К Евреям 8 глава — Слово Жизни → Комментарии Скоуфилда

К Евреям
Слово Жизни → Комментарии Скоуфилда

¹ Главное из того, о чем мы вам говорим, — это то, что у нас есть такой Первосвященник, который находится на небесах по правую сторону престола Всемогущего,

² Служитель в святилище и в истинной скинии, воздвигнутой не людьми, а Господом.

³ Каждый первосвященник определен на то, чтобы приносить приношения и жертвы, поэтому и наш Первосвященник должен был обладать чем-то таким, что можно принести в жертву.

⁴ Если бы Он был на земле, Он не был бы даже священником, потому что существуют священники, приносящие жертвы в соответствии с законом.

⁵ Земные священники совершают служение в святилище, которое является лишь копией и тенью небесного. Поэтому Моисей, перед тем как строить скинию, был предупрежден: "Смотри, — сказал Бог, — сделай все согласно образцу, который был тебе показан на горе".

⁶ Но сейчас Христу поручено служение, которое намного превосходит служение земных священников, потому что Он — посредник лучшего союза Бога с человеком, основанного на лучших обещаниях.

⁷ Если бы первый союз был без недостатков, то не было бы нужды добиваться второго.

⁸ Но Бог, видя, что люди не могут исполнить условий этого союза, говорит: "Приходят дни, — говорит Господь, — когда Я заключу новый союз с домом Израиля и домом Иуды.

⁹ Этот союз будет не таким, какой Я заключал с их праотцами, когда Я за руку вывел их из Египта. Потому что они не были верны союзу со Мной, и Я отвернулся от них, — говорит Господь.

¹⁰ — Поэтому Я в будущем заключу с домом Израиля такой союз: Я вложу Мои законы в их разум и запишу в их сердцах. Я буду их Богом, а они будут Моим народом.

¹¹ Никому уже не будет нужды учить другого, не будет необходимости брату учить своего брата и говорить ему: узнай Господа, потому что Меня будут знать все от мала до велика.

¹² Ведь Я буду прощать их несправедливости и не буду больше вспоминать их грехов".

¹³ Он назвал этот союз "новым" и тем самым показал, что первый союз устарел. А то, что устарело и обветшало, скоро исчезнет.

Комментарии Скоуфилда

⁸ Новый Завет. Краткое пояснение:
1) Он «лучше» (превосходнее) Моисеева Завета не в нравственном отношении, а по своей эффективности, силе (Евр 7:19; Рим 8:3).
2) Он утвержден на «лучших» (то есть на ничем не обусловленных) обетованиях. В Моисеевом Завете Бог говорил: «если вы будете» (Ис 19:5); в Новом Завете Он говорит: «Я буду» (Евр 8:10, 12).
3) Когда действовал Моисеев Завет, послушание проистекало из страха (Евр 2:2; 12:25−27); когда в силу вступил Новый Завет, оно стало исходить из желания сердца и настроя ума (ст. 10).
4) Новый Завет гарантирует личное откровение Господа всякому верующему (ст. 11);
5) Полное забвение Им его грехов (ст. 12; Евр 10:17; ср. Евр 10:3);
6) Он зиждется на совершившемся искуплении (Мф 26:27−28;1Кор 11:25; Евр 9:11−12, 18−23); и
7) Гарантирует Израилю его сохранность как народа, его обращение в будущем и Божие благословение (Иер 31:31−40; см. также «Царство» (В.3.) и 2Цар 7:8−17).
Новый Завет по счету восьмой и таким образом говорит о воскресении и вечной полноте.

⁸ I. Восемь Заветов. Краткое пояснение:
1) Едемский Завет (Быт 1:26−28, примеч.) обусловливал жизнь человека сохранением им невинности.
2) Адамов Завет (Быт 3:14−19, примеч.) заключен с падшим человеком и дает ему обетование об Искупителе.
3) Ноев Завет (Быт 9:1, примеч.) утверждает принцип человеческого правления.
4) Посредством завета, заключенного с Авраамом (Быт 15:18, примеч.), кладется основание Израильскому народу и подтверждается, с некоторыми дополнениями и добавлениями, обетование об искуплении, данное еще Адаму.
5) Моисеев Завет (Ис 19:25, примеч.) осуждает всё человечество, «ибо все согрешили».
6) Палестинский Завет (Втор 28:1 — 30:3, примеч.) гарантирует Израилю конечное восстановление и обращение к Господу.
7) Давидов Завет (2Цар 7:8−17, примеч.) провозглашает как сохранение Давидова рода на вечные времена (исполнился во Христе, Мф 1:1, Лк 1:31−33; Рим 1:3), так и царствование Давида над Израилем и над всей землей (этому надлежит исполниться во Христе, 2Цар 7:8−17; Зах 12:8; Лк 1:31−33; Деян 15:14−17; 1Кор 15:24).
8) Новый Завет зиждется на жертве, принесенной Христом, и обеспечивает вечное блаженство всем тем, кто верует в согласии с Авраамовым заветом (Гал 3:13−29). Так как Новым Заветом абсолютно никаких предварительных условий не ставится и никакой ответственности на человека не возлагается, то завет этот — окончателен и бесповоротен.

II. Отношение Христа к восьми Заветам:
1) По Едемскому завету Христос, будучи «вторым Человеком», «последним Адамом» (1Кор 15:45−47), принимает господство над всем, что первый Адам потерял (Кол 2: 10; Евр 2:7−8).
2) Он «Семя жены» из Адамова завета (Быт 3:15; Ин 12:31;1Ин 3:8; Гал 4:4; Откр 20:10), и Им исполнены условия тяжкого труда (Мк 6:3) и послушания.
3) Как в самом великом потомке Сима в Нем во всей полноте исполнилось и обетование, данное Симу в Ноевом завете (Быт 9:1, примеч.; Кол 2:9).
4) Он «Семя», Которому были даны обетования в Авраамовом завете: сын Авраама, послушный до смерти (Быт 22:18; Гал 3:1−6; Флп 2:8).
5) Он жил безгрешно под заветом Моисея и понес за нас его проклятие (Гал 3:10−13).
6) Он жил как послушный еврей под действием Палестинского завета, и его благодатные обетования Ему еще предстоит осуществить (Втор 28:1−30).
7) Он есть «Семя», «Наследник» и «Царь» по Давидову завету (Мф 1:1; Лк 1:31−33).
8) Его жертва — основание Нового 3авета (Мф 26:28; 1Кор 11:25).