тайну Ср. 2:2; 4:3. См. пояснения Мф 13:11; 1Кор 2:7; Еф 3:4,5. Имеется в виду доселе сокрытая истина, ставшая известной святым Нового Завета. Сюда входит телесное Воплощение Бога (2:2,3, 9), неверие Израиля (Рим 11:25), беззаконие (2Фес 2:7), единство иудея и язычника в Церкви (Еф 3:3−6) и Восхищение Церкви (1Кор 15:51). В данной главе главный смысл тайны раскрыт в ст. 27.

1:27 язычников… Христос в вас В Ветхом Завете были предсказаны приход Мессии и участие язычников в спасении (ср. Ис 42:6; 45:21,22; 49:6; 52:10; 60:1−3; Пс 21:28; 64:6; 97:2,3), но в нем еще не было открыто, что Мессия будет жить в каждом члене Его искупленной Церкви, состоящей в большинстве своем из язычников. В Новом Завете открывается чудесная тайна о том, что верующие, как иудеи, так и язычники, становятся обладателями непреходящих богатств пребывающего в них Христа (Ин 14:23; Рим 8:9,10; Гал 2:20; Еф 1:7,17,18; 3:8−10,16−19). упование славы Обитающий в каждом верующем Дух Иисуса Христа является залогом будущей славы (Рим 8:11; Еф 1:13,14; 1Пет 1:3,4).

1:28 совершенным Т.е. достигшим совершенства или зрелости — быть подобным Христу. См. пояснения к Рим 8:29; 1Кор 11:1; Флп 3:12−14,19,20; 1Ин 2:6; 3:2. Духовная зрелость определяется в ст. 2:2.

1:29 тружусь и подвизаюсь силою Его Эта фраза характеризует равновесие в христианской жизни. Все свои силы Павел направляет на служение во имя славы Божьей. Под словом «трудиться» понимается работа до полного изнеможения. В греческом языке слово, переведенное как «подвизаюсь», описывает отчаянные усилия спортсмена во время состязаний. В то же время Павел знает, что Бог через него производит эффективный труд (или «подвизание»), приносящий духовные и вечные плоды (см. пояснения к Флп 2:11−13; ср. 1Кор 15:10,58).



2007–2021, сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите: bible-man@mail.ru.